В христианстве (особенно в римско-католической , православной , англиканской и методистской традициях) облат — это человек, который специально посвятил себя Богу и служению Богу.
Облаты — это отдельные лица, миряне или священнослужители , обычно живущие в обществе, которые, не приняв монашество , индивидуально присоединились к монашеской общине по своему выбору. Они дают официальное, личное обещание (ежегодно возобновляемое или пожизненное, в зависимости от монастыря, к которому они присоединены) следовать Уставу Ордена в своей частной жизни настолько близко, насколько позволяют их индивидуальные обстоятельства и предыдущие обязательства. Такие облаты считаются расширенной частью монашеской общины; например, облаты -бенедиктинцы также часто включают в документы после своих имен буквы «OblOSB» [1] [2] или «ObSB». Они сопоставимы с терциариями , связанными с различными нищенствующими орденами .
Термин «облат» также используется в официальном названии некоторых религиозных институтов как указание на их чувство преданности.
Слово «облат» (от латинского oblatus — тот, кто был принесен в жертву) имело различные конкретные значения в разные периоды истории христианской церкви. [3]
Дети, поклявшиеся и отданные родителями в монашескую жизнь в домах по Правилу Святого Бенедикта , были широко известны под этим термином в течение полутора столетий после его написания, когда этот обычай был в моде, и соборы Церкви относились к ним как к монахам. Эта практика продолжалась до тех пор, пока Десятый собор в Толедо в 656 году не запретил их прием до достижения десятилетнего возраста и не предоставил им свободное разрешение покинуть монастырь, если они того пожелают, когда они достигнут возраста половой зрелости . [3] Термин puer oblatus (используемый после этого собора) обозначает облата , который еще не достиг половой зрелости и, таким образом, имел возможность в будущем покинуть монастырь, [4] хотя puer oblatus может также относиться к тому, кто вступает в аббатство. [5] В более позднее время термин «облат» обозначал таких мирян, мужчин или женщин, которые были отправлены на пенсию королевскими и другими покровителями в монастыри или бенефиции, где они жили как в богадельне или домах. [3]
В XI веке аббат Вильгельм из Хиршау или Хирсау (умер в 1091 году) в старой епархии Шпейера ввел в монастырь два вида мирян:
Впоследствии различный статус мирянина в различных монашеских орденах и постоянно меняющиеся правила относительно него, введенные многочисленными реформами, уничтожили различие между conversus и oblatus . [ 3]
Например, кассинские бенедиктинцы сначала тщательно различали conversi , commissi и oblati ; характер обетов и формы привычек в каждом случае были особенно различны. Conversus , послушник, так называемый, давал торжественные обеты, как монахи хора , и носил скапулярий ; commissus давал простые обеты и был одет как монах, но без скапулярия; oblatus давал обет послушания аббату, отдавал себя и свое имущество монастырю и носил строгую светскую одежду. [3]
В записях 1625 года conversus понижен ниже статуса commissus , поскольку он мог давать только простые обеты на год за раз; он был фактически неотличим, за исключением его одежды, от oblatus предыдущего столетия. Затем, в позднее Средневековье, oblatus , confrater и donatus стали взаимозаменяемыми титулами, даваемыми любому, кто за свою щедрость или особую службу монастырю получал привилегию мирского членства с участием в молитвах и добрых делах братьев. [3]
Канонически только два различия имели какое-либо значение:
Во многих бенедиктинских общинах до сих пор остаются миряне-облаты . Это либо священнослужители , либо миряне, связанные молитвой с отдельным монастырем по своему выбору, которые дали официальное личное обещание (ежегодно возобновляемое или пожизненное) следовать Правилу Святого Бенедикта в своей частной жизни дома и на работе настолько точно, насколько это позволяют их индивидуальные обстоятельства и предыдущие обязательства. [6]
В Римско-католической церкви облат находится в индивидуальных отношениях с монашеской общиной и не образует отдельную единицу внутри Церкви, в современном каноническом праве Церкви нет никаких правил относительно них. Одним из последствий является то, что некатолические христиане могут быть приняты в качестве облатов католического монастыря. [7] Аналогично в методистских монастырях неметодистские христиане могут быть приняты в качестве облатов. [8] То же самое происходит и со многими англиканскими монастырями, которые принимают неангликанских христиан в качестве облатов. [9]
Существует ряд монастырских или монастырских облатов , которые живут в монашеской общине. Если человек не сделал этого ранее, после годичного испытательного срока он дает простое обещание своей жизни монастырю, которое принимается настоятелем в присутствии всей общины. В конце канонического года послушничества они приносят свое приношение и обещают послушание настоятелю, свою готовность участвовать в монашеской жизни и предоставить свои собственные силы в распоряжение монастыря и его миссии. В то время как монахи или монахини отказываются от всего своего имущества с торжественными обетами , с монастырскими облатами заключается договор, который регулирует взаимные обязательства. Он также определяет, является ли это приношением на определенный период времени или навсегда. Обещание облата может быть расторгнуто самим облатом или настоятелем по справедливой причине. [10]
Существует несколько религиозных орденов ( т. е . живущих посвященной жизнью согласно церковному закону ), которые используют слово «облат» в своем названии или в расширенной версии своего общего названия. Они не являются облатами, как облаты (светские) и (регулярные), и их не следует путать с ними.
Вот примеры:
миряне называются облатами.
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Oblati". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.Могут ли лица, не являющиеся членами Объединенной методистской церкви, быть облатами монастыря Святой Бригитты? Монашество — это образ жизни, в котором желание и поиск Бога имеют первостепенное значение. Его духовность — это процесс преобразования во Христа через самоопустошение, чтобы быть полностью доступным Богу. Как таковое, оно не привязано ни к одной христианской конфессии или традиции. Поскольку бенедиктинское монашество предшествовало разделению западных христианских церквей, монашество образует идеальную основу для экуменизма в современном мире. Главные силы, превосходящие все наши различия, — это любовь к Богу, Священному Писанию, молитве и наша искренняя любовь и забота друг о друге. Итак, да, все христиане могут быть облатами и заниматься молитвой, основанной на писании, молитвенным чтением, созерцательным единением с Богом и любящим даром себя другим. Любой может практиковать этот путь духовности, который по сути тот же, которому учил Святой Бенедикт более 1500 лет назад.
Companions of St. Luke, OSB приветствуют любого крещеного христианина, который является членом с хорошей репутацией в своей церковной общине, в качестве кандидатов на посвящение в послушники.
