Феминистское движение повлияло на изменения в западном обществе, включая избирательное право для женщин ; более широкий доступ к образованию; более справедливую оплату труда с мужчинами; право инициировать бракоразводный процесс; право женщин принимать индивидуальные решения относительно беременности (включая доступ к противозачаточным средствам и абортам ); и право владеть имуществом. [1] [2]
Профессор психологии Гарвардского университета Стивен Пинкер утверждает, что феминизм снизил уровень домашнего насилия в отношении мужчин, поскольку вероятность их гибели от рук интимного партнера-женщины снизилась в шесть раз. [3] Однако феминизм четвертой волны совпал со значительным ростом мужского насилия и фемицида в отношении женщин, многие из которых рассматривались как ответная реакция. [4]
С 1960-х годов движение за освобождение женщин боролось за права женщин , включая равную с мужчинами оплату труда, равные права перед законом и свободу планировать свою семью. Их усилия были встречены неоднозначно. [5] Вопросы, обычно связанные с представлениями о правах женщин, включают, хотя и не ограничиваются, право на физическую неприкосновенность и автономию; право голосовать (всеобщее избирательное право); право занимать государственную должность; право работать; право на справедливую или равную оплату труда ; право владеть имуществом; право на образование; право служить в армии; право заключать юридические контракты; и право на супружеские, родительские и религиозные права. [6] Феминистки работали над защитой женщин и девочек от сексуального насилия над детьми , [7] [8] [9] [10] бросая вызов прежнему убеждению, что девочки заставляют мужчин заниматься с ними сексом, даже когда девочки были совсем маленькими. [11]
В Великобритании общественное мнение в пользу юридического равенства набирало обороты, [ когда? ] в том числе во время современного движения , отчасти за счет широкого использования женщин в традиционных мужских ролях во время обеих мировых войн. К 1960-м годам законодательный процесс был готов, прослеживаясь через доклад комитета депутата Вилли Гамильтона , его законопроект о равной оплате за равный труд, создание Совета по борьбе с дискриминацией по признаку пола, проект законопроекта леди Сир о борьбе с дискриминацией по признаку пола и правительственную Зеленую книгу 1973 года, вплоть до 1975 года, когда вступили в силу первый британский Закон о дискриминации по признаку пола, Закон о равной оплате труда и Комиссия по равным возможностям . [12] [13] При поддержке правительства Великобритании другие страны ЕЭС вскоре последовали этому примеру, заключив соглашение, гарантирующее постепенную отмену дискриминационных законов во всем Европейском сообществе.
В США Национальная организация женщин ( NOW ) была создана в 1966 году для обеспечения равенства всех женщин. NOW была одной из важных групп, которая боролась за Поправку о равных правах ( ERA ). Эта поправка гласила, что «равенство» прав перед законом не должно отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или любым штатом по признаку пола». [14] Но возникли разногласия относительно того, как следует понимать предлагаемую поправку. Сторонники считали, что она гарантирует женщинам равное обращение. Но критики опасались, что она может лишить женщин права на финансовую поддержку со стороны своих мужей. Она умерла в 1982 году, потому что ее ратифицировало недостаточное количество штатов. Поправки о равных правах были представлены в последующих Конгрессах, но так и не были приняты. [15] Тем не менее, были приняты различные законы, продвигающие права женщин, хотя многие вопросы еще предстояло решить.
В последние три десятилетия 20-го века западные женщины познали новую свободу через контроль рождаемости , что позволило им планировать свою взрослую жизнь, часто прокладывая путь и для карьеры, и для семьи. Движение было начато в 1910-х годах американским пионером социальных реформаторов Маргарет Сэнгер , а в Великобритании и на международном уровне — Мари Стоупс . [16]
Публикация данных и пропаганда прав человека возросли в последние десятилетия. Например, в Докладе ООН о развитии человека за 2004 год подсчитано, что в среднем женщины работают больше мужчин, если учитывать как оплачиваемую работу, так и неоплачиваемую работу по дому. В сельских районах некоторых развивающихся стран женщины в среднем выполняют на 20 процентов больше работы, чем мужчины, или на 102 минуты больше в день. В обследованных странах ОЭСР в среднем женщины выполняют на 5 процентов больше работы, чем мужчины, или на 20 минут в день, если учитывать как оплачиваемую работу, так и неоплачиваемую работу по дому. [17]
Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин ( CEDAW ) — международная конвенция, принятая Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций . Описанная как международный билль о правах женщин, она вступила в силу 3 сентября 1981 года. [18] Несколько стран ратифицировали Конвенцию с учетом определенных заявлений, оговорок и возражений. [19] Иран , Судан , Сомали , Катар , Науру , Палау , Тонга и Соединенные Штаты не ратифицировали CEDAW. [20] Ожидая голосования в Сенате США , [20] NOW призвала президента Обаму снять оговорки и возражения США, добавленные в 2002 году [20] перед голосованием. [21] [22] CEDAW не защищает мужчин от какой-либо формы дискриминации.
В США основное внимание политического активизма было сосредоточено на репродуктивных правах , в том числе за (и, среди противников, против) решение Верховного суда США в деле Роу против Уэйда, провозгласившее конституционное право женщины выбирать, вынашивать ли беременность до срока. Однако 24 июня 2022 года Верховный суд отменил решение Роу в деле Доббс против Организации женского здоровья Джексона на том основании, что право на аборт не было «глубоко укоренено в истории или традициях этой страны» и не считалось правом, когда в 1868 году была ратифицирована статья о надлежащей правовой процедуре , и было неизвестно в законодательстве США до Роу.
Гендерно-нейтральный английский язык — это описание языковых употреблений , которые не признают гендер и направлены на минимизацию предположений относительно биологического пола референтов человека . Защита гендерно-нейтрального языка отражает, по крайней мере, две разные повестки дня: одна — прояснить включение обоих полов или гендеров (гендерно-инклюзивный язык); другая — что гендер как категория редко заслуживает обозначения в языке (гендерно-нейтральный язык). Гендерно-нейтральный язык иногда описывается сторонниками как несексистский язык , а оппонентами — как политически корректный язык . [23]
Увеличение числа женщин на рабочих местах в начале двадцатого века повлияло на гендерные роли и разделение труда в домохозяйствах . Социолог Арли Рассел Хохшильд в работах «Вторая смена» и «Связь времени» представила доказательства того, что в парах, где оба человека работают, мужчины и женщины в среднем тратят примерно одинаковое количество времени на работу, но женщины все равно тратят больше времени на домашнюю работу. [24] [25] Феминистская писательница Кэти Янг отвечает на утверждения Хохшильд, утверждая, что в некоторых случаях женщины могут препятствовать равному участию мужчин в домашней работе и воспитании детей. [26]
Феминистская критика мужского вклада в уход за детьми и домашний труд в западном среднем классе обычно сосредоточена на идее, что несправедливо ожидать от женщин выполнения более половины домашней работы и ухода за детьми в семье, когда оба члена семьи также работают вне дома. Несколько исследований предоставляют статистические доказательства того, что финансовый доход женатых мужчин не влияет на их уровень участия в домашних обязанностях. [27] [28]
В книге «Сомнительные концепции » Кристин Люкер обсуждает влияние феминизма на выбор женщин-подростков рожать детей, как в браке, так и вне брака. Она говорит, что поскольку рождение детей вне брака стало более приемлемым в обществе, молодые женщины, особенно бедные молодые женщины, хотя и не рожают детей чаще, чем в 1950-х годах, теперь видят меньше причин выходить замуж до рождения детей. Она объясняет это тем, что экономические перспективы для бедных мужчин невелики, поэтому у бедных женщин мало шансов найти мужа, который сможет обеспечить надежную финансовую поддержку. [29]
Хотя исследования показывают, что в определенной степени и женщины, и мужчины считают, что феминизм противоречит романтике, исследования студентов и пожилых людей показали, что феминизм оказывает положительное влияние на здоровье отношений у женщин и сексуальное удовлетворение у мужчин, и не нашли подтверждения негативным стереотипам о феминистках. [30] Однако это противоречит утверждению Люкера о том, что молодые женщины из более бедных семей теперь видят меньше причин выходить замуж до рождения детей. [29]
Феминистская теология пересматривает традиции, практики, тексты и теологии религий с феминистской точки зрения. [31] [32] [33] Ее цели включают в себя повышение роли женщин среди духовенства и религиозных властей, переосмысление мужских образов и языка о божестве или божествах , определение места женщин по отношению к карьере и материнству, а также изучение образов женщин в священных текстах религии. [31] [32] [34] Феминизм различий предлагает совместимость с гендерно-дифференцирующими учениями многих основных теологий, хотя феминизм различий, когда он эссенциалистский, сам по себе является спорным.
Христианский феминизм — это ветвь феминистской теологии, которая стремится интерпретировать и понимать христианство в свете равенства женщин и мужчин. Поскольку это равенство исторически игнорировалось, христианские феминистки считают, что их вклад необходим для полного понимания христианства. Хотя среди христианских феминисток нет стандартного набора убеждений, большинство из них согласны с тем, что Бог не делает различий на основе биологически определенных характеристик, таких как пол. Их основными проблемами являются рукоположение женщин , доминирование мужчин в христианском браке и утверждения о моральной неполноценности и неполноценности способностей женщин по сравнению с мужчинами. Они также обеспокоены балансом родительских обязанностей между матерями и отцами и общим отношением к женщинам в церкви. [35] [36] Новый феминизм — это ветвь феминизма различий, расположенная в католицизме.
Исламский феминизм обеспокоен ролью женщин в исламе и стремится к полному равенству всех мусульман , независимо от пола, в общественной и личной жизни. Исламские феминистки выступают за права женщин , гендерное равенство и социальную справедливость, основанные на исламских принципах. Хотя движение и имеет исламские корни, его пионеры также использовали светские и западные феминистские дискурсы и признают роль исламского феминизма как части интегрированного глобального феминистского движения. [37] Сторонники движения стремятся подчеркнуть глубоко укоренившиеся учения о равенстве в Коране и поощряют переосмысление патриархальной интерпретации исламского учения через Коран, хадисы (изречения Мухаммеда ) и шариат (закон) в целях создания более равноправного и справедливого общества. [38]
Еврейский феминизм — это движение, которое стремится улучшить религиозный, правовой и социальный статус женщин в иудаизме и открыть новые возможности для религиозного опыта и лидерства для еврейских женщин. Феминистские движения с различными подходами и успехами появились во всех основных ветвях иудаизма. В своей современной форме движение можно проследить до начала 1970-х годов в Соединенных Штатах. По словам Джудит Пласков , которая сосредоточилась на феминизме в реформистском иудаизме , основными проблемами для ранних еврейских феминисток в этих движениях были исключение из мужской молитвенной группы или миньяна , освобождение от позитивных временных мицвот и неспособность женщин выступать в качестве свидетелей и инициировать развод . [39]
Дианическая Викка или викканский феминизм — это викканская вера, сосредоточенная на женщинах и Богине , которая также известна как феминистская религия, которая учит, что колдовство — это право каждой женщины. Это также одна из многих верований, практикуемых в Викке . [40]
Атеистический феминизм выступает за равенство мужчин и женщин в рамках атеизма. [41] Атеистические феминистки также выступают против религии , которая является основным источником женского угнетения и неравенства, полагая, что все религии являются сексистскими и угнетающими женщин. [42]
Феминистская теология , иногда называемая движением Богини , — это движение, существующее в нескольких религиях и направленное на пересмотр традиций, практик, писаний и теологии этих религий с феминистской точки зрения. [31] [32] [33] Некоторые из целей феминистской теологии включают в себя повышение роли женщин среди духовенства и религиозных властей, переосмысление мужских образов и языка о божестве или божествах , определение места женщин по отношению к карьере и материнству , а также изучение образов женщин в священных текстах религии . [31] [32] В Викке «Богиня» является божеством первостепенной важности, наряду со своим супругом Рогатым Богом . В самых ранних викканских публикациях она описывается как племенная богиня ведьмовской общины, не всемогущая и не универсальная, и признавалось, что существует более великий « Первичный двигатель », хотя ведьмы не особо интересовались этим существом. [43]