Aldfrith ( раннесовременный ирландский : Flann Fína mac Ossu ; латинский : Aldfrid , Aldfridus ; умер 14 декабря 704 или 705) был королем Нортумбрии с 685 года до своей смерти. Он описан ранними писателями, такими как Беда , Алкуин и Стефан Рипон, как человек большой учености. Некоторые из его работ и некоторые письма, написанные ему, сохранились. Его правление было относительно мирным, омраченным только спорами с епископом Уилфридом , важной фигурой в ранней Нортумбрийской церкви.
Aldfrith родился в неопределенную дату у Oswiu из Нортумбрии и ирландской принцессы по имени Fín . Oswiu позже стал королем Нортумбрии; он умер в 670 году, и ему наследовал его сын Ecgfrith . Aldfrith получил образование для карьеры в церкви и стал ученым. Однако в 685 году, когда Ecgfrith был убит в битве при Nechtansmere , Aldfrith был отозван в Нортумбрию, как сообщается, с острова Иона в Гебридах , и стал королем.
В своем рассказе о правлении Олдфрита в начале VIII века Беда утверждает, что он «умело восстановил пошатнувшееся состояние королевства, хотя и в меньших границах». [2] В его правление были созданы произведения гиберно-саксонского искусства, такие как Евангелие из Линдисфарна и Амиатинский кодекс , и его часто рассматривают как начало золотого века Нортумбрии .
К 600 году большая часть того, что сейчас является Англией, была завоевана захватчиками с континента, включая англов , саксов и ютов . Берниция и Дейра , два англосаксонских королевства на севере Англии, впервые были объединены под одним правителем примерно в 605 году, когда Этельфрит , король Берниции, распространил свою власть на Дейру. В течение 7-го века два королевства иногда управлялись одним королем, а иногда по отдельности. Объединенное королевство стало известно как королевство Нортумбрия : оно простиралось от реки Хамбер на юге до реки Форт на севере. [3]
В 616 году Этельфриту наследовал Эдвин Нортумбрийский , дейранец. Эдвин изгнал сыновей Этельфрита, включая Освальда и Освиу Нортумбрийского . Оба провели изгнание в Дал Риате , королевстве, охватывающем части северо-восточной Ирландии и западной Шотландии. Освиу был ребенком, когда он прибыл в Дал Риату, и вырос в ирландской среде. [4] Он стал свободно говорить на древнеирландском языке, [5] и, возможно, женился на принцессе из династии Уи Нейлл , вероятно, Фин, дочери (или, возможно, внучке) Колмана Римида . [6] Олдфрит был ребенком от этого брака, но дата его рождения не записана. [7] Таким образом, он, вероятно, был двоюродным братом или племянником известного ученого Кенна Фаэлада мак Айллилы , и, возможно, племянником епископа Финана из Линдисфарна . [8] Ирландский закон возлагал ответственность за его воспитание на родственников Финна, Кенела нЭогайна из северного Уи Нейла. [9] Отношения между отцом и матерью Олдфрита не считались законным браком нортумбрийскими церковниками его времени, и в ранних источниках он описывается как сын наложницы . [ 10]
Освальд и Освиу вернулись в Нортумбрию после смерти Эдвина в 633 году, и вместе они правили большую часть середины VII века. Монах и летописец VIII века Беда перечисляет и Освальда, и Освиу как обладателей imperium , или верховной власти, над другими англосаксонскими королевствами; в случае Освиу его господство простиралось за пределы англосаксов на пиктов , гэлов Дал Риаты и многие малоизвестные и безымянные местные британские королевства на территории нынешней Северо-Западной Англии и Южной Шотландии . [11] Верховная власть Освиу закончилась в 658 году возвышением Вульфхера Мерсийского , но его правление продолжалось до его смерти в 670 году, когда ему наследовал Эгфрит, один из его сыновей от его второй жены, Энфледы . Эгфрит не смог восстановить положение Освиу в Мерсии и южных королевствах и был разбит братом Вульфера Этельредом в битве на реке Трент в 679 году. [12]
В 684 году Эгфрит послал армию под командованием своего генерала Берхта в Ирландию, где он опустошил равнину Брега, разрушая церкви и захватывая заложников. Рейд мог быть направлен на то, чтобы воспрепятствовать поддержке любых претензий Алдфрита на трон, хотя возможны и другие мотивы. [13]
Два брака Эгфрита — первый со святой девой Этельтрит (святой Одри), второй с Эорменбургом — не принесли детей. [15] У него было два родных брата: Альфрит , который не упоминается после 664 года, и Эльфвине , который был убит в битве на Тренте в 679 году. [16] Поэтому наследование в Нортумбрии было неясным в течение нескольких лет до смерти Эгфрита. В « Житии Кутберта » Беды Достопочтенного рассказывается о разговоре между Кутбертом и аббатисой Эльфлед из Уитби , дочерью Освиу, в котором Кутберт предвидел смерть Эгфрита. Когда Эльфлед спросила о его преемнике, ей сказали, что она будет любить его как брата:
«Но», сказала она, «я умоляю тебя сказать мне, где его можно найти». Он ответил: «Ты видишь это великое и просторное море, как оно изобилует островами. Богу легко из некоторых из них создать человека, который будет править Англией». Поэтому она поняла, что он говорил об [Олдфрите], который, как говорили, был сыном ее отца, и затем, из-за своей любви к литературе, был сослан на шотландские острова. [17]
Катберт , позже считавшийся святым, был троюродным братом Олдфрита (согласно ирландским генеалогиям), что могло стать причиной его предложения стать монархом. [18] [19]
Эгфрит был убит во время кампании против своего кузена, короля пиктов Бридеи карта Бели , в битве, известной нортумбрийцам как Нехтансмер, на пиктской территории к северу от залива Ферт-оф-Форт . [20] Беда рассказывает, что королева Йорменбург и Кутберт в тот день посетили Карлайл , и что Кутберт предчувствовал поражение. [21] Смерть Эгфрита грозила разрушить власть потомков Этельфрита в Нортумбрии, но ученый Олдфрит стал королем, и троны Берниции и Дейры остались объединенными. [22]
Хотя должны были существовать конкурирующие претенденты на королевское происхождение, нет никаких зафиксированных случаев сопротивления восшествию на престол Олдфрита. [23] Также предполагалось, что восхождение Олдфрита было облегчено поддержкой со стороны Дал Риаты, Уи Нейлл и пиктов , все из которых могли предпочесть зрелого, известного Алдфрита неизвестному и более воинственному монарху, такому как Экгфрит или Освиу. [24] Историк Герман Мойсл, например, писал, что «Олдфрит был на Айоне в год, предшествовавший битве [при Нехтансмере]; сразу после этого он стал королем Нортумбрии. Совершенно очевидно, что он, должно быть, был поставлен на престол союзом пиктов и Дал Риаты». [25] Впоследствии битва между нортумбрийцами и пиктами, в которой Берхт был убит, была зафиксирована Бедой и ирландскими анналами в 697 или 698 году. [26] В целом, Алдфрит, по-видимому, отказался от попыток своих предшественников доминировать над соседями Нортумбрии. [27]
Беда, перефразируя Вергилия , писал, что после смерти Экгфрита «надежды и силы английского королевства начали «колебаться и падать все ниже и ниже». [2] Нортумбрийцы так и не вернули себе господство в центральной Британии, утраченное в 679 году, или в северной Британии, утраченное в 685 году. Тем не менее, Нортумбрия оставалась одним из самых могущественных государств Британии и Ирландии вплоть до эпохи викингов . [28]
Олдфрит правил и Берницией, и Дейрой на протяжении всего своего правления, но эти две части оставались отдельными и снова были разделены викингами в конце IX века. [29] Центр Берниции находился в регионе вокруг более поздней англо-шотландской границы , где Линдисфарн , Хексем , Бамбург и Йиверинг были важными религиозными и королевскими центрами. Даже после смерти Экгфрита Берниция включала большую часть современной юго-восточной Шотландии с предполагаемым королевским центром в Данбаре и религиозными центрами в Колдингеме и Мелроузе . [30] Подробности раннего Средневековья на северо-западе Англии и юго-западе Шотландии более неясны, но известно о епископе Уитхорна вскоре после правления Олдфрита. Йорк , Каттерик , Рипон и Уитби , по-видимому, были важными местами в Дейре. [31]
Южная граница Нортумбрии с Мерсией проходила через Англию, от Хамбера на востоке, по рекам Уз и Дон , до Мерси на западе. Некоторые археологические свидетельства, дамба Римского Рига около современного Шеффилда , по-видимому, показывают, что это была защищенная граница с большими земляными укреплениями, отнесенными от границы. [32] Ров Нико , к югу от современного Манчестера , упоминался в этом контексте, хотя также утверждалось, что это был просто пограничный маркер без укреплений. [32] [33] На крайнем севере свидетельства менее ясны, и, похоже, власть принадлежала второстепенным королям, возможно, включая местных британских правителей. [32] Семья генерала Экгфрита Берхта, возможно, была одной из таких династий второстепенных королей. [34]
Наряду с королем, королевской семьей и главными дворянами церковь была главной силой в Нортумбрии. Церковники были не только фигурами духовной власти, они были крупными землевладельцами, которые также контролировали торговлю, сосредоточенную в крупных церквях и монастырях в стране без городов и поселков. Епископство Линдисфарна было занято Катбертом при вступлении Олдфрита; Катберту наследовал получивший ирландское образование Эдберт , который позже стал аббатом Айоны и положил конец пасхальным спорам , а затем Эдфрит , создатель Евангелий из Линдисфарна . Епископы Линдисфарна иногда занимали кафедру Хексэма , но во время правления Олдфрита ее занимал Джон Беверли , ученик и протеже Теодора , архиепископа Кентерберийского. Епископство Йорка удерживал Боза в 685 году. Вилфрид получил престол в 687 году, но был отстранён в 691 году, когда Боза вернулся в Йорк. Недолго просуществовавшая кафедра в Аберкорне , созданная в 681 году для епископа Трамвайна , рухнула в период после смерти Эгфрита, и первый известный епископ Уитхорна был назначен в правление короля Кеолвульфа . Важные монастыри существовали в Уитби , где известные настоятельницы, как правило, были членами королевской семьи Дейран, в Монквермут-Джарроу , где монахом был Беда, и в Рипоне . [35]
Олдхелм, по-видимому, пользовался поддержкой ведущих церковнослужителей, в первую очередь своей сводной сестры Эльфледы и весьма уважаемого епископа Катберта. [36] Известно, что он получил конфирмацию от Альдхелма , позже епископа Шерборна в юго-западном англосаксонском королевстве Уэссекс . Альдхелм также получил ирландское образование, но в Британии, в Малмсбери . Переписка между ними сохранилась, и Альдхелм отправил Альдфриту свой трактат о нумерологии числа семь, Epistola ad Acircium . [37] Олдхелм также владел рукописью по космографии, которую (согласно Беде) он купил у аббата Кеолфрита из Монквермут-Джарроу в обмен на поместье стоимостью восемь гайд . [38] Олдфрит был близким другом Адомнана , аббата Ионы с 679 года, и, возможно, учился у него. [39] В 680-х годах Олдфрит дважды встречался с Адомнаном, который пришел просить об освобождении ирландских пленников, взятых в экспедиции Берхта в 684 году. Они были освобождены, и Адомнан подарил Олдфриту копию своего трактата De Locis Sanctis («О святых местах»), описание мест паломничества в Святой Земле , а также в Александрии и Константинополе . Беда сообщает, что Олдфрит распространял работу Адомнана для прочтения другими. [40]
Беда описал Олдфрита как ученого, и его интерес к обучению отличает его от ранних англосаксонских королей-воинов, таких как Пенда. Ирландские источники описывают его как sapiens , термин от латинского слова «мудрый», который относится к ученому, обычно не связанному с определенной церковью. Это подразумевает степень учености и мудрости, которая заставила историка Питера Хантера Блэра сравнить Олдфрита с платоновским идеалом короля-философа. [41] Беда также ясно дает понять, что церковь во времена Олдфрита была менее подвержена мирскому контролю монастырей, практика, которую он датировал временем смерти Олдфрита. [42]
Однако отношения Олдфрита с церковью не всегда были гладкими. Он унаследовал от Эгфрита сложные отношения с Уилфридом , крупным церковным деятелем того времени. Уилфрид, епископ Йоркский , был изгнан Эгфритом за свою роль в убеждении жены Этельтрит, Этельфрита, оставаться святой безбрачницей. В 686 году, по настоянию архиепископа Теодора, Олдфрит позволил Уилфриду вернуться. [43] [44] Отношения Олдфрита с Уилфридом были бурными; враждебность между ними была отчасти вызвана преданностью Олдфрита кельтской церкви, что было следствием его воспитания в изгнании. [45] Более существенной причиной раздора было противодействие Уилфрида разделу Теодора в 677 году его огромной Нортумбрийской епархии. Когда Уилфрид вернулся из изгнания, примирение с Олдфритом не включало поддержку Олдфритом попыток Уилфрида восстановить свою епископскую власть над всем севером. [46] К 691 или 692 году их разногласия были уже неустранимы. Агиограф Уилфрида пишет: [47]
Некоторое время все будет мирно между мудрым королем Олдфритом и нашим святым епископом, и более счастливое положение дел вряд ли можно было себе представить. Затем злоба вскипит снова, и ситуация изменится. И так продолжалось годами, то в дружбе, то расставании, пока, наконец, их ссоры не достигнут апогея, и король не изгонит Уилфрида из Нортумбрии.
Вилфрид провел свое изгнание в Мерсии, где он пользовался стойкой поддержкой короля Этельреда. В 702 или 703 году Олдфрит созвал собор в Остерфилде , на южной границе Нортумбрии, на котором присутствовали Бертвальд, архиепископ Кентерберийский , и многие епископы. Вопрос о возвращении Вилфрида в Нортумбрию горячо обсуждался и затем был отвергнут епископами. По словам Стефана Рипонского, король Олдфрит предложил использовать свою армию, чтобы оказать давление на Вилфрида, чтобы тот принял решение, но епископы напомнили ему, что он обещал Вилфриду охранную грамоту . [48] После возвращения в Мерсию Вилфрид был отлучен от церкви своими врагами среди епископов. Он ответил тем, что отправился в Рим, где лично обратился к папе Иоанну VI . Папа предоставил ему письма Олдфриту, приказывая восстановить Вилфрида в его должностях. [49] Олдфрит отказался получать письма, и Уилфрид остался в немилости. [50]
Правление Олдфрита считается началом Золотого века Нортумбрии , который продолжался до конца VIII века. Этот период ознаменовался расцветом островного искусства в Нортумбрии и созданием Евангелий из Линдисфарна , возможно, начатых во времена Олдфрита, ученостью Беды и началом англосаксонских миссий на континенте. [51]
Считается, что Евангелия из Линдисфарна были созданы Эдфритом из Линдисфарна , епископом Линдисфарна с 698 года. Это не единственные сохранившиеся нортумбрийские иллюминированные рукописи времен Олдфрита. Также в Линдисфарне в конце VII века работал писец, известный как «каллиграф Дарем-Эхтернаха», который создал Евангелия из Дарема и Евангелия из Эхтернаха . [52] Кодекс Амиатинус был произведением Монквермут-Джарроу, созданным по приказу аббата Кеолфрида , вероятно, через десятилетие после смерти Олдфрита. [53]
Сохранились два значительных ювелирных изделия из Нортумбрии этого периода. Драгоценность Рипона , обнаруженная в окрестностях собора Рипона в 1977 году, трудно датировать, но ее величие и место находки предполагают связь с епископом Уилфридом, чье богатое убранство церкви в Рипоне зафиксировано. [54] Наперсный крест епископа Катберта был похоронен вместе с ним во время правления Олдфрита, либо после его смерти в 687 году, либо после его перезахоронения в 698 году, и сейчас находится в соборе Дарема . [55] Сохранилось немного архитектурных или монументальных останков того периода. Крест Бьюкасла , крест Ратвелла и крест Хексхэма, вероятно, датируются одним или двумя поколениями после времени Олдфрита. [56] Церковь Эскомба является наиболее хорошо сохранившейся церковью Нортумбрии этого периода, датируемой концом VII века. Разрушенная часовня в Хейшеме , возвышающаяся над заливом Моркамб , может быть построена несколько позже. [57]
Нортумбрийская чеканка монет, как полагают, началась во время правления Олдфрита. Появились ранние серебряные монеты, известные как скеатты , которые заменили непрактичные золотые трймсы в качестве средства обмена. [58] Исключительно для того периода, на монетах Олдфрита указано его имя, а не имя чеканщика, ирландским унциальным шрифтом . На большинстве из них изображен лев с поднятым хвостом. [59]
Aldfrith был женат на Cuthburh , сестре короля Ине Уэссекского ; таким образом, этот брак связал Aldfrith с одним из самых могущественных королей в англосаксонской Англии. В англосаксонской хронике записано, что Aldfrith и Cuthburh расстались, и Cuthburh основала аббатство в Уимборн-Минстере , где она была настоятельницей. У Aldfrith родилось по крайней мере два сына, но была ли Cuthburh их матерью, неизвестно. [60] Osred , родившийся около 696 или 697 года, унаследовал трон после гражданской войны, последовавшей за смертью Aldfrith. Мало что известно об Offa, который, как предполагается, был убит после того, как был увезен из Линдисфарна в 750 году по приказу короля Eadberht из Нортумбрии . [61] Осрик , который позже стал королём, мог быть сыном Олдфрита или, в качестве альтернативы, сыном единокровного брата Олдфрита, Олфрита . [62] Открытие в XIII веке гробницы, которая, как полагают, принадлежала святой Осане, привело к предположению, что Осана была дочерью Олдфрита, хотя эта точка зрения не получила широкого распространения среди современных историков. [63]
Говорят, что Олдфрит некоторое время болел перед смертью и умер 14 декабря 704 или 705 года. [64] Англосаксонская хроника добавляет, что он умер в Дриффилде в Восточном райдинге Йоркшира . Наследование оспаривалось Эдвульфом , которого первоначально поддерживал епископ Уилфрид, и сторонниками молодого сына Олдфрита Осреда, по-видимому, во главе с родственником Берхта Берхтфритом . [65]
В сообщениях о смерти Олдфрита в ирландских летописях его называют Олдфритом сыном Освиу, но некоторые из них были переведены более поздними писцами как Фланн Фина мак Оссу. Сборник мудрой литературы, приписываемой Фланну Фине, Briathra Flainn Fhina Maic Ossu , сохранился, хотя текст не современен Олдфриту, поскольку он написан на среднеирландском языке , форме ирландского языка, не использовавшейся до 10 века. [66]
Обучение заслуживает уважения.
Интеллект побеждает ярость.
Истину следует поддерживать.
Ложь следует порицать.
Неправду следует исправлять.
Ссора заслуживает посредничества.
Скупость следует отвергать.
Высокомерие заслуживает забвения.Добро должно быть превознесено.
