Ойген Рихтер (30 июля 1838 – 10 марта 1906) был немецким политиком и журналистом в Германской империи . Он был одним из ведущих старых либералов в прусском ландтаге и немецком рейхстаге. [1]
Сын военного врача, Рихтер посещал гимназию в своем родном городе Дюссельдорфе. В 1856 году он начал изучать право и экономику, сначала в Боннском университете , а затем в Берлинском и Гейдельбергском университетах . Он получил юридическое образование в 1859 году. Рихтер стал ярым сторонником свободной торговли, рыночной экономики и Rechtsstaat ; взглядов, которых он придерживался всю свою жизнь. В 1859 году он стал государственным служащим в судебной системе. Он добился некоторой известности благодаря своему эссе Über die Freiheit des Schankgewerbes (О свободе трактирной торговли). Его либеральные взгляды вызвали некоторые проблемы с прусской бюрократией. В 1864 году он был избран мэром Нойвида, но президент провинциального правительства отказался подтвердить его результаты выборов. Рихтер оставил государственную службу и стал парламентским корреспондентом Elberfelder Zeitung в Берлине. В 1867 году он вошел в Рейхстаг, а после 1869 года стал также членом прусской нижней палаты.
Он стал лидером Немецкой партии прогресса (Deutsche Fortschrittspartei), после 1884 года Немецкой партии свободных мыслителей (Deutsche Freisinnige Partei), после 1893 года Свободной народной партии (Freisinnige Volkspartei) и был одним из ведущих критиков политики Отто фон Бисмарка . Рихтер выступал против антисоциалистических законов 1878 года, запрещавших Социал-демократическую партию . Он сказал: «Я больше боюсь социал-демократии под этим законом, чем без него». [2] В ответ на слухи о том, что Бисмарк планировал ввести табачную монополию, Рихтер безуспешно пытался убедить Рейхстаг принять резолюцию, осуждающую такую монополию как «экономически, финансово и политически неоправданную». [3] Когда Бисмарк предложил систему социального страхования, которая должна была оплачиваться государством, Рихтер осудил ее как «не социалистическую, а коммунистическую». [4] С 1885 по 1904 год он был главным редактором либеральной газеты Freisinnige Zeitung .
Его роман «Картины социалистического будущего» (1891) — антиутопический роман, предсказывающий, что случится с Германией, если социализм, поддерживаемый профсоюзными деятелями, социал-демократами и марксистами, будет реализован на практике. Он стремится показать, что государственная собственность на средства производства и централизованное планирование экономики приведут к дефициту, а не к изобилию, как утверждали социалисты . Написанный в форме дневника социалистом-революционером и бывшим политическим заключенным , который приходит, чтобы увидеть ужасы, которые его партия творит после прихода к власти, рассказчик начинает с аплодисментов экспроприации, использования смертоносной силы для предотвращения эмиграции и перераспределения людей на новые задачи, все время уверяя сомневающихся, что земной рай не за горами. Однако в какой-то момент рассказчик задает риторический вопрос: «Что такое свобода печати, если правительство владеет всеми печатными станками? Что такое свобода вероисповедания , если правительство владеет всеми молитвенными домами?» подчеркивая возможность злоупотребления властью, когда вся собственность принадлежит государству.
Экономист Брайан Каплан описал его как пророчество того, что на самом деле произойдет в Восточной Германии , подчеркнув, что Рихтер предсказал несколько политик, которые, как он описывает, правительство Восточной Германии действительно использовало, например, запрет эмиграции и убийство тех, кто пытался это сделать, как это произошло с Берлинской стеной в реальности. Он также утверждает, что Рихтер считал, в отличие от некоторых мыслителей, критикующих социализм, что такие репрессии присущи его реальной практике, а не являются дефектом . Он приписывает это личному знакомству Рихтера с первоначальными лидерами немецкого социалистического движения и отмечает, что Рихтер расспрашивал их о тех самых вопросах, которые он освещает в романе. [5]
Антисемитизм был распространен в Германии в 1870-х годах, но когда историк Генрих фон Трейчке и придворный проповедник Адольф Штёкер одобрили его в 1879 году, то, что было маргинальным явлением, привлекло внимание всей страны. Различные газеты (например, «Berliner Antisemitismusstreit») публиковали статьи, нападающие на евреев. Петиция рейхсканцлеру Отто фон Бисмарку призывала к административным мерам, запрещающим еврейскую иммиграцию и ограничивающим их доступ к должностям в сфере образования и правосудия («Antisemitenpetition», немецкая Википедия).
Хотя антисемитизму противостояли Прогрессивная партия Ойгена Рихтера и некоторые национал-либералы во главе с Теодором Моммзеном и Генрихом Риккертом (отцом философа Генриха Риккерта ), другие национал-либералы и другие партии — консерваторы, Центристская партия и социалисты — в основном либо оставались в стороне, либо заигрывали с антисемитизмом. В ноябре 1880 года в крупных газетах была опубликована декларация 75 ведущих ученых, бизнесменов и политиков, осуждающая антисемитизм («Notabeln-Erklärung»). Ее подписали, среди прочих, мэр Берлина Макс фон Форкенбек , антрополог Рудольф Вирхов , историк Теодор Моммзен и предприниматель и изобретатель Вернер Сименс ( основатель Siemens AG ). [6]
20 ноября 1880 года Прогрессивная партия вынесла этот вопрос на рассмотрение прусского ландтага, попросив правительство занять позицию по вопросу о том, следует ли вводить правовые ограничения («Interpellation Hänel»). Правительство подтвердило, что правовой статус евреев не будет изменен, но не осудило антисемитизм. Рудольф Вирхов жаловался в последовавших дебатах: [7]
Ну, господа, даже если я назвал ответ, данный королевским правительством, правильным, я не могу отрицать, что в целом он мог бы быть несколько теплее. Он был правильным, но холодным до глубины души.
В то время как в первый день дебатов, казалось, возник консенсус против антисемитского движения, на второй день, 22 ноября 1880 года, некоторые политики начали заявлять о своем антисемитизме. В своей речи Ойген Рихтер предсказал возможные последствия антисемитского движения:
Meine Herren, все движение имеет, безусловно, схожий характер относительно своей конечной цели, относительно своих методов, с социалистическим движением. (Звонок из зала.) Вот что важно. Небольшие постепенные различия полностью отступают на второй план, вот что особенно коварно во всем движении, что в то время как социалисты выступают только против экономически более обеспеченных, здесь питается расовая ненависть, то есть то, что индивид не может изменить и что можно прекратить, только убив его или выдворив из страны.
Он завершил свою речь словами:
Именно для того, чтобы дать правительству возможность высказать свое мнение, высказать свою позицию по этому вопросу, включая рейхсканцлера, мы и внесли этот запрос, и мы рады успеху и желаем, чтобы отныне по всей стране решительная реакция подавила это антисемитское движение, которое действительно не делает чести и не украшает нашу страну.
В ответ на антисемитский митинг 17 декабря 1880 года Прогрессивная партия пригласила всех избирателей прусского ландтага на митинг в Рейхсхаллене 12 января 1881 года, чтобы продемонстрировать, что граждане Берлина не поддерживают антисемитизм. Ойген Рихтер выступил с речью перед аудиторией из 2500 избирателей, напав на антисемитских студентов университета: [8] [9]
И что мы видим сейчас как возмутительное явление? Молодежь, которая не прожила прекрасное время с политической сознательностью, как мы, — потому что они были еще в 6-м и 5-м классе (Развлечения) — Молодежь, которая еще не доказала, чего она стоит, прорывается вперед и осмеливается бросать в еврейских кавалеров Железного креста и в отцов, отдавших своих сыновей Германии, что они не принадлежат к немецкой нации?!! (Продолжительные, бурные аплодисменты. Крики «Бу!»)
Он перевернул антисемитские обвинения:
В наши дни это считается поступком героя, если вы пьете больше евреев, и как образованная нация вы упрекаете евреев за то, что они отправляют так много детей в высшие учебные заведения. И после того, как вы совершили все эти доблестные подвиги, вы поете: "Deutschland, Deutschland über Alles!" (Бурное веселье.) Поистине! Наш друг Хоффман фон Фаллерслебен был спасен доброй судьбой от того, чтобы испытать на себе это надругательство над его великолепной песней. Поскольку, я открыто признаю это, если это должно быть немецким, если это должно быть христианским, то я хочу быть где угодно в мире, но только не в христианской Германии! (Бурные аплодисменты.)
Уже в феврале 1880 года немецкий кронпринц и будущий император Фридрих III в частной беседе с президентом еврейской корпорации Берлина Мейером Магнусом назвал антисемитское движение «позором для Германии» (в некоторых сообщениях также «позором нашего времени» или «позором для нашей нации»). Ойген Рихтер сослался на эти слова, которые кронпринц подтвердил два дня спустя:
Однажды это будет не самый маленький листок лавра в венке нашего кронпринца, что уже при первых проявлениях этого движения, то, что наш покойный коллега Вульфсхайм слышал собственными ушами и что также было подтверждено другими как заслуживающее доверия, — он заявил президенту еврейской корпорации Берлина, что это движение является позором для немецкой нации! (Бурные, продолжительные аплодисменты.)
Он отверг утверждение, что антисемитское движение зародилось в среде ремесленников, рабочих и бизнесменов:
Это делает честь немецким ремесленникам, рабочим и бизнесменам, что это движение, которое, как предполагается, отвечает их интересам, возникло не в их кругах, (Бурные аплодисменты), так же как пропаганда зернового тарифа возникла не в крестьянских кругах. Оно возникло среди молодых людей, которые вообще ничего не зарабатывают, а живут за счет родительских карманов. Более того, среди людей, которые на ответственных должностях чиновников получают зарплату из государственной казны и часто не могут себе представить, что порой чувствует бизнесмен, который изо всех сил пытается заработать себе на хлеб насущный и заплатить обязательные налоги! (Бурные, общие аплодисменты). Такие люди, называющие себя «образованными», пускают в ход травлю евреев. Действительно, здесь снова показано, что высшая умственная культура, если она не соответствует культуре сердца и истинной религиозности — не религиозности, которая имеет Бога на устах, а дьявола в сердце — часто приводит только к варварству в более утонченной форме!
В своем заключительном слове он обратился к слушателям:
В этом ключе давайте также бороться против развращенности этого движения в союзе без партийных различий и давайте чувствовать себя едиными в этой резолюции — опираясь на новогоднее обращение городских советников к кайзеру и его ответ — о том, что только если все силы национальной жизни, перед которыми не оправдано никакое различие вероисповеданий, будут мирно работать вместе, может процветать благосостояние Германского рейха и его отдельных граждан. (Бурные, продолжительные аплодисменты.)
27 октября 1881 года Партия прогресса победила антисемитское «Берлинское движение» (Berliner Bewegung), получив все шесть мест в столице, а Ойген Рихтер набрал 66% голосов в первом туре.
