Альдо Леопольд (11 января 1887 г. — 21 апреля 1948 г.) — американский писатель, философ , натуралист , учёный , эколог , лесник , защитник окружающей среды и защитник окружающей среды . Он был профессором Висконсинского университета и наиболее известен своей книгой «Альманах округа Сэнд» (1949 г.), которая была переведена на четырнадцать языков и продана тиражом более двух миллионов экземпляров. [1]
Леопольд оказал влияние на развитие современной экологической этики и на движение за сохранение дикой природы. Его этика природы и сохранения дикой природы оказала глубокое влияние на экологическое движение , с его экоцентрической или целостной этикой в отношении земли. [2] Он подчеркивал биоразнообразие и экологию и был основателем науки управления дикой природой . [3]
Рэнд Альдо Леопольд родился в Берлингтоне, штат Айова [4] 11 января 1887 года. Его отец, Карл Леопольд, был бизнесменом, который делал столы из орехового дерева, и был двоюродным братом своей жены, Клары Старкер. Чарльз Старкер, отец Карла и дядя Клары, был немецким иммигрантом, получившим образование в области инженерии и архитектуры. [5] Рэнд Альдо был назван в честь двух деловых партнеров своего отца — CW Rand и Aldo Sommers — хотя в конечном итоге он отказался от использования «Rand». В семье Леопольда были младшие братья и сестры Мэри Луизе, Карл Старкер и Фредерик. [6] Родным языком Леопольда был немецкий, [7] хотя он освоил английский в раннем возрасте.
Ранняя жизнь Альдо Леопольда была отмечена природой. Карл брал своих детей на экскурсии в лес и учил своего старшего сына лесному делу и охоте. [8] Альдо проявил склонность к наблюдению, проводя часы за подсчетом и каталогизацией птиц недалеко от своего дома. [9] Мэри позже скажет о своем старшем брате: «Он был очень активным любителем природы, даже в своей крайней юности. Он всегда лазил по обрывам, или спускался к реке, или переходил реку в лес». [10] Он посещал начальную школу Проспект-Хилл, где был лучшим в своем классе, а затем переполненную среднюю школу Берлингтона. Каждый август семья отдыхала в Мичигане на лесистом острове Маркетт на озере Гурон , который дети с удовольствием исследовали. [11]
В 1900 году Гиффорд Пинчот , который курировал недавно созданный Отдел лесного хозяйства в Департаменте сельского хозяйства, пожертвовал деньги Йельскому университету на открытие одной из первых в стране школ лесного хозяйства. Узнав об этом, подросток Леопольд решил посвятить себя лесному хозяйству. [12] Его родители согласились разрешить ему посещать школу Лоуренсвилля , подготовительный колледж в Нью-Джерси, чтобы повысить его шансы на поступление в Йель. Директор средней школы Берлингтона написал в рекомендательном письме директору Лоуренсвилля, что Леопольд был «таким же серьезным мальчиком, как и мы в школе... кропотливым в своей работе... Моральный облик безупречен». [13] Он прибыл в свою новую школу в январе 1904 года, незадолго до того, как ему исполнилось 17 лет. Его считали внимательным учеником, хотя его снова тянуло на природу. Лоуренсвилль был подходящим сельским местом, и Леопольд проводил много времени, картографируя территорию и изучая ее дикую природу. [14] Леопольд учился в школе Лоуренсвилля в течение года, в течение которого он был принят в Йель. Поскольку Йельская школа лесного хозяйства выдавала только ученые степени, он сначала поступил на подготовительные курсы по лесному хозяйству Шеффилдской научной школы для обучения в бакалавриате в Нью-Хейвене, штат Коннектикут. [15] Хотя Леопольд мог ежедневно исследовать леса и поля Лоуренсвилля, иногда в ущерб учебе, в Йеле у него было мало возможностей для этого; его учеба и общественная жизнь делали его поездки на природу редкими и редкими. [16] Леопольд окончил Йельскую школу лесного хозяйства в 1909 году. [17] [18]
В 1909 году Леопольд был назначен в 3-й округ Лесной службы на территориях Аризоны и Нью-Мексико. Сначала он был помощником лесничего в Национальном лесу Апачи на территории Аризоны. В 1911 году его перевели в Национальный лес Карсон на севере Нью-Мексико. Карьера Леопольда, которая держала его в Нью-Мексико до 1924 года, включала разработку первого всеобъемлющего плана управления для Гранд- Каньона , написание первого справочника по охоте и рыбе Лесной службы и предложение о создании Зоны дикой природы Гила , первой национальной зоны дикой природы в системе Лесной службы. [19]
5 апреля 1923 года он был избран ассоциированным членом (теперь называемым «профессиональным членом») Клуба Буна и Крокетта , организации по охране дикой природы, основанной Теодором Рузвельтом и Джорджем Бердом Гриннеллом . [20]
В 1924 году он принял перевод в Лабораторию лесной продукции США в Мэдисоне, штат Висконсин, и стал заместителем директора. [4]
В 1933 году он был назначен профессором охотничьего хозяйства на факультете экономики сельского хозяйства в Университете Висконсина , что стало первой такой профессорской должностью по управлению дикой природой. [4] В то же время он был назначен директором по исследованиям Дендрария Университета Висконсин-Мэдисон . [21] Леопольд и другие члены первого Комитета Дендрария инициировали исследовательскую программу по восстановлению «исконного Висконсинского» ландшафта и растительных сообществ, особенно тех, которые существовали до европейского поселения, таких как высокотравные прерии и дубовые саванны . [22]
В рамках Oberlaender Trust of the Carl Schurz Memorial Foundation Леопольд был частью группы из шести сотрудников Лесной службы США, которые в 1935 году совершили поездку по лесам Германии и Австрии. Леопольд был приглашен специально для изучения управления охотой, и это был его первый и единственный раз за границей. Его европейские наблюдения оказали значительное влияние на его экологическое мышление, заставив его рассматривать немецкую политику в пользу блоков монокультурных деревьев, расположенных прямыми линиями, как предостережение, ведущее к деградации почвы и общей потере биоразнообразия. [23]
Леопольд женился на Эстелле Бержере в северной части Нью-Мексико в 1912 году, и у них было пятеро детей. [24] Они жили в скромном двухэтажном доме недалеко от кампуса UW-Madison. Его дети пошли по его стопам как учителя и натуралисты: Альдо Старкер Леопольд (1913–1983) был биологом дикой природы и профессором Калифорнийского университета в Беркли; [25] Луна Б. Леопольд (1915–2006) стала гидрологом и профессором геологии в Калифорнийском университете в Беркли; Нина Леопольд Брэдли (1917–2011) была исследователем и натуралистом; Альдо Карл Леопольд (1919–2009) был физиологом растений, [26] который преподавал в Университете Пердью в течение 25 лет; и дочь Эстелла Леопольд (1927–2024) была известным ботаником и защитником природы, почетным профессором Вашингтонского университета.
Леопольд купил 80 акров в песчаной местности центрального Висконсина. Некогда лесной регион был вырублен, охвачен многократными пожарами, вытоптан молочными коровами и оставлен бесплодным. Он применил свои теории на практике и в конечном итоге приступил к написанию своего бестселлера A Sand County Almanac (1949), который был закончен незадолго до его смерти. Леопольд умер от сердечного приступа, борясь с лесным пожаром на территории соседа. [4] [27] Леопольд похоронен на кладбище Aspen Grove в Берлингтоне. [ требуется ссылка ]
Сегодня дом Леопольда является официальной достопримечательностью города Мэдисон.
Вначале Леопольд был назначен охотиться и убивать медведей, волков и горных львов в Нью-Мексико. Местные скотоводы ненавидели этих хищников из-за потерь скота, но Леопольд стал уважать животных. Однажды после смертельного выстрела в волка , Леопольд добрался до животного и был поражен «яростным зеленым огнем, угасающим в ее глазах». Этот опыт изменил его и поставил на путь экоцентрического мировоззрения. [28] Он разработал экологическую этику, которая заменила более раннюю этику дикой природы, которая подчеркивала необходимость человеческого доминирования. Его переосмысление важности хищников в равновесии природы привело к возвращению медведей и горных львов в дикие районы Нью-Мексико. [19]
К началу 1920-х годов Леопольд пришел к выводу, что в национальных лесах американского Запада следует принять особый вид охраны. К этому его подтолкнуло безудержное строительство дорог для удовлетворения «распространения автомобилей» и связанных с этим все более жестких требований к отдыху, предъявляемых к общественным землям. Он был первым, кто использовал термин «дикая природа» для описания такой охраны. В течение следующих двух десятилетий он добавил этические и научные обоснования к своей защите концепции дикой природы. Леопольд считал, что легче поддерживать дикую природу, чем создавать ее. [29] В одном из эссе он риторически спросил: «Какая польза от сорока свобод без белого пятна на карте?» Леопольд увидел прогресс этической чувствительности от межличностных отношений к отношениям с обществом в целом, к отношениям с землей, что привело к неуклонному сокращению действий, основанных на целесообразности, завоевании и эгоизме. Таким образом, Леопольд отверг утилитаризм защитников природы, таких как Теодор Рузвельт . [19]
.jpg/1280px-Aldo_Leopold_trip_to_the_Rio_Gavilan_(5441676907).jpg)
К 1930-м годам Леопольд стал одним из первых американцев, широко публиковавших работы по начинающей дисциплине управления дикой природой. Он выступал за научное управление местообитаниями диких животных как государственными, так и частными землевладельцами, а не за опору на охотничьи угодья, законы об охоте и другие методы, направленные на защиту определенных видов желаемой дичи. В своей книге 1933 года « Управление дичью » Леопольд определил науку управления дикой природой как «искусство заставлять землю производить устойчивые ежегодные урожаи дичи для рекреационного использования». Но, как указал Курт Майне [19] , он также считал ее методом восстановления и поддержания разнообразия в окружающей среде.
Понятие «дикая природа» также приобрело новое значение; Леопольд больше не рассматривал ее как охотничьи или рекреационные угодья, а как арену для здорового биотического сообщества, включая волков и горных львов. В 1935 году он помог основать Общество дикой природы , посвященное расширению и защите диких территорий страны. Он считал общество «одним из центральных пунктов нового отношения — разумного смирения по отношению к месту человека в природе». [30] Научный писатель Конни Барлоу говорит, что Леопольд красноречиво писал с точки зрения, которую сегодня назвали бы религиозным натурализмом . [31]
Хотя часто забывают, размышления о динамике населения и потреблении также сформировали экологическое видение Альдо Леопольда в глубоких отношениях. Изучая колебания популяции диких животных, Леопольд расширил многие идеи о емкости и деградации окружающей среды , которые сформулировали Рэймонд Перл и Эдвард Мюррей Ист , и эти идеи, в свою очередь, сформировали его новаторские идеи экологической взаимосвязи. Более того, хотя более поздние читатели ассоциируют Леопольда с экологией дикой природы, его карьера помогает показать, как мальтузианские идеи человеческого общества переплетались и пересекались с идеями природы. На него оказали большое влияние экологи, которые сами почерпнули идеи из мальтузианских моделей человеческого общества, и сам он часто думал о человеческих событиях — особенно о Великой депрессии и Второй мировой войне — с точки зрения моделей населения и потребления, которые он разрабатывал для животных. [32]
Сочинения Леопольда о природе отличаются своей простой прямотой. Его изображения различных природных сред, через которые он передвигался или которые знал в течение многих лет, демонстрируют впечатляющую близость с тем, что существует и происходит в природе. Это включает в себя подробные дневники и журналы его деятельности в Лесной службе , охотничьего и полевого опыта, а также наблюдений и мероприятий на его ферме в округе Сэнд . [33] Он высказал откровенную критику вреда, который, по его мнению, часто наносится природным системам (например, земле) из чувства суверенного владения культурой или обществом над земельной базой — затмевая любое чувство сообщества жизни, к которому принадлежат люди. Он чувствовал, что безопасность и процветание, являющиеся результатом «механизации», теперь дают людям время поразмыслить о драгоценности природы и узнать больше о том, что там происходит; однако он также писал: «Теоретически механизация сельского хозяйства должна разорвать цепи фермера, но делает ли это на самом деле — вопрос спорный». [34]
Книга была опубликована в 1949 году, вскоре после смерти Леопольда. Одна из известных цитат из книги, которая проясняет его земельную этику , звучит так:
Вещь правильна, когда она стремится сохранить целостность, стабильность и красоту биотического сообщества . Она неправильна, когда она стремится к иному. (стр. 262)
Концепция трофического каскада изложена в главе « Думай как гора », где Леопольд понимает, что убийство хищного волка имеет серьезные последствия для остальной части экосистемы [35] — вывод, который нашел сочувственное признание спустя поколения:
В январе 1995 года я помог перевезти первого серого волка в Йеллоустоун, где они были уничтожены федеральной политикой контроля над хищниками всего шесть десятилетий назад. Глядя сквозь ящики в ее глаза, я размышлял о том, как Альдо Леопольд когда-то принимал участие в этой политике, а затем красноречиво бросил ей вызов. Проливая свет на то, как волки играют важную роль во всем творении, он выразил этику и законы, которые вернули их почти через полвека после его смерти.
— Брюс Бэббит , бывший министр внутренних дел [36]
Книга «Думай как гора» была первоначально написана во время Второй мировой войны и показывает, что мышление Леопольда было сформировано этим глобальным катаклизмом. [37]
В главе «The Land Ethic » в A Sand County Almanac Леопольд углубляется в тему охраны природы в разделе «The Ecological Conscience». Он писал: «Охрана природы — это состояние гармонии между людьми и землей». Он отметил, что принципы охраны природы в то время сводились к следующему: «соблюдайте закон, голосуйте за право голоса, вступайте в некоторые организации и практикуйте то, что приносит прибыль в охране природы на вашей собственной земле; правительство сделает все остальное». (стр. 243–244)
Леопольд объяснил:
Этика земли просто расширяет границы сообщества, включая почвы, воды, растения и животных, или в совокупности: землю. Это звучит просто: разве мы уже не поем о нашей любви и обязательствах перед землей свободных и домом храбрых? Да, но что и кого мы любим? Конечно, не почву, которую мы посылаем вниз по реке. Конечно, не воду, которая, как мы предполагаем, не имеет никакой функции, кроме как вращать турбины, плавать на баржах и уносить сточные воды. Конечно, не растения, которые мы истребляем целыми сообществами, не моргнув глазом. Конечно, не животных, многие из самых крупных и красивых видов которых мы уже истребили. Этика земли, конечно, не может предотвратить изменение, управление и использование этих «ресурсов», но она подтверждает их право на дальнейшее существование и, по крайней мере местами, на их дальнейшее существование в естественном состоянии. Короче говоря, этика земли меняет роль Homo sapiens с завоевателя сообщества земли на простого его члена и гражданина. Она подразумевает уважение к своим собратьям, а также уважение к сообществу как таковому.
В 1950 году Общество охраны дикой природы почтило память Леопольда, учредив ежегодную премию его имени. [38]
Фонд Альдо Леопольда из Барабу, штат Висконсин , был основан в 1982 году пятью детьми Альдо и Эстеллы Леопольда как некоммерческая природоохранная организация 501(c)3, чья миссия заключается в «содействии развитию этики земли через наследие Альдо Леопольда». [39] Фонд Альдо Леопольда владеет и управляет оригинальной хижиной и фермой Альдо Леопольда и 300 окружающими акрами, а также несколькими другими участками. Его штаб-квартира находится в построенном из зеленого дерева Центре Леопольда , где проводятся образовательные и земельные программы. Фонд также выступает в качестве исполнителя литературного наследия Леопольда, поощряет научные исследования о Леопольде и служит центром обмена информацией о Леопольде, его работах и идеях. Он ежегодно предоставляет интерпретационные ресурсы и экскурсии для тысяч посетителей, распространяет учебную программу о том, как использовать труды и идеи Леопольда в экологическом образовании. [40] Центр поддерживает надежный веб-сайт и многочисленные печатные ресурсы. В 2012 году в сотрудничестве с Лесной службой США , фонд и Центр человека и природы выпустили первый полнометражный фильм о Леопольде под названием « Зеленый огонь: Альдо Леопольд и земельная этика для нашего времени» . [41] Фильм транслировался на общественных телеканалах по всей стране и выиграл региональную премию «Эмми» Среднего Запада в категории документальных фильмов. [42]
В 1980 году заповедник Альдо Леопольда в национальном лесу Хила в Нью-Мексико был назван в его честь. [43]
Центр устойчивого сельского хозяйства имени Леопольда был основан в 1987 году в Университете штата Айова в Эймсе. Он был назван в честь Леопольда. С момента своего основания он стал пионером новых форм устойчивых методов ведения сельского хозяйства.
Лесная служба США основала Институт исследований дикой природы имени Альдо Леопольда в Университете Монтаны, штат Миссула, в 1993 году. Это «единственная федеральная исследовательская группа в Соединенных Штатах, занимающаяся разработкой и распространением знаний, необходимых для улучшения управления дикой природой , парками и аналогичными охраняемыми территориями ». [44]
Исторический район Альдо Леопольд , включающий бывший дом Леопольда в Альбукерке , штат Нью-Мексико , был включен в Национальный реестр исторических мест в 2002 году. [45]
Система троп Aldo Leopold Legacy Trail System , состоящая из 42 государственных троп в Висконсине, была создана штатом в 2007 году. [46] [47] [48]
Центр Леопольда по устойчивому сельскому хозяйству в Айове, созданный в соответствии с Законом штата Айова о защите грунтовых вод 1987 года, стремится к «новым способам прибыльного ведения сельского хозяйства, сохраняя при этом природные ресурсы, а также сокращая негативное воздействие на окружающую среду и общество» [49] .
Организация Leopold Heritage Group «занимается продвижением всемирного наследия Альдо Леопольда в его родном городе Берлингтон, штат Айова». [50]
В 1985 году Леопольд был включен вместе с Джоном Мьюиром в качестве первых членов Зала славы охраны природы Висконсина. [51]
