Церковь святости огнем крещенная была христианской конфессией святости , которая была основана в Северной Америке . Она была уникальна тем, что учила трем делам благодати до появления пятидесятничества святости , хотя и с другой доктринальной формулировкой; она продолжается сегодня в следующих конфессиях: Международная пятидесятническая церковь святости , Церковь Божьей огнем крещенной святости Америки , Пятидесятническая огнем крещенная святость , Церковь библейской святости и Альянс святости Уэслиана . [1] [2] [3]
Церковь святости огненного крещения была основана в 1896 году, в основном из методистского прошлого, с Бенджамином Уэсли Янгом и Бенджамином Хардином Ирвином, служившими лидерами, хотя некоторые члены деноминации также имели прошлое квакеров или речных братьев. Ирвин, старейшина методистов Уэсли, учил вере в третье благословение , крещение огнем (известное вкратце как «огонь»). [3] Устав и общие правила Ассоциации святости огненного крещения учили трем определенным делам благодати: (1) Новое рождение , (2) полное освящение (крещение Святым Духом) и (3) крещение огнем . [4]
Ассоциация святости крещенных огнем юго-восточного Канзаса прекратила свои отношения с остальной частью конфессии в 1898 году после того, как Ирвин начал проповедовать необходимость соблюдения еврейских диетических законов; Ассоциация святости крещенных огнем юго-восточного Канзаса в 1904 году переименовала себя в Ассоциацию святости крещенных огнем юго-восточного Канзаса, а затем в Церковь святости крещенных огнем (Уэслианскую) в 1945 году, а затем в современное название Церковь святости Библии в 1995 году. [3] [5] Эта группа отказалась от своей веры в третье дело благодати в 1948 году; ее ежегодное лагерное собрание проводится в Индепенденсе, Канзас , где она находится с 1933 года. [3] В 1979 году в Церкви святости крещенных огнем (Уэслианской) произошел раскол относительно стандартов святости , что привело к образованию Альянса святости Уэслиан. [2] И Библейская церковь святости, и Уэслианский альянс святости считаются частью консервативного движения святости и учат двум делам благодати: (1) Новому рождению и (2) полному освящению (крещению Святым Духом) . [3] [2]
Основная часть первоначальной Церкви Святости Огнекрещенных продолжила принимать доктрину Святости Пятидесятников. В 1908 году большинство афроамериканцев запросили автономию и дружно образовали Церковь Божьей Святости Огнекрещенных Америки , которая учит трем делам благодати в соответствии с доктриной Святости Пятидесятников : Новое Рождение , (2) полное освящение и (3) крещение Святым Духом и Огнем, подтвержденное говорением на языках. [6] Большая часть первоначальной Церкви Святости Огнекрещенных объединилась с Церковью Святости Пятидесятников в 1911 году, образовав новую конфессию, известную как Международная Церковь Святости Пятидесятников . До слияния Церковь Святости Огнекрещенных была межрасовой организацией. Церковь Святости Пятидесятников Огнекрещенных вышла из этой организации, чтобы продолжать поддерживать стандарты святости первоначальной конфессии. [7]
Церковь была основана в 1896 году преподобным Бенджамином Хардином Ирвином из Линкольна, штат Небраска . Ирвин получил юридическое образование, но вступил в рукоположенное служение после того, как был обращен в баптистскую церковь. После контакта с членами Ассоциации святости Айовы, Ирвин принял веру в святость и утверждал, что испытал полное освящение в 1891 году. Он был учеником трудов Джона Уэсли и Джона Уильяма Флетчера и в конечном итоге присоединился к Уэслианской методистской церкви . [8]
Ирвин был убежден, что существует опыт за пределами освящения, называемый «крещением огнем», или, короче, «огнем». Получив этот опыт в октябре 1895 года, он начал проповедовать это «третье благословение» среди приверженцев святости на Среднем Западе, особенно среди уэслианских методистов и братьев во Христе , деноминации Речных братьев . Его служения были очень эмоциональными, участники часто получали «рывки», кричали, говорили на языках , танцевали и смеялись. [9] Тысячи людей посещали его собрания, и его учение широко распространялось в движении святости, с наибольшей силой на Среднем Западе и Юге. Однако его послание было в значительной степени отвергнуто и осуждено как «ересь третьего благословения». [10]
Из-за оппозиции Ирвин основал организацию в 1895 году под названием Ассоциация святости крещенных огнем Айовы в Олмитце, штат Айова. Путешествуя по стране, Ирвин создавал ассоциации для продвижения своего послания. [11] К тому времени, когда эти ассоциации были организованы в одну конфессию в 1898 году, церкви были в восьми американских штатах и двух канадских провинциях . [12] Организационный съезд состоялся в Андерсоне, Южная Каролина , с 28 июля по 28 августа 1898 года. [13] Устав Ассоциации святости крещенных огнем Айовы был принят Ассоциацией святости долины Неоша в 1897 году. Она стала Ассоциацией святости крещенных огнем Юго-Восточного Канзаса. [3] Уильям Э. Фуллер, афроамериканский служитель, покинувший Африканскую методистскую епископальную церковь , был избран в генеральный совет церкви и стал смотрителем черных церквей. Церковь была полностью интегрирована с белыми и черными Юга, открыто молящимися вместе, несмотря на строгие законы сегрегации . [14] По словам Синана, «Все [(пятидесятнические) заявления за или против расовой интеграции не смогли скрыть один важный факт — практическую интеграцию бедных белых и черных в пятидесятнические службы возрождения в глубинке», и это был «тип расового смешения, который произошел на Юге еще до Гражданской войны». [15] К 1900 году Фуллер организовал 50 черных церквей огнекрещения и съезд. [14]
Устав и Общие правила Ассоциации крещенных огнем святости учат трем определенным делам благодати: [4]
1. Мы верим, что Иисус Христос пролил Свою кровь для прощения грехов, совершённых в прошлом (Рим. 3:25), и для возрождения кающихся грешников и для спасения от греха и от грехопадения (I. Иоанна 3:5-10, Еф. 2:1-10).
2. Мы верим, учим и твёрдо придерживаемся библейского учения об оправдании только верой, как учили Джон Уэсли и ранние отцы методизма (Рим. 5:1).
3. Мы также верим, что Иисус Христос пролил Свою кровь для полного очищения оправданного верующего от всякого пребывающего греха и от его осквернения после возрождения.
4. Мы также верим, что полное освящение уничтожает и искореняет врождённый грех (Рим. 6:6, Евр. 13:12, I. Иоанна 1:7-9, I. Фес. 5:23, Иоанна 17:17, Деяния 26:18).
5. Мы верим, что полное освящение — это мгновенное, определенное, второе действие благодати, достигаемое верой со стороны полностью посвященного верующего.
6. Мы также верим, что крещение Святым Духом достигается определенным актом принятия веры со стороны полностью очищенного верующего (Деяния 1:5, 2:1-4, 38, Луки 11:13; Деяния 19:6). 7. Мы также верим,
что крещение огнем — это определенный, библейский опыт, достигаемый верой со стороны исполненного Духа верующего (Мф. 3:11, Лк. 3:16, Откр. 15:2, Пс. 103:4, Деяния 2:1-4, Евр. 12:29, Иез. 1:4-14, 10:2-7, Ис. 33:14, 6:1-8). [4]
Относительно крещения огнем Церковь Святости Огнекрещения учила: [4]
Мы не верим, что крещение огнем — это опыт, независимый или отделенный от Святого Духа, но мы верим, что божественное крещение Иисуса является двойным. Крещение Христа — Святым Духом и огнем. Мы верим, что именно Он, божественный Параклет, пребывающий в сердце очищенного верующего, создает сильное стремление к опыту крещения огнем и, как Исполнитель Божества, крестит тех, в ком Он пребывает, крещением огнем, и что никто не может получить опыт крещения огнем, кроме тех, в ком уже пребывает личный Святой Дух. [4]
В 1900 году Ирвин признался в «открытом и грубом грехе», что принесло «великий позор» церкви. Он ушел с поста генерального надзирателя и был заменен Джозефом Х. Кингом, 31-летним бывшим методистом из Джорджии. Раскрытие провала Ирвина сильно повлияло на церковь; несколько государственных объединений распались. [16]
Ассоциация святости крещенных огнем юго-восточного Канзаса прекратила свои отношения с остальной частью конфессии в 1898 году после того, как Ирвин начал проповедовать необходимость соблюдения еврейских диетических законов; Ассоциация святости крещенных огнем юго-восточного Канзаса в 1904 году переименовала себя в Ассоциацию святости крещенных огнем юго-восточного Канзаса, а затем в Церковь святости крещенных огнем в 1945 году, а затем в современное название Церковь святости Библии в 1995 году. [3] Церковь святости Библии отказалась от своей веры в третье дело благодати в 1948 году. [3] В 1979 году произошел раскол относительно стандартов святости во фракции Церкви святости крещенных огнем, которая теперь называет себя Церковью святости Библии, что привело к образованию Альянса святости Уэсли. [2]
К 1906 году Кинг привел большую часть первоначальной Церкви святости крещения огнем в пятидесятничество третьего благословения ( пятидесятничество святости ), придерживаясь линии, что крещение Святым Духом с доказательством говорения на языках было «крещением огнем», которого искала церковь. После 1908 года деноминация раскололась по расовому признаку, когда Фуллер ушел, с благословения белого руководства, и основал то, что стало Церковью святости крещения огнем Бога Америки . В 1911 году церковь объединилась с Церковью святости крещения огнем и взяла название последней организации, хотя церковь крещения огнем была больше; она называется Международной церковью святости пятидесятников . [12] Орган, образовавшийся в результате слияния, был переименован в Международную церковь святости пятидесятников в 1975 году.
Верования церкви в значительной степени соответствовали движению Уэслианской святости в методизме ; однако, были отдельные доктринальные позиции, которые делали ее уникальной. Ирвин учил о третьем благословении, которое пришло после спасения и полного освящения , называемом «крещением огнем». [9] Хотя говорение на языках не было неслыханным среди крещеных огнем святости, оно не воспринималось как первоначальное свидетельство крещения Духом, как учат пятидесятники святости . [17] Эта идея была сформулирована Чарльзом Пархэмом и начала влиять на крещеную огнем церковь только после того, как новости о возрождении на Азуза-стрит распространились после 1906 года. К 1900 году Ирвин также учил, что существуют дополнительные «крещения огнем», которые он называл крещениями « динамит », « лиддит » и «оксидит». Этот «химический жаргон» так и не укоренился в церкви и был оставлен преемниками Ирвина. [18]
Другие доктрины, которых придерживался Ирвин, также были отвергнуты после его ухода. Он, как и другие христиане святости, выступал против ношения женщинами «ненужных украшений». Однако он также применял этот запрет к мужчинам, утверждая, что ношение галстуков подпадает под категорию украшений и является греховным. Он также говорил, что грехом является употребление в пищу чего-либо, запрещенного диетическими законами Ветхого Завета . В результате церковь иногда называли «людьми без галстуков, без свинины». [19]
Вера в третье действие благодати была отвергнута в 1948 году фракцией Церкви святости, крещенной огнем, которая теперь называет себя Церковью библейской святости. [3] Церковь библейской святости не является сакраментальной (что отражает ее частичное квакерское наследие), и ее стандарты святости включают запрет на «алкоголь, табак, наркотики, тайные общества, телевидение, нескромную одежду и драгоценности». [3] Церковь библейской святости учит отказу от военной службы по убеждениям . [1]
На Первом Генеральном Совете в Андерсоне, Южная Каролина , церковь была организована с централизованной властью в Генеральном Смотрителе, который занимал эту должность пожизненно. Генеральный Смотритель назначал Правящих Старейшин для наблюдения за церквями в каждом штате, и он также мог делать назначения пасторов. [20]
В течение нескольких десятилетий существует пятидесятническая огнекрещенная церковь святости, которая учит трем делам благодати святости пятидесятничества (1. Новое рождение, 2. Полное освящение, 3. Крещение Святым Духом, подтвержденное говорением на языках). Церкви есть в Алабаме, Джорджии, Южной Каролине, Северной Каролине и Вирджинии. [7] Пятидесятническая огнекрещенная церковь святости действует с Генеральной конференцией, состоящей из пяти конференций штатов (Алабама, Джорджия, Южная Каролина, Северная Каролина и Вирджиния). Есть генеральный модератор, который служит двухлетний срок, в то время как модератор штата служит годичный срок, причем оба имеют ограничения по срокам. Также есть помощники как на уровне генеральной, так и на уровне конференции штата. [7]
Фракция Церкви святости, крещенной огнем, которая теперь называет себя Церковью святости Библии, имеет штаб-квартиру в Индепенденсе, штат Канзас . В 2002 году у нее было сорок пять общин и восемьдесят три служителя. [3] Ее периодическое издание, существующее с 1934 года, называется The Flaming Sword . [3] Церковь святости Библии руководит Библейской школой Независимости и Школой святости Трои, основанными в 1948 и 1973 годах соответственно. [3] Церковь святости Библии имеет миссии в Новой Гвинее . [1] Конфессия предписывает своим членам стандарты святости . Мужчины, принадлежащие Церкви святости Библии, как проповедники, так и миряне, традиционно не носят галстуки , поскольку конфессия рассматривает их как украшение (1 Петра 3:3–7). [21]
Каковы бы ни были его следствия, «огненное крещение», похоже, единственное верование, сохранившееся в Ассоциации Юго-Восточного Канзаса. В 1945 году группа сменила название на Церковь святости, крещенной огнем (Уэслианская).
