stringtranslate.com

Омали Йешитела

Омали Йешитела (родился Джозефом Уоллером 9 октября 1941 года) — американский политический активист и писатель. Он является одним из основателей и нынешним председателем Африканской народной социалистической партии (образованной в 1972 году), которая возглавляет движение Ухуру . Йешитела выступал за репарации в качестве «Народного адвоката» на Первом международном трибунале по репарациям чернокожим в США, состоявшемся в Бруклине, Нью-Йорк , в 1982 году . [1]

В сентябре 2024 года Йешитела был признан виновным в федеральном суде США в сговоре с целью действовать в качестве агента российского правительства . [2] Йешитела вступил в сговор с Александром Ионовым, российским агентом, выполнявшим указания ФСБ , для распространения пророссийской пропаганды в Соединенных Штатах. [3] [4] Йешитела ожидает вынесения приговора и может получить до пяти лет в федеральной тюрьме. [5]

Ранний фон

Омали Йешитела родился под именем Джозеф Уоллер-младший в Сент-Питерсберге, Флорида , 9 октября 1941 года. Йешитела вырос в общине, ранее известной как Gas Plant District, африканской общине на южной стороне Сент-Питерсберга. Gas Plant District больше не существует, так как он был снесен, чтобы создать Tropicana Field , домашний стадион Tampa Bay Rays . Йешитела учился в начальной школе Jordan Elementary School, средней школе Sixteenth Street Junior High School и средней школе Gibbs High School в юности.

Йешитела принадлежит к тому, что историк Донна Марч называет «поколением Black Power», активистам из черного рабочего класса, которые достигли совершеннолетия между линчеванием Эммета Тилла в 1955 году и убийством Малкольма Икса в 1965 году. [6] Йешитела менее чем на два месяца моложе Тилла и ему было 13 лет, когда 14-летнего Тилла линчевали в Дрю, штат Миссисипи , 28 августа 1955 года. Йешитела отметила, что линчевание Тилла повлияло на его мировоззрение и мировоззрение чернокожих людей в Соединенных Штатах. [7]

Годы в армии США

В конце 1950-х годов набирали силу Современное движение за гражданские права и борьба за деколонизацию Африки . Все слои черного общества обсуждали эти темы. Йешитела был выдающимся учеником в средней школе Гиббса. В 1959 году, во время его последнего года обучения в средней школе Гиббса, в классе состоялась дискуссия на тему «продвижение африканцев». [8] В ходе этой дискуссии учитель заявил, что чернокожие люди должны «доказать» себя белым людям, если они хотят быть свободными. Именно тогда Йешитела решил уйти из школы и присоединиться к армии Соединенных Штатов. [8]

Йешитела завершил свою базовую подготовку в Южной Каролине. Впоследствии он был размещен в Германии. Йешитела отметил, что именно в Германии он начал узнавать об империализме. [8] «Будучи американским солдатом в Берлине, который также был оккупирован британскими войсками, я подвергался лекциям со стороны белых британских офицеров, которые рассказывали унизительные, «расистские» истории о колониальной войне, которая велась против нашего народа в Конго, который под руководством Патриса Лумумбы боролся за свержение колониального господства бельгийцев и других колонизаторов, включая британцев и американцев», — пишет Йешитела. [9]

В армии Йешитела смог связать империализм и колониализм с обращением с ним как с африканцем в Соединенных Штатах. Во время военного конвоя в Южную Флориду во время Карибского кризиса белому владельцу ресторана было разрешено отказать Йешителе в обслуживании, потому что Йешитела был черным. В Форт-Беннинге, штат Джорджия, Йешитела обвинили в попытке взять за руку белую женщину в закусочной, потому что он отказался бросить деньги в ее руку (обычная практика, которая не позволяла белым людям прикасаться к коже черных людей). В знак протеста против колониальной политики Соединенных Штатов Йешитела написал 12-страничное письмо президенту США Джону Ф. Кеннеди, заявив о своей неспособности служить в армии, «которая защищала таких, как Джордж Уоллес, и традицию угнетения африканского народа». [10]

Вступление в Движение за гражданские права и Движение за власть черных

Йешитела вернулся в Сент-Питерсберг, Флорида, после увольнения из армии США в 1963 году. [11] Он работал во многих областях, таких как ручной труд на складе по продаже и установке ковров, а также в качестве «копировального мальчика», корректора и ученика печатника в St. Petersburg Times . Йешитела также учился в колледже Гиббса . Йешитела был связан с другими студентами колледжа, которые организовались против политики Джима Кроу в Сент-Питерсберге, Флорида. [12]

Йешитела исследовал различные движения и организации. Йешитела посещал собрания и участвовал в некоторых акциях, проводимых Национальной ассоциацией содействия прогрессу цветного населения (NAACP), но не соглашался с их тактикой и целями. Йешитела исследовал Нацию ислама из-за своей любви к Малкольму Иксу , но не решил присоединиться к ним. Йешитела стал ассоциироваться с Конгрессом расового равенства (CORE) . Йешитела был организатором проекта по регистрации избирателей и образованию в африканских общинах Северной Флориды. После работы с CORE Йешитела присоединился к Студенческому координационному комитету ненасильственных действий .

Студенческий координационный комитет ненасильственных действий

Йешитела участвовал в Движении за гражданские права в юности в 1950-х и 1960-х годах в качестве члена Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC), влиятельной организации. Созданная в 1960 году, SNCC отошла от политики Конференции христианского руководства Юга (SCLC). SNCC начала свою деятельность в 1960 году. С 1960 года SNCC взяла на себя обязательство организовывать движение среди низовых слоев населения на Юге. SNCC также начала развивать отношения на международном уровне. Организаторы SNCC встречались с Ахмедом Секу Туре из Гвинеи и другими лидерами движения за независимость Африки. SNCC установила тесные отношения с Малкольмом Иксом . [13]

Йешитела присоединился к SNCC в 1966 году. Это был тот же год, когда Стокли Кармайкл (позже известный как Кваме Туре) был избран председателем SNCC. Йешитела отмечает, что Кармайкл «захватил воображение мира, когда произнес лозунг/требование» Black Power . [14] SNCC также организовала организацию Lowndes County Freedom Organization в Алабаме.

В 1966 году Омали Йешитела организовал первое отделение SNCC, основанное на членстве. Первоначально SNCC функционировал как организация, основанная на штате добровольцев. Структура, основанная на членстве, придала отделению SNCC в Сент-Питерсберге, Флорида, тот же характер, что и Партии самообороны «Черные пантеры» , сформировавшейся примерно в то же время в Окленде, Калифорния . [15]

SNCC организовалась в защиту африканского сообщества в Сент-Питерсберге, Флорида (как они делали и в других местах). Омали Йешитела отмечает, что одним из вопросов, который их беспокоил, был федеральный грант в размере 50 миллионов долларов городу Сент-Питерсбергу, который городское правительство выбрало для «украшения» центра Сент-Питерсберга. Йешитела и SNCC считали, что финансирование будет лучше использовать для создания рабочих мест, экономического развития и других улучшений для черного сообщества в Сент-Питерсберге. Йешитела отмечает, что борьба за экономическое развитие была важным фоном для знаменитого сноса Йешителой расистской фрески Джорджа Сноу Хилла, висевшей в мэрии Сент-Питерсберга. [16]

Снос фрески на здании мэрии

Йешитела вмешался в радикальную мысль, проведя различие между колониализмом и расизмом. Йешитела отмечает, что «расизм — это просто идеологическая основа капиталистического империализма». [17] Йешитела продолжает утверждать, что «буржуазная идеология «расизма» служит объединению подавляющего большинства белых и даже некоторых африканцев в поддержку империалистической повестки дня». [18] Это дает контекст инциденту с фреской.

SNCC St. Petersburg организовал демонстрацию и пресс-конференцию в мэрии Санкт-Петербурга в полдень 29 декабря 1966 года. [19] Целью демонстрации было использовать проблему фрески, «чтобы мобилизовать общественное мнение для осуществления изменений», которых добивался SNCC. [20] Унизительная фреска отражала культуру менестрелей , которая была популярна в американских СМИ в разгар Джима Кроу. «Пикник в Pass-a-Grille» Джорджа Сноу Хилла была одной из двух картин, которые демонстрировались в мэрии Санкт-Петербурга с 1945 года. «Пикник в Pass-a-Grille» изображал музыкантов с черными лицами , преувеличенными чертами лица и белой краской вокруг губ, развлекающих белых посетителей пляжа. Ее сопутствующая работа под названием «Рыбалка на пирсе» изображала белые семьи с нормальными чертами лица, наслаждающиеся расслабляющим днем ​​рыбалки. Билл ДеЯнг, бывший корреспондент St. Petersburg Times, отметил, что эти фрески были предложены для изображения «повседневной жизни в Санкт-Петербурге». Чернокожее сообщество выступало против фрески в течение двух десятилетий с момента ее установки. [21] Для африканского сообщества Санкт-Петербурга «фреска горько представляла место, куда были сосланы колонизированные чернокожие люди в этом городе, где африканцы были вынуждены функционировать как угнетенные слуги белой туристической индустрии и пожилых белых пенсионеров». [19] Кроме того, «оскорбительная фреска представляла город, где африканцы в течение десятилетий были ограничены жильем в небольшой двухмильной квадратной зоне на юге Санкт-Петербурга, где после 9 вечера каждый вечер действовал комендантский час». [19]

Герман Голднер, мэр Санкт-Петербурга, отклонил требования Йешителы и SNCC, заявив, что «наши меньшинства должны были научиться быть менее чувствительными». [20] Голднер также заявил: «Я не нахожу ничего оскорбительного в изображении гуляющих трубадуров и пикников на пляже Пасс-а-Гриль... Я думаю, вы знаете, что я лично не расист. Я думаю... что все наши группы меньшинств должны созреть до такой степени, когда самосознание не будет мотивирующим фактором для жалоб». [22]

Йешитела и активисты SNCC не собирались срывать фреску. Инцидент с фреской был спровоцирован белыми репортерами и полицейскими, которые смеялись над пожилой африканской женщиной, выступавшей на демонстрации 29 декабря 1966 года в мэрии Сент-Питерсберга. Бедная и пожилая женщина присоединилась к маршу протеста, когда он проходил мимо ее дома. Она говорила об эксплуататорском страховании, которое африканский рабочий класс вынужден был терпеть в Сент-Питерсберге, Флорида. Йешитела пишет, что пожилая женщина «говорила на «ломаном английском», использовала двойные отрицания и разделенные инфинитивы, а СМИ и сотрудники полиции находили ее забавной, обращаясь с ней как с развлечением». [23] Йешитела немедленно вошла в мэрию и сорвала фреску размером 7 X 10 футов. [23] Инцидент попал в новостные ленты и был освещен различными источниками СМИ по всем Соединенным Штатам, включая журнал Jet Magazine , который осветил инцидент на двухстраничном развороте. [24]

Йешитела был приговорен к пяти годам тюремного заключения за инцидент с фреской. Находясь в тюрьме, Омали Йешитела организовал Хунту боевых организаций (Junta of Militant Organizations, JOMO).

Создание Хунты боевых организаций (JOMO)

Хунта боевых организаций (JOMO) была сформирована в Сент-Питерсберге, штат Флорида, в мае 1968 года. [25] JOMO возникла после убийства доктора Мартина Лютера Кинга-младшего в Мемфисе, штат Теннесси, 4 апреля 1968 года и Литтл Бобби Хаттона , самого молодого члена Партии черных пантер, в Окленде, штат Калифорния, 6 апреля 1968 года. Это был также период забастовки работников санитарной службы Сент-Питерсберга . Омали Йешитела создал JOMO, находясь в заключении, отбывая срок за инцидент с фреской в ​​декабре 1966 года. На испанском языке junta означает совет. Кроме того, буквы были выбраны потому, что они составляли первое имя Джомо Кениаты . В то время Кениата считался ответственным за Армию земли и свободы Кении , широко известную как Мау-Мау . Йешитела отмечает: «Несмотря на ошибочное понимание того, кем был неоколониалист Джомо Кениата, Африка, несомненно, была в моем сознании как центральная тема для нашей идентичности как народа и отправная точка для понимания нашего положения в США и мире. Слово на суахили, обозначающее свободу, «Ухуру», введенное в политический лексикон мира Мау-Мау, стало моей путеводной звездой». [26]

JOMO стала ведущей антиколониальной африканской революционной организацией во Флориде. [26] [ необходим неосновной источник ] JOMO также развила сильное присутствие в других частях Юга США, включая Луисвилл, Кентукки. [27]

JOMO представляла собой форму организации массового движения, которую последующие организации в рамках движения Ухуру приняли в последующие годы. В 1968 году JOMO основала The Burning Spear Newspaper , старейшую газету Black Power, выходившую непрерывно. В 1969 году JOMO основала Банк крови JOMO в больнице Св. Антония в Сент-Питерсберге, штат Флорида. Банк крови был создан «из-за высокой цены на кровь и порочной природы капиталистических больниц Америки», при этом пинта крови обходилась африканцам в 45 долларов; что составляет около 300 долларов в 2022 году. 1 января 1970 года банк крови выдал 14 пинт крови двум африканским женщинам, сэкономив им 600 долларов (около 4000 долларов сегодня). [28]

JOMO выдвинула следующие семь требований в защиту африканского сообщества:

  1. Контроль над нашими школами – учебная программа, найм и увольнение, а также определение того, сколько денег должно быть выделено школам.
  2. Совет по надзору за деятельностью полиции, состоящий из представителей широкой части чернокожего сообщества.
  3. Прекращение эксплуатации со стороны белых торговцев, ведущих бизнес в гетто.
  4. Контроль над всем черным государственным жильем.
  5. Все владельцы трущоб, имеющие арендуемую недвижимость в черном сообществе, будут обязаны передать эту недвижимость городу, который возьмет арендную плату на хранение и вернет недвижимость жильцам по истечении установленного периода времени.
  6. Границы наших округов будут изменены таким образом, чтобы территория, где чернокожее население составляет большинство, образовала округ, что предоставит чернокожему населению право избирать местных представителей из числа чернокожих, которым не придется зависеть от голосов белых на выборах.
  7. Полный контроль над черным сообществом. [25]

Как массовая организация, JOMO имела широкий состав и широкое влияние. Много лет спустя Джеронимо Пратт, например, рассказал председателю Омали Йешителе, что он был членом JOMO в конце 1960-х годов, когда служил во Флориде. В 1972 году JOMO объединилась с двумя другими организациями Флориды, Black Rights Fighters of Fort Myers и Black Study Group of Gainesville , чтобы создать African People's Socialist Party.

Основание газеты The Burning Spear

Газета Burning Spear — старейшее учреждение движения Ухуру , существовавшее до образования Африканской народной социалистической партии . Burning Spear была создана в декабре 1968 года, во вторую годовщину инцидента с росписью на стене мэрии в Сент-Питерсберге, Флорида. Первоначально Burning Spear представляла собой четырехстраничный информационный бюллетень формата 8x11, отпечатанный на мимеографе. В декабре 1969 года Burning Spear стала газетой с наборным набором. [29]

Йешитела был первым редактором газеты. Газета Burning Spear была впервые выпущена Хунтой боевых организаций (JOMO), организацией, которую Йешитела сформировал в 1968 году. Название газеты отражает перевод названия JOMO. Jomo означает «пылающее копье» на языке кикуйю. Как и в случае с принятием лозунга-требования «Uhuru», название газеты было призвано связать движение Uhuru в США с Армией земли и свободы Кении Дедана Кимати , широко известной как Мау-Мау . [29]

Омали Йешитела объяснил газету The Burning Spear и ее происхождение от движения Black Power: «The Burning Spear родилась из борьбы: из острых противоречий 60-х годов, которые привели к движению Black Power, и из ответных избиений, тюремных заключений и убийств, совершенных различными представителями правоохранительных органов США. С самого начала The Burning Spear была попыткой поставить нашу борьбу в центр внимания нашего народа и наших союзников». [29]

Омали Йешитела описал The Burning Spear как институт двойной и конкурирующей власти. Йешитела объяснил это на форуме 1985 года «Говорят ли СМИ правду?», состоявшемся в Беркли, Калифорния: «Мы не считаем себя альтернативными СМИ. Мы считаем себя конкурирующей силой». Позже он продолжил объяснять: «[М]ы видим себя в яростной борьбе со СМИ». [30] На обложке декабрьского номера 1969 года Burning Spear была изображена фреска Сноу-Хилл, которую Йешитела сорвал тремя годами ранее.

The Burning Spear получила широкое распространение в Соединенных Штатах и ​​во всем мире. Бакари Олатунджи, давний член APSP и житель Окленда, отметил, что газета даже распространялась членами партии Black Panther в Окленде, наряду с их собственной газетой. [31] В 1980-х годах Омали Йешитела столкнулся с белым британцем в черном книжном магазине, стоящим посреди зала с The Burning Spear в руке, превозносящим достоинства газеты как честного поставщика правды. Газета также восхваляет Россию [32] и полностью поддерживает вторжение Владимира Путина на Украину , называя его оборонительной операцией. [33]

Основание Африканской народно-социалистической партии

Йешитела стал одним из основателей Африканской народной социалистической партии в мае 1972 года в результате слияния трех организаций, базирующихся во Флориде: Хунты боевых организаций (JOMO), базирующейся в Сент-Питерсберге, Флорида, во главе с Йешителой, Борцов за права чернокожих, базирующихся в Форт-Майерсе, Флорида, во главе с Лоуренсом Манном, и Группы по изучению чернокожих, базирующейся в Гейнсвилле, Флорида, во главе с Катурой Кэри. [34] В том же году APSP приняла газету JOMO The Burning Spear — старейшую газету Black Power в США — в качестве своего официального издания.

Йешитела в самом начале заявил, что миссия APSP заключается в «завершении Черной революции шестидесятых», описывая период поражения, вызванный войной против повстанцев, развязанной правительством США против движения Black Power в 1960-х годах. Благодаря программам контрразведки ФБР, таким как COINTELPRO , борьба правительства США с повстанцами против Черной революции шестидесятых включала убийства таких лидеров, как Малкольм Икс, Мартин Лютер Кинг-младший, Бобби Хаттон и Фред Хэмптон, а также уничтожение их организаций. Йешитела также был арестован и заключен в тюрьму много раз. [35]

APSP приняла свой Устав на своем Первом съезде, состоявшемся в Окленде, штат Калифорния, в 1981 году.

Всемирный трибунал по репарациям 1982 г.

Рабочая платформа Африканской народной социалистической партии была принята 23 сентября 1979 года. Из 14 пунктов платформы APSP выдвинула требование репараций. Для APSP и африканских интернационалистов репарации были описаны как революционное требование. Позиция APSP по репарациям изложена в пункте 11 Рабочей платформы. [36]

Рабочая платформа была пересмотрена и принята еще раз на Первом съезде Африканской народной социалистической партии, состоявшемся в Окленде, Калифорния, в ноябре 1981 года. Работа, которую они немедленно продолжили после Первого съезда, включала кампанию по репарациям. Омали Йешитела пишет, что целью Африканской народной социалистической партии было:

[Чтобы] репарации стали привычным словом, мы были теми, кто популяризировал требование о репарациях в США.

До вмешательства нашей партии вопрос репараций по сути включал в себя усилия по достижению какого-либо законодательного или судебного признания в судах США или со стороны правительства штата или федерального правительства. Не было никакого реального массового участия.

Мы признали, что репарации должны стать достоянием масс, если это станет значимым политическим вопросом. [37]

Председатель Омали Йешитела и APSP организовали первый Всемирный трибунал по репарациям африканскому народу в США 13 и 14 ноября 1982 года в Бруклине, Нью-Йорк. Трибунал признал Соединенные Штаты виновными в украденной рабочей силе у африканского народа. В отличие от некоторых пониманий репараций, APSP и Всемирный трибунал не остановились на анализе колониального порабощения, а вместо этого перенесли его в современность. Трибунал оценил долг африканскому народу в США в 4,1 триллиона долларов. [37] Эта сумма была изложена в книге « Украденный черный труд: политическая экономия внутреннего колониализма». [38] Материалы Всемирного трибунала были опубликованы в книге « Репарации сейчас!: Сокращенный отчет Международного трибунала по репарациям для чернокожих людей в США». [39]

Дальнейшие действия

В своей гражданской активности в родном Санкт-Петербурге Йешитела подчеркивал свою точку зрения, что политическое и экономическое развитие положит конец угнетению африканских общин во всем мире. Он переехал в Окленд, Калифорния , в 1981 году, жил и работал там. [40]

Йешитела работал в руководящем комитете Challenge 2001 мэра Санкт-Петербурга Дэвида Фишера и в консультативном комитете Hope VI жилищного управления Санкт-Петербурга, двух проектах, посвященных привлечению рабочих мест и инвестиций в Южный Санкт-Петербург. Он также возглавлял политический комитет действий Коалиции афроамериканского лидерства, состоящей из ряда черных церквей и групп по защите гражданских прав в этом районе, и работал в совете радиостанции WMNF community radio. Вместе с восемью другими кандидатами Йешитела баллотировался на пост мэра в феврале 2001 года . Хотя он не прошел во второй тур, он победил на всех афроамериканских и смешанных избирательных участках, кроме одного во всем городе.

В 2019 году Йешитела принял участие в дебатах по Африке Оксфордского союза на тему «Эта палата приветствовала бы еще более тесный Африканский союз». [41]

Влияние поп-культуры

Публикации

Йешитела самостоятельно опубликовал несколько книг и брошюр в издательстве Burning Spear Uhuru Publications Африканской народно-социалистической партии :

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "UF Digital Collections". ufdc.ufl.edu . Получено 29 марта 2022 г. .
  2. ^ "Санкт-Петербургские Ухурусы виновны в заговоре, не виновны в действиях в качестве российских агентов". Tampa Bay Times . Получено 16 сентября 2024 г.
  3. ^ Аксельбанк, Эван (12 сентября 2024 г.). «Группа Ухуру осуждена за сговор с российским агентом, оправдана за действия от имени иностранного правительства». FOX 13 News . Получено 16 сентября 2024 г.
  4. ^ «Управление по связям с общественностью | Граждане США и сотрудники российской разведки обвиняются в сговоре с целью использования граждан США в качестве незаконных агентов российского правительства | Министерство юстиции США». www.justice.gov . 18 апреля 2023 г. . Получено 16 сентября 2024 г.
  5. ^ «Активисты движения за права чернокожих осуждены за заговор, не виновны в действиях в качестве российских агентов». AP News . 12 сентября 2024 г. Получено 16 сентября 2024 г.
  6. ^ Джин., Марч, Донна (2010). Жизнь ради городской миграции, образования и подъема Партии черных пантер в Окленде, Калифорния . Издательство Университета Северной Каролины. С. 4–6. OCLC  1200870966.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  7. ^ Йешитела, Омали (1997). Почему я стал революционером: Социальная справедливость и экономическое развитие для африканского сообщества . Burning Spear Uhuru. стр. 3–4. ISBN 1891624008. OCLC  46351142.
  8. ^ abc Йешитела, Омали (1997). Почему я стал революционером: социальная справедливость и экономическое развитие для африканского сообщества . Burning Spear Uhuru. стр. 5–6. ISBN 1891624008. OCLC  46351142.
  9. ^ Йешитела, Омали, «Неумолимый – 50 лет лидерства на пути к африканскому спасению! Политический отчет на третьем пленарном заседании седьмого съезда Африканской народной социалистической партии, 2022 г.», (Burning Spear Publications, 2022 г.), стр. 3.
  10. ^ Йешитела, Омали (1997). Социальная справедливость и экономическое развитие для африканского сообщества: почему я стал революционером . Burning Spear Uhuru. стр. 7–8. ISBN 1891624008. OCLC  46351142.
  11. ↑ Лэндри, Сью; Роджерс, Дэвид К. (14 декабря 1996 г.). «Долгая дорога ярости». Tampa Bay Times .
  12. ^ Йешитела, Омали (1997). Социальная справедливость и экономическое развитие для африканского сообщества: почему я стал революционером . Пылающее копье Ухуру. ISBN 1891624008. OCLC  46351142.
  13. ^ Форман, Джеймс (1997). Становление черных революционеров . Издательство Вашингтонского университета. ISBN 0295976594. OCLC  37001764.
  14. ^ Йешитела, Омали (1997). Социальная справедливость и экономическое развитие для африканского сообщества: почему я стал революционером . Burning Spear Uhuru. стр. 12. ISBN 1891624008. OCLC  46351142.
  15. ^ "Black Power in the '60s plants seed for Uhuru Movement". Африканская народно-социалистическая партия США . Получено 13 апреля 2022 г.
  16. ^ "Конституция APSP – Африканская народная социалистическая партия" . Получено 29 марта 2022 г.
  17. ^ Йешитела, Омали (2014). Непростое равновесие: Африканская революция против паразитического капитализма: политический отчет на шестом съезде Африканской народной социалистической партии. Burning Spear Publications. стр. 59. ISBN 978-1891624117. OCLC  911034872.
  18. ^ Йешитела, Омали (2014). Непростое равновесие: Африканская революция против паразитического капитализма: политический отчет на шестом съезде Африканской народной социалистической партии. Burning Spear Publications. стр. 61. ISBN 978-1891624117. OCLC  911034872.
  19. ^ abc Hess, Penny (6 сентября 2016 г.). «Мы приветствуем председателя Омали Йешителу за то, что он 50 лет назад снял антиафриканскую фреску с мэрии Санкт-Петербурга!». Газета The Burning Spear . Получено 17 апреля 2022 г.
  20. ^ ab Yeshitela, Omali (1997). Социальная справедливость и экономическое развитие для африканского сообщества: почему я стал революционером. Burning Spear Uhuru. стр. 14. ISBN 1891624008. OCLC  46351142.
  21. ^ ДеЯнг, Билл (10 июня 2020 г.). «Планировочная комиссия дала зеленый свет историческому маркеру в споре о фреске в мэрии». Catalyst . Получено 17 апреля 2022 г.
  22. ^ Meacham, Andrew (15 сентября 2010 г.). «Мэр упакован идеями, трубочный табак в насыщенной общественной жизни». Tampa Bay Times . Архивировано из оригинала 5 июня 2014 г. Получено 1 июня 2014 г.
  23. ^ ab Yeshitela, Omali (1997). Социальная справедливость и экономическое развитие для африканского сообщества: почему я стал революционером. Burning Spear Uhuru. стр. 17. ISBN 1891624008. OCLC  46351142.
  24. ^ "SNCC срывает 'оскорбительную' фреску со стены мэрии". Jet Magazine . 19 января 1967 г. стр. 8–9 . Получено 17 апреля 2022 г.
  25. ^ ab "JOMO Uhuru: A Pamphlet of the Junta of Militant Organizations, Its History, Its Beliefs and Its Future". Amistad Resource Center . 1969. Получено 25 апреля 2022 г.
  26. ^ ab Yeshitela, Omali, «Неумолимость – 50 лет лидерства на пути к африканскому спасению! Политический отчет на третьем пленарном заседании седьмого съезда Африканской народной социалистической партии, 2022 г.», (Burning Spear Publications, 2022 г.), стр. 5.
  27. ^ К'Мейер, Трейси Э. (2010), «Расширение прав и возможностей, сознание, защита: разнообразные значения движения за власть черных в Луисвилле, Кентукки», Neighborhood Rebels , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan US, стр. 149–171, doi :10.1057/9780230102309_8, ISBN 978-0230620773, получено 26 апреля 2022 г.
  28. ^ "Банк крови JOMO". Газета The Burning Spear . Январь 1970. С. 4.
  29. ^ abc "Отпразднуйте 10-ю годовщину: Sheer Guts держит копье горящим!". Газета The Burning Spear . Декабрь 1979. С. 7.
  30. ^ Омали, Йешитела (1987). Дорога к социализму окрашена в черный цвет . Burning Spear. стр. 174. OCLC  31992227.
  31. ^ Презентация Западного региона APSP на Третьем пленарном заседании Седьмого конгресса APSP, февраль 2022 г.
  32. ^ Из России с любовью! https://www.theburningspear.com/2015/07/From-Russia-With-Love
  33. ^ Омали, Йешитела (2022). «Африканская народная социалистическая партия призывает к единству с оборонительной войной России на Украине против мировых колониальных держав». Архивировано 5 июня 2023 г. на Wayback Machine
  34. ^ Йешитела, Омали (2012). К 40-летию основания нашей славной партии поднимите высоко знамя африканского интернационализма и создайте революционную партию африканского рабочего класса . Сент-Питерсберг, Флорида: Burning Spear Publications. стр. 33.
  35. ^ «Как партия осмелилась бороться и победить идеологический империализм после поражения Черной революции 60-х годов». www.theburningspear.com . Получено 8 апреля 2022 г.
  36. ^ «Что мы хотим – во что мы верим: рабочая платформа Африканской народной социалистической партии». Африканская народная социалистическая партия . Получено 22 июня 2022 г.
  37. ^ ab Yeshitela, Omali (2014). Непростое равновесие: Африканская революция против паразитического капитализма . Санкт-Петербург, Флорида: Burning Spear Publications. стр. 179. ISBN 978-1891624117.
  38. ^ Йешитела, Омали (1983). Украденный черный труд: политическая экономия внутреннего колониализма . Окленд, Калифорния: Burning Spear Publications.
  39. ^ Йешитела, Омали (1983). Репарации сейчас!: Сокращенный отчет Международного трибунала по репарациям для чернокожих в США . Burning Spear Publications.
  40. ^ «Дом Ухуру и битва за общественный контроль над жильем в 1980-х годах: следы Оклендской коммуны – Проект Окленд». www.project-oakland.org . Архивировано из оригинала 8 июня 2017 г. . Получено 7 декабря 2017 г. .
  41. ^ "Omali Yeshitela | We Should Embrace a Closer African Union (3/6) | Oxford Union". YouTube . 13 февраля 2019 г. . Получено 17 апреля 2022 г. .
  42. ^ "Cole Smithey – Capsules: Loren Cass". www.colesmithey.com . Получено 13 апреля 2020 г. .
  43. ^ "Benny the Butcher – Intro Skit Lyrics" . Получено 22 марта 2021 г. .

Библиография