.jpg/1280px-Oliver_Heywood_(1629%E2%80%931702).jpg)
Оливер Хейвуд (1630–1702) был британским священником -нонконформистом , изгнанным за свои убеждения.
Оливер Хейвуд, третий сын Ричарда Хейвуда, йомена, от его первой жены, Элис Кричлоу, родился в Литл-Левере , недалеко от Болтона , Ланкашир , в марте 1630 года и был крещен (без знака креста) в приходской церкви Болтона 15 марта. Его родители были убежденными пуританами . Пройдя школу Болтонской гимназии и другие школы, он был принят в Тринити-колледж в Кембридже 12 июня 1647 года [1], его наставником был Эйкхерст, который впоследствии стал квакером . [2]
В религиозных вопросах на него сильно повлияли проповеди Сэмюэля Хаммонда , и он присоединился с другими студентами к своего рода религиозному клубу, который собирался в «чердачной комнате» Томаса Джолли . В 1650 году он получил степень бакалавра искусств и вскоре начал проповедовать; его первая проповедь была произнесена в деревне недалеко от Престона , Ланкашир . Его дядя, Фрэнсис Кричлоу, рекомендовал его в качестве проповедника в часовне Коли, недалеко от деревни Нортховрам , в приходе Галифакс в Западном Райдинге . Он принял эту должность со стипендией в 30 фунтов стерлингов 26 ноября 1650 года и отказался от предложения часовни Хоутон, Ланкашир. Хотя он был моложе установленного возраста, он был рукоположен 4 августа 1652 года в Бери, Ланкашир , вторым пресвитерианским классисом этого графства. Его младший брат, Натаниэль, был священником в часовне Иллингворта в том же приходе Галифакса, и в 1654 году они жили вместе в Годли-хаусе. [2]
Хейвуд переехал в Нортхоурам после своей женитьбы в 1655 году. В течение многих лет до его поселения в Коли не было никакого управления Причастием; он восстановил ежемесячное празднование в 1655 году, связав его в 1657 году с введением церковной дисциплины по пресвитерианскому образцу. До этого его прихожане были едины в преданности его служению; дисциплина разделяла их, и «искренние христиане» стали его «величайшей проблемой»; его список причастников достиг семидесяти трех имен. Он упорствовал вопреки оппозиции, отклоняя призывы в одну из двух церквей Св. Мартина, Йорк, и в викариат Престона. [2]
Хейвуд был роялистом-пресвитерианином, и хотя он не принимал участия в восстании под руководством Джорджа Бута, 1-го барона Деламера , он не подчинился приказу, требующему публичного благодарения за его подавление, и соответственно был арестован и подвергнут секвестру в августе 1659 года. Узнав о том, что Монк высказался за короля, он разражается в своем дневнике псалмом хвалы. Однако с Реставрацией у него начались серьезные проблемы. Ричард Гук, новый викарий Галифакса, запретил крещение в отдаленных часовнях. Хейвуд продолжал крестить, заключая мир, отправляя обычные привилегии викарию. 23 января 1661 года его «личный пост» был прекращен властями. Среди его прихожан влиятельная партия во главе со Стивеном Эллисом из Хипперхолма , самым состоятельным человеком в часовне, выступала за возобновление молитвенника. Копия была соответственно положена на подушку кафедры 25 августа 1661 года. Хейвуд тихо отложил ее в сторону. По настоянию Эллиса, Хейвуд был вызван в Йорк 13 сентября, после нескольких слушаний его отстранение от служения в епархии Йорка было опубликовано 29 июня 1662 года в церкви Галифакса. В течение двух или трех воскресений он упорствовал в проповедовании; в течение месяца после вступления в силу Акта о единообразии 1662 года (24 августа 1662 года) он был отлучен от церкви, приговор об отлучении был публично зачитан в церкви Галифакса 2 ноября, в приходской церкви Болтона , Ланкашир, 4 января 1663 года и снова в Галифаксе 3 декабря 1663 года. Поэтому были предприняты попытки исключить его из церквей, даже в качестве слушателя; в то время как, с другой стороны, Эллис, как церковный староста, потребовал штрафы за непосещение часовни Коли, согласно статуту Елизаветы. Джон Энджер , его тесть, допустил его к причастию в часовне Дентон, Ланкашир; 5 июня 1664 года он проповедовал по приглашению викария в приходской церкви Моттрам-ин-Лонгдендейл , Чешир ; а 13 августа 1665 года он проповедовал в часовне Шадвелл, недалеко от Лидса , Хардкасл, священник, находившийся тогда в тюрьме за нонконформизм. [2]
Хотя по закону он был «замкнутым» священником, Хейвуд постоянно проводил молебны в домах пресвитерианского дворянства и фермеров, открыто нарушая Закон о молебнах 1664 года . После принятия Закона о пяти милях 1665 года он покинул свою резиденцию (в то время Коли-холл), но только для того, чтобы стать странствующим евангелистом по всем северным графствам . Он считал, что этот акт, перенося изгнанных священников в новые места, скорее способствовал, чем препятствовал делу нонконформизма. Воспользовавшись отсутствием своего преемника, он проповедовал в часовне Коли в первое воскресенье 1668 года перед «очень большим собранием»; в то время его появления на кафедрах приходских церквей были частыми. Наконец, 13 марта 1670 года он был арестован после проповеди в Литл-Вудхаусе , недалеко от Лидса, но был освобожден через два дня. Однако его имущество было конфисковано (13 июля) для уплаты штрафа по новому Закону о конвентикле , который вступил в силу 10 мая. По королевской индульгенции 1672 года он получил две лицензии в качестве пресвитерианского «учителя»: одну (20 апреля) для своего собственного дома в Нортхораме, другую (25 июля) для дома Джона Баттерворта в Уорли в приходе Галифакса. Более сотни его бывших прихожан вступили с ним (12 июня) в церковный завет, свободный от пресвитерианских особенностей, и, следовательно, присоединились (18 июня) к членам конгрегационалистской церкви, собравшимся в часовне Соуэрби в приходе Галифакса, Генри Рутом (ум. 20 октября 1669 г.). [2]
29 октября 1672 года он принял участие в первом рукоположении пресвитериан севера со времен Реставрации , состоявшемся в Динсгейте , Манчестер , в доме Роберта Итона, изгнанного богослова, впоследствии священника Стэнда , Ланкашир. Когда лицензии были отозваны (февраль 1675 года), Хейвуд возобновил свои странствующие труды. Говорят, что за один год он проехал 1400 миль, проповедовал 105 раз, помимо воскресных обязанностей, и соблюдал пятьдесят постных дней и девять дней благодарения. Он помогал в первом пресвитерианском рукоположении в Йоркшире, в доме Ричарда Митчела в Крейвене , 8 июля 1678 года. [2] 16 января 1685 года он был осужден на сессиях Уэйкфилда за «буйное собрание» в своем доме. Отказавшись заплатить штраф в размере 50 фунтов стерлингов и дать поручительства за хорошее поведение, он был заключен в Йоркский замок до конца года. [3] Он одобрил декларацию Джеймса (1687) о свободе совести и сразу же приступил к строительству молитвенного дома в Нортхораме (открыт 8 июля 1688 года), к которому впоследствии добавил школу. Первым магистром был Дэвид Хартли (назначен 5 октября 1693 года), отец философа Дэвида Хартли . Его молитвенный дом был лицензирован в соответствии с Законом о веротерпимости 18 июля 1689 года. [2]
Хейвуд был одним из многих нонконформистских богословов, которые присутствовали на торжественных постах (сентябрь 1689 г.) в связи с делом Ричарда Дагдейла , известного как «Сюрейский бесноватый». Очевидно, что изначально он верил в реальность одержимости Дагдейла, однако в последующей защите соответствующих служителей он не принимал участия. [2]
Лондонское соглашение (1691) между пресвитерианами и конгрегационалистами, известное как «счастливый союз», было введено в Йоркшире в основном благодаря влиянию Хейвуда. 2 сентября 1691 года он проповедовал в доме миссис Кирби в Уэйкфилде 20 рукоположенным и 4 лицензированным проповедникам двух конфессий, и были приняты «главы соглашения». Встреча была первой из серии собраний нонконформистских богословов Западного Райдинга , на которых выдавались лицензии на проповедь и организовывались рукоположения. [2]
Последние десять лет жизни Хейвуда были несколько омрачены симптомами упадка ортодоксальности у некоторых его помощников. [2] Хотя некоторые сторонники, такие как металлург Уильям и Анна Коттон, не разрешали крестить детей Коттона до самой смерти Хейвуда. [4] Хейвуд продолжал свою собственную евангелизационную работу до конца 1699 года. В 1700 году его здоровье пошатнулось; астма приковала его к Нортховраму. С 5 декабря 1701 года его носили в молитвенный дом на стуле. Он умер в Нортховраме в понедельник, 4 мая 1702 года, и был похоронен в боковой часовне церкви Галифакса, известной как «работы Холдсворта», в могиле своей матери. Там нет памятника в его память, но в часовне Нортгейт-Энд в Галифаксе есть мемориальная плита, воздвигнутая потомком. [2]
В первый раз он женился 24 апреля 1655 года в Дентоне на Элизабет (ум. 26 мая 1661 года в возрасте 27 лет), дочери Джона Энджера, от которой у него было трое сыновей:
Хейвуд женился во второй раз 27 июня 1667 года в Солфорде на Эбигейл, дочери Джеймса Кромптона из Брейтмета в приходе Болтон , Ланкашир; она умерла бездетной в 1707 году. [2]
Собрание произведений Хейвуда было собрано Ричардом Слейтом (1825–1827, 5 томов); коллекция является полной, за исключением одного или двух предисловий, написанных им.
Среди его лучших публикаций:
Большинство его книг посвящены темам практической религии, и он рассылал их в больших количествах своим друзьям для бесплатного распространения. Для его внутренней жизни лучшим источником является серия его «Дневников», отредактированных вместе с другими работами Дж. Хорсфоллом Тернером, Brighouse, 1881–85, 4 тома. Его регистры крещений, браков и смертей, отредактированные вместе с его преемником Томасом Дикенсоном Дж. Хорсфоллом Тернером под названием «Регистр нонконформистов» , Brighouse, 1881, имеют большую биографическую ценность. [2]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Heywood, Oliver». Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.