stringtranslate.com

Онан

Онан [а] был фигурой, подробно описанной в Книге Бытия, глава 38, [1] как второй сын Иуды , который женился на дочери Шуаха Хананеянина. У Онана был старший брат Ир и младший брат Шела .

После того, как его отец, Иуда, приказал ему исполнить свой долг как брата мужа согласно обычаю левиратного брака с женой покойного Ира Фамарь , Онан вместо этого отказался исполнить свой долг как левират и «проливал свое семя на землю, когда бы ни входил», потому что «потомство было не его», и поэтому был предан смерти Яхве . [2] Этот поступок подробно описан как возмездие за то, что он был «неугоден в очах Господа». [3] [4] Преступление Онана часто неверно истолковывают как мастурбацию, но среди библейских ученых единодушно признано, что смерть Онана приписывается его отказу исполнить свое обязательство левирата брака с Фамарь, совершив coitus interruptus . [5] [6]

Библейское повествование

После того, как Яхве убил старшего брата Онана Эра , отец Онана Иуда сказал ему исполнить свой долг [7] [8] как зятя своего брата Эра, вступив в левиратный брак [9] [10] [11] [12] [13] [14] [8] [15] с вдовой своего брата Тамар , чтобы дать ей потомство. Профессор религии Тиква Фраймер-Кенски указал на экономические последствия левиратного брака: любой сын, рожденный Тамар, считался бы наследником умершего Эра и мог бы претендовать на двойную долю наследства первенца. Однако, если бы Эр был бездетным или имел только дочерей, Онан унаследовал бы как старший выживший сын. [16]

Когда Онан занимался сексом с Фамарью, он отстранился до того, как кончил [17] [18] и «излил свое семя на землю», тем самым совершив coitus interuptus , [19] поскольку любой рожденный ребенок не будет юридически считаться его наследником. [20] [21] [22] [23] [24] Следующее утверждение в Библии гласит, что Онан разгневал Яхве, поэтому Господь убил его. [25] Преступление Онана часто неверно истолковывают как мастурбацию, но все библейские исследователи единодушны в том, что смерть Онана приписывается его отказу выполнить свое обязательство левиратного брака с Фамарью, совершив coitus interuptus. [5] [6]

Однако нежелание Онана отдать ребенка своей невестке может отражать неприятие этого обычая, уже существовавшего в обществе. Регулирование левиратного брака во Второзаконии 25:5–10 показывает, что обычай столкнулся с некоторым сопротивлением. Закон во Второзаконии, позволяющий мужчине отказаться [26] от своего долга, был уступкой нежеланию соблюдать обычай. Из-за нежелания Онана родить ребенка для своего умершего брата Яхве был недоволен Онаном и убил его (Бытие 38:10). [27] [4]

Генеалогическое древо


Интерпретация

Из повествования следует, что описанный поступок Онана вызвал божественное недовольство.

Ранние еврейские взгляды

Одно из мнений, высказанных в Талмуде, утверждает, что именно отсюда зародилась смертная казнь . [28] [ проверка не удалась ] Талмуд также сравнивает напрасное истечение семени с пролитием крови. [28]

Однако предписания, касающиеся семяизвержения в книге Левит , будь то в результате полового акта или нет, [29] [30] просто предписывают ритуальное омовение и ритуальную нечистоту до следующего вечера.

Классические христианские взгляды

Ранние христианские авторы иногда фокусировались на пролитии семени и на том, что половой акт использовался в целях, не связанных с продолжением рода. Такой интерпретации придерживались несколько ранних христианских апологетов . Например, Иероним утверждал:

Но я удивляюсь, почему он, еретик Иовиниан, поставил нам в пример Иуду и Фамарь, если только, может быть, даже блудницы не доставляют ему удовольствия; или Онана, который был убит за то, что позавидовал брату своему в отношении его семени. Неужели он воображает, что мы одобряем какие-либо половые сношения, кроме как для деторождения ?

—  Иероним, Против Иовиниана 1:19 (393 г. н. э.)

Епифаний Саламинский писал против еретиков, которые использовали прерванный половой акт , называя это грехом Онана: [31]

Они оскверняют свои тела, умы и души нецеломудрием. Некоторые из них выдают себя за монахов, а их спутниц — за монахинь. И они физически развращены, потому что удовлетворяют свой аппетит, но, выражаясь вежливо, действием Онана, сына Иуды. Ибо как Онан сочетался с Фамарью и удовлетворил свой аппетит, но не завершил акт, посеяв свое семя для данной Богом [цели] деторождения, и вместо этого навредил себе, таким образом, как [он] совершил мерзкое дело, так и эти люди использовали своих мнимых [монашествующих женщин], совершая это бесчестие. Ибо чистота не их забота, но лицемерная чистота по названию. Их забота ограничивается тем, чтобы женщина, соблазненная мнимым [аскетом], не забеременела — либо чтобы не вызвать деторождения, либо чтобы избежать обнаружения, поскольку они хотят быть удостоенными чести за свое мнимое безбрачие. Во всяком случае, это то, что они делают, но другие стараются получить это же самое грязное удовлетворение не с женщинами, а другими способами, и оскверняют себя собственными руками. Они также подражают сыну Иуды, оскверняют землю своими запрещенными обычаями и каплями грязной жидкости и втирают свои выделения в землю своими ногами.

—  Епифаний Саламинский, Бостон , 2010, стр. 131

Климент Александрийский , хотя и не делает прямых ссылок на Онана, также отражает раннехристианское представление об отвращении к пролитию семени :

Ввиду божественного установления, предназначенного для размножения человека, семя не должно извергаться напрасно , не должно портиться и не должно пропадать зря.

—  Климент Александрийский, Наставник детей 2:10:91:2 (191 г. н. э.)

Заниматься сексом не с целью зачатия детей — значит наносить вред природе.

—  Климент Александрийский, Наставник детей 2:10:95:3

Римско-католические взгляды

Папская энциклика Casti connubii (1930) ссылается на этот библейский текст в поддержку учения Католической церкви против контрацептивного секса , цитируя святого Августина: «Сношение даже с законной женой незаконно и порочно, если предотвращено зачатие потомства. Онан, сын Иуды [ sic ], сделал это, и Господь убил его за это». [32]

Ранние протестантские взгляды

Ссылаясь на преступление Онана, определявшего мастурбацию как греховную, в своем комментарии к Книге Бытия Жан Кальвин писал, что «добровольное пролитие семени вне полового акта между мужчиной и женщиной — чудовищное дело. Намеренно прекратить половой акт, чтобы семя упало на землю, — вдвойне чудовищно». [33] [34]

Основатель методизма Джон Уэсли , по словам Брайана С. Ходжа, «считал, что любая трата семени в непродуктивном половом акте, будь то в форме мастурбации или прерванного полового акта , как в случае Онана, разрушает души людей, которые его практикуют». [35] Он написал свои «Мысли о грехе Онана» (1767), которые были воспроизведены как «Слово для тех, кого это может касаться » в 1779 году, как попытку цензурировать работу Сэмюэля-Огюста Тиссо . [36] В этом произведении Уэсли предупреждал об «опасностях самоосквернения», плохих физических и психических последствиях мастурбации, [37] [36] описывает множество таких случаев вместе с рекомендациями по лечению. [38]

Споры

По мнению некоторых библейских критиков, которые контекстуально читали этот отрывок, описание Онана является мифом о происхождении, касающимся колебаний в составе колена Иудина , а смерть Онана отражает вымирание клана ; [ 39] [40] Таким образом, Эр и Онан рассматриваются как представители клана, причем Онан, возможно, представлял клан идумеян ​​по имени Онам, [40] упомянутый в генеалогии идумеян ​​в Книге Бытия. [41]

Библейские исследователи единодушно сходятся во мнении, что библейская история Онана не о мастурбации, не о контрацепции как таковой или о «растрате семени», а о его отказе выполнить свое обязательство левирата-брака с Фамарью, совершив coitus interruptus . [42] [5] [43] [18] [44] [6] [45] [8] [46] [47]

Текст подчеркивает социальную и правовую ситуацию, при этом Иуда объясняет, что Онан должен сделать и почему. Простое прочтение текста заключается в том, что Онан был убит, потому что отказался следовать инструкциям. Ученые утверждают, что вторичной целью повествования об Онане и Фамари, частью которого является описание Онана, было либо утверждение института левиратного брака, либо представление мифа о его происхождении; [39] Таким образом, роль Онана в повествовании заключается в том, что брат злоупотребляет своими обязательствами, соглашаясь на половую связь с женой своего умершего брата, но отказываясь позволить ей забеременеть в результате этого. Эмертон считает доказательства этого неубедительными, хотя классические раввинские авторы утверждали, что это повествование описывает происхождение левирата. [48]

Джон М. Риддл утверждает, что « Епифаний (четвертый век) истолковал грех Онана как coitus interruptus ». [49] Джон Т. Нунан-младший говорит, что «святой Епифаний дал простое толкование текста как осуждение контрацепции, и он сделал это только в контексте своей антигностической полемики». [50]

Исследователи Библии утверждают, что эта история относится не к мастурбации , а к coitus interruptus . [6] [47] [51] [52] Исследователи Библии даже утверждают, что Библия не утверждает, что мастурбация была бы греховной. [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60]

Хотя история Онана не включает в себя мастурбацию, по словам Питера Льюиса Аллена , некоторые теологи обнаружили «общий элемент» как в coitus interruptus (также известном как онанизм), так и в мастурбации, а также в анальном сексе и других формах внебрачных и невагинальных сексуальных актов, которые считаются неправомерными действиями. [61] : 81–82 

Онанизм

Термин «онанизм» стал обозначать « мастурбацию » во многих современных языках, например , в иврите (אוננות, onanút ), немецком ( Onanie ), греческом (αυνανισμός, avnanismós ), японском (オナニー, onanī ) и шведском ( onani ) — на основе интерпретации истории об Онане.

Слово онанизм не основано на самой библейской истории Онана, а на интерпретации этой библейской истории, и слово онанизм не встречается ни в какой форме в библейских текстах. Таким образом, этимологическая связь онанизма (в смысле мастурбации) с именем Онана вводит в заблуждение. [62] [47]

Электронный словарь Merriam -Webster определяет онанизм как:

  1. мастурбация
  2. прерванный половой акт
  3. самоудовлетворение

Примечания

  1. ^ Иврит : אוֹנָן , современный :  ʾŌnan , тиверийский :  ʾŌnān «Скорбящий»; Древнегреческий : Αὐνάν , латинизированный :  Aunan .

Ссылки

  1. ↑ Глава 38
  2. ^ Альтер, Роберт (1997). Genesis: Translation and Commentary (Первое издание). WW Norton & Company. стр. 218. ISBN 978-0393316704. И первенец его Эр был злом в глазах Господа. Природа его морального падения остается неопределенной, но, учитывая настойчивую модель отмены первородства во всех этих историях, кажется почти достаточным быть просто первенцем, чтобы навлечь на себя Божье недовольство: хотя первенец не обязательно является злым, он обычно оказывается тупым, безрассудным, диким или иным образом неспособным продолжать наследие. Примечательно, что Иуда, который придумал ложь, вызвавшую траур его собственного отца по умершему сыну, лишается двух сыновей в быстрой последовательности. В отличие от экстравагантного горя Иакова, ничего не говорится об эмоциональной реакции Иуды на потери
  3. ^ Фридман, Дэвид Ноэль, ред. (2008). Библейский словарь Anchor Yale. Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. ISBN 978-0-300-14081-1. OCLC  237189110. Второй сын Иуды и Шуи, хананеянки (Быт. 38:2–4). Он был братом Ира и Шелы. В генеалогическом списке потомков Иуды Онан упоминается как дочь Вирсавии (1 Пар. 2:3). Иуда устроил брак между своим первенцем Иром и женщиной по имени Фамарь. Однако Ир умер ранней смертью, что было приписано деянию Яхве из-за неупомянутого нечестия Ира (Быт. 36:7).
  4. ^ ab "ONAN - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com . Получено 2022-06-20 . Сын Иуды; он отказался вступить в левиратный брак со своей невесткой после смерти своего старшего брата Ира, и именно по этой причине Господь "убил и его" (Быт. 38:7-10).
  5. ^ abc Patton, Michael S. (1986). "Twentieth-Century Attitudes Toward Masturbation". Journal of Religion and Health . 25 (4): 291–302. doi :10.1007/BF01534067. ISSN  0022-4197. JSTOR  27505893. PMID  24301692. S2CID  2994906. История Онана в Бытие 38:7-10 стала основой осуждения мастурбации еврейскими и христианскими теологами. Библейские исследователи единодушно сходятся во мнении, что история Онана является грубым заблуждением относительно мастурбации, поскольку сексуальная активность Онана была не мастурбацией, а coitus interruptus.
  6. ^ abcd Карр, Дэвид М. (2018). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол А.; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия: Новая пересмотренная стандартная версия с апокрифами (полностью пересмотренное пятое издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 65. ISBN 978-0-19-027609-6OCLC  1006596851. Смерть Онана приписывается его отказу выполнить этот долг — оплодотворить вдову Ира, Фамарь, вероятно, посредством coitus interruptus (а не «онанизма», мастурбации) .
  7. ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви, ред. (2014). Еврейская учебная Библия (второе изд.). Оксфорд. ISBN 978-0-19-997846-5. OCLC  892869165. Обязанность, о которой идет речь, известная в английском языке как «levirate marriage», изложена в Deut. 25.5-10. Если мужчина умирает бездетным, его брат обязан жениться на его вдове, а ее первый сын считается потомком умершего. Во Второзаконии оставшийся в живых брат может отказаться и пройти процедуру, которую раввины назвали «halitzah», но Быт. гл. 38 предполагает этап в истории закона, на котором «haliztah» еще неизвестен.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  8. ^ abc Гамильтон, Виктор П. (1995). Книга Бытия. Главы 18-50. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Pub. Co. ISBN 0-8028-2309-2. OCLC  31604392. Обязанность Онана — исполнить свою часть в том, что известно как левиратный брак. Он должен левиратить, или исполнить обязанность шурина (weyabbēm), Фамари. Более поздний библейский закон излагает подробности левирата во Втор. 25:5-10, в котором корень ybm (ср. yāḇām, «шурин») появляется шесть раз (дважды как глагол, ст. 5, 7; четыре раза как существительное, ст. 5, 7 [дважды], 9). Эти шесть случаев употребления ybm объясняют все, кроме двух, использования корня в Ветхом Завете (здесь и Руфь 1:15). Закон гласит, что если братья живут вместе, и если один из них женат, но умирает бездетным, один из выживших братьев должен жениться на ней или взять ее в жены и стать отцом ребенка. Ребенок, рожденный в результате этих отношений левирата (levir по-латыни означает «зять»), носит имя своего умершего отца и в конечном итоге наследует семейное поместье. Здесь Иуда достаточно умен, чтобы упомянуть только о рождении ребенка для брата. По понятным причинам он ничего не говорит о наследстве, которое этот ребенок однажды получит.
  9. ^ "ЛЕВИРАТНЫЙ БРАК - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com . Получено 20.06.2022 .
  10. ^ Альтер, Роберт (1997). Бытие: Перевод и комментарии (1-е изд.). WW Norton & Company. стр. 218. ISBN 978-0393316704. 8. исполни свой долг как шурина. На иврите это один глагол, yabem, относящийся к так называемому левиратному браку. Юридическое обязательство yibum, которое было широко распространено на древнем Ближнем Востоке, возникало, когда мужчина умирал, оставляя свою жену бездетной. Его ближайший брат по очередности рождения был обязан стать его доверенным лицом, «возводя семя» для него, оплодотворяя его вдову. Таким образом, мертвый брат получал своего рода биологическую преемственность, а вдова могла производить потомство, что было главным путем самореализации женщины в этой культуре.
  11. ^ Фридман, Дэвид Ноэль, ред. (2008). Библейский словарь Anchor Yale. Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. ISBN 978-0-300-14081-1. OCLC  237189110. Цель левиратного брака выражена во Второзаконии 25:6: «чтобы имя его [имя умершего брата] не изгладилось из Израиля». Таким образом, чтобы соответствовать намерению традиции, Иуда повелел Онану взять жену своего умершего брата, чтобы вырастить потомство для своего брата (Бытие 38:8). Онану не требовалось фактически жениться на Фамари, поскольку в левиратном браке вдова имела право только на сына, чтобы сохранить имя своего мужа
  12. ^ Коллинз, Джон Дж. (2018). Введение в еврейскую Библию (третье изд.). Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 978-1-5064-4605-9. OCLC  1031462523. История начинается с женитьбы Иуды на хананеянке. Это не осуждается в тексте, но это противоречит практике патриархов до сих пор. Когда их сын Ир умирает, его брат Онан должен «войти» к его вдове Фамари, чтобы вырастить для него потомство. (Это известно как закон левирата. Он изложен во Второзаконии 25:5-10.)
  13. ^ Бартон, Джон; Маддиман, Джон, ред. (2001). Оксфордский комментарий к Библии. Оксфорд. ISBN 0-19-875500-7OCLC  45879881. Второй брак Фамари с Онаном соответствует обычаю левирата (см. Втор. 25:5—6) .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  14. ^ Leander E. Keck, ed. (2015). Библейский комментарий Нового толкователя. Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press. ISBN 978-1-4267-3912-5OCLC  892041536. Затем Иуда повелевает своему второму сыну, Онану, « исполнить долг шурина по отношению к ней» (хотя брак не упоминается, супружество, вероятно, подразумевает его; ср. ст. 14), а именно, воспитать наследника, который продолжит имя и наследство умершего брата (ср. Втор. 25:5-10; Руфь 4).
  15. ^ Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол А.; Перкинс, Фем, ред. (2018). Новая Оксфордская аннотированная Библия: Новая пересмотренная стандартная версия с апокрифами (полностью пересмотренное пятое издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк. стр. 65. ISBN 978-0-19-027609-6OCLC  1006596851. Согласно древнему обычаю левирата (Втор. 25.5–10), обязанностью шурина бездетной вдовы своего брата было оплодотворить ее и таким образом увековечить имя и наследство своего брата через потомков его вдовы.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  16. ^ Фраймер-Кенски, Тиква. «Тамар: Библия», Еврейские женщины: всеобъемлющая историческая энциклопедия . 20 марта 2009 г. Архив еврейских женщин. (Просмотрено 6 августа 2014 г.)
  17. ^ Фридман, Майерс и Бек. Словарь Библии Эрдмана ( ISBN 0802824005 , ISBN 978-0-8028-2400-4 ), 2000, стр. 1273  
  18. ^ ab Leander E. Keck, ed. (2015). Библейский комментарий Нового толкователя. Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press. ISBN 978-1-4267-3912-5OCLC  892041536. Онан саботирует намерение отношений, чтобы получить наследство Ира для себя после смерти Иуды — первенец получит двойную долю. Он регулярно использует Фамарь для секса, но следит за тем, чтобы она не забеременела, не позволяя своему семени войти в нее (coitus interruptus, а не мастурбация). Тем самым он формально исполняет свой долг, чтобы роль не передалась его другому брату, и он не потерял наследство Ира таким образом. Этот преднамеренный обман был бы заметен Фамарь, но наблюдение Бога приводит к смерти Онана (опять же, неуказанными способами).
  19. ^ Альтер, Роберт (1997). Бытие: Перевод и комментарии (1-е изд.). WW Norton & Company. стр. 218. ISBN 978-0393316704. он растратил бы свое семя на землю. Несмотря на путаницу, вызванную английским термином «онанизм», который происходит из этого текста, упомянутая деятельность почти наверняка является coitus interruptus — как образно выразился Раши, «молотить внутри, веять снаружи».
  20. ^ Дершовиц. Генезис правосудия ( ISBN 0446524794 , ISBN 978-0-446-52479-7 ), 2000, гл. 9  
  21. ^ Альтер, Роберт (1997). Бытие: Перевод и комментарии (1-е изд.). WW Norton & Company. стр. 218. ISBN 978-0393316704. 9. семя не будет его. Очевидно, Онана беспокоит роль сексуального доверенного лица, что создает ситуацию, в которой ребенок, которого он зачинает, будет юридически считаться потомком его умершего брата.
  22. ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви, ред. (2014). Еврейская учебная Библия (второе изд.). Оксфорд. ISBN 978-0-19-997846-5OCLC  892869165. 9:Онану пришлось бы тратить собственные ресурсы , чтобы содержать ребенка, который по закону является чужим, и этот ребенок, как наследник первенца, вдобавок вытеснил бы Онана в линии наследования.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  23. ^ Уолтон, Джон Х. (2001). Бытие: от библейского текста... к современной жизни. Гранд-Рапидс, Мичиган. ISBN 0-310-20617-0. OCLC  46872206. Отказ Онана объясняется его знанием того, что сын будет не его (38:9). Тогда нам нужно признать, что здесь есть проблема первородства. Эр был первенцем и имел право на первородство. Если у него не будет потомства, первородство перейдет к Онану. Однако, если Фамарь родит сына, который будет считаться сыном Эра, первородство перейдет к этому сыну.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  24. ^ Мэтьюз, KA (1996–2005). Genesis. Нэшвилл, Теннесси: Broadman & Holman Publishers. ISBN 0-8054-0101-6OCLC  33207787. Однако Онан отказался оплодотворить Фамарь, извергнув семя на землю (прерванный половой акт), поскольку не хотел уменьшать свою долю семейного наследства.
  25. ↑ Бытие 38:8–10
  26. ^ "ḤALIẒAH - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com . Получено 2022-06-21 .
  27. ^ Фридман, Дэвид Ноэль, ред. (2008). Библейский словарь Anchor Yale. Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. ISBN 978-0-300-14081-1. OCLC  237189110.
  28. ^ аб Нида 13а.
  29. ^ Левит 15:18
  30. ↑ Левит 15:16–17
  31. ^ Подкомитет по расходам на иностранную помощь Комитета сената Конгресса США по правительственным операциям. Демографический кризис: слушания, Восемьдесят девятый конгресс, вторая сессия. Издательство правительства США, 1966, стр. 403–404
  32. ^ "Касти Коннубии (31 декабря 1930 г.) | ПИУС XI" . www.vatican.va . Проверено 4 сентября 2022 г.
  33. ^ Тэтчер, Адриан (2011). Бог, пол и гендер: введение. John Wiley & Sons. стр. 184–185. ISBN 978-1405193696.
  34. ^ Рейлли, Кевин (2014). «Мастурбация». В Ладерман, Гэри; Леон, Луис (ред.). Религия и американские культуры: традиции, разнообразие и популярное выражение (второе изд.). ABC-CLIO. стр. 770. ISBN 978-1610691109.
  35. ^ Ходж, Брайан С. (2010). Христианское дело против контрацепции: обоснование с точки зрения исторической, библейской, систематической и практической теологии и этики. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1621892199.
  36. ^ ab Numbers, Ronald L.; Amundsen, Darrel W. (1986). Забота и лечение: здоровье и медицина в западных религиозных традициях . Johns Hopkins University Press. стр. 322. ISBN 0801857961.
  37. ^ Мэдден, Дебора (2012).«Внутреннее и внешнее здоровье»: целостная концепция медицинской науки, окружающей среды и святой жизни Джона Уэсли . Wipf and Stock Publishers. стр. 152–153. ISBN 978-1620321270.
  38. ^ Ко, Баффорд В. (1996). Джон Уэсли и брак . Lehigh University Press. стр. 64. ISBN 0934223394.
  39. ^ Аб Эмертон, Дж. А. Иуда и Фамарь .
  40. ^ ab Чейн и Блэк, Энциклопедия Библия
  41. ↑ Бытие 36:23
  42. ^ Эрлих, Карл С. (2001). «Онан». В Мецгер, Брюс М.; Куган, Майкл Дэвид (ред.). Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии . Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 222. ISBN 0-19-514641-7OCLC  45439956. Хотя Онан и сожительствовал с Фамарью, «он излил семя свое на землю»; за это он был предан смерти Богом. Попытка Онана избежать оплодотворения своей невестки привела к появлению термина «онанизм», синонима мастурбации. Затем этот отрывок некоторые используют для обозначения божественного осуждения аутоэротизма. Однако эта интерпретация полностью упускает суть отрывка. Грех Онана не был сексуальным. Скорее, это был его отказ выполнить обязательство левирата, согласно которому мужчина был обязан оплодотворить жену своего брата, если его брат умер без наследника, тем самым обеспечивая продолжение линии и наследства своего брата. То, что выполнение этого обязательства часто вызывало дополнительные вопросы относительно распределения семейного наследства, указывается в отрывках из Второзакония и Руфь. Таким образом, половой акт Онана, вероятнее всего coitus interruptus, был средством, с помощью которого он избегал своего братского долга, несмотря на то, что он, казалось, исполнял его, сожительствуя с Фамарью. За этот обман он был наказан.
  43. ^ Мариоттини, Клод Ф. (2008). «Онан (ЧЕЛОВЕК)». В Фридмане, Дэвид Ноэль (ред.). Словарь Библии Anchor Yale . Том 5. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 20–21. ISBN 978-0-300-14081-1OCLC  237189110. Это действие Онана, вероятно, было ссылкой на прерванный половой акт, но поведение Онана породило слово «онанизм», которое стало ссылкой на мастурбацию.
  44. ^ Сатлоу, Майкл Л. (2020). Дегустация блюда: раввинская риторика сексуальности. Brown Judaic Studies. doi : 10.2307/j.ctvzpv5s5. ISBN 978-1-946527-53-0. JSTOR  j.ctvzpv5s5. S2CID  241988511.
  45. ^ Сатлоу, Майкл Л. (1994). «'Wasted Seed, ' История раввинской идеи». Ежегодник Еврейского унионного колледжа . 65. Еврейский унионный колледж : 137–175. ISSN  0360-9049. JSTOR  23508531.
  46. ^ Гамильтон, Виктор П. (1995). Книга Бытия. Главы 18-50. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Pub. Co. ISBN 0-8028-2309-2. OCLC  31604392. Левиром в данном случае должен быть Онан, второй рожденный. Но он отказывается брать на себя ответственность. Вместо этого он практикует coitus interruptus с Фамарью; то есть, вместо того, чтобы оплодотворить ее, он излил свое семя на землю (дословно, «он испортил [его] на землю»). Это явно ссылка на прерванный половой акт, чтобы предотвратить зачатие, а не на мастурбацию.
  47. ^ abc Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс: что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк; Бостон: Двенадцать. Hachette Book Group. стр. 110. ISBN 978-0-446-54525-9. OCLC  505927356 . Получено 5 мая 2011 г. Хотя Онан дал свое имя онанизму, обычно являющемуся синонимом мастурбации, Онан не мастурбировал, а практиковал coitus interruptus .
  48. ^ Бытие Рабба 85:6
  49. ^ Риддл, Джон М. (1992). "1. Население и секс". Контрацепция и аборты от древнего мира до эпохи Возрождения . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 4. ISBN 0-674-16875-5. OCLC  24428750.
  50. ^ Нунан, Джон Т. младший (2012). Контрацепция: история ее лечения католическими теологами и канонистами (расширенное издание). Издательство Гарвардского университета. стр. 101. ISBN 978-0674070264.
  51. ^ Дэнси, Дж. (2002). Божественная драма: Ветхий Завет как литература . Джеймс Кларк и Ко. стр. 92. ISBN 9780718829872.
  52. ^ Элленс, Дж. Гарольд (2006). "Глава 6. Создание детей: цели секса". Секс в Библии: новое рассмотрение . Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers. стр. 48. ISBN 0-275-98767-1OCLC  65429579. Он практиковал прерывание полового акта всякий раз , когда занимался любовью с Тамар.
  53. ^ Patton, Michael S. (июнь 1985). «Мастурбация от иудаизма до викторианства». Journal of Religion and Health . 24 (2). Springer Netherlands: 133–146. doi :10.1007/BF01532257. ISSN  0022-4197. PMID  24306073. S2CID  39066052. Социальные изменения в отношении к мастурбации произошли на профессиональном уровне только с 1960 года, а на популярном уровне — с 1970 года. [133] ... онанизм и мастурбация ошибочно стали синонимами... [134] ... в Библии нет законодательства, касающегося мастурбации. [135]
  54. ^ Kwee, Alex W.; Hoover, David C. (2008). «Theologically-Informed Education about Masturbation: A Male Sexual Health Perspective» (PDF) . Journal of Psychology and Theology . 36 (4). La Mirada, California: Rosemead School of Psychology, Biola University: 258–269. doi : 10.1177/009164710803600402. ISSN  0091-6471. S2CID  142040707 . Получено 12 ноября 2011 г. . Библия не содержит четкой теологической этики в отношении мастурбации, из-за чего многие молодые неженатые христиане испытывают замешательство и чувство вины по поводу своей сексуальности.
  55. ^ Немесник Рашкоу, Илона (2000). «Грех и секс, секс и грех: еврейская Библия и человеческая сексуальность». Табу или нет табу: сексуальность и семья в еврейской Библии . Миннеаполис: Fortress Press. стр. 16. ISBN 9781451409871. OCLC  42603147. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 . Поскольку сомнительно, считается ли мастурбация категорией «негативной» сексуальной активности в еврейской Библии, я не буду обсуждать мастурбацию. (Грех Онана [Бытие 38] не обязательно связан с мастурбацией; в противном случае косвенные ссылки на семяизвержение, такие как «мужчина, когда из него выйдет семяизвержение» [Лев 15:16], относятся к семяизвержению, а не к его обстоятельствам. Женская мастурбация никогда не упоминается в еврейской Библии.)
  56. ^ Джонс, Стэнтон; Джонс, Бренна (2014). «Глава 13: Развитие морального различения в отношении мастурбации и петтинга». Как и когда рассказывать детям о сексе: пожизненный подход к формированию сексуального характера вашего ребенка . Колорадо-Спрингс, Колорадо: NavPress, Tyndale House. стр. 253. ISBN 9781612912301. OCLC  104623265. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 . 1. Нам известен только один аргумент, который пытается напрямую опираться на Писание, чтобы установить основу для принятия мастурбации, найденный в J. Johnson, "Toward a Biblical Approach to Masturbation", Journal of Psychology and Theology 10 (1982): 137-146. Джонсон предполагает, что Левит 15:16-18 должен задать тон для нашего отношения к мастурбации. Стихи 16 и 17 говорят, что мужчина, у которого есть семяизвержение, должен омыться и быть церемониально нечистым до вечера. Стих 18 продолжает говорить, что если мужчина и женщина имеют половой акт, применяются те же правила чистоты. Упоминая половой акт отдельно, отрывок, несомненно, подразумевает, что семяизвержение в стихах 16 и 17 произошло для мужчины индивидуально. Отрывок может относиться к ночному семяизвержению или мокрому сну, а не к мастурбации, но отрывок не является конкретным. Джонсон предполагает, что это Отрывок из книги Левит важен для рассмотрения одиночного сексуального опыта, будь то поллюция или мастурбация, как чисто церемониального вопроса чистоты, а не как вопроса морали. Отрывок также не высказывает большего неодобрения одиночному опыту, чем половому акту. Поскольку христиане сегодня обычно считают, что церемониальный закон Ветхого Завета больше не имеет силы, этот автор предполагает, что мастурбация сама по себе не является моральной проблемой с библейской точки зрения и больше не является церемониальной проблемой.
  57. ^ Wray, Tina J. (2011). «Глава 7. Should We or Shouldn't We? Краткое исследование сексуальности и гендера». Что Библия действительно говорит нам: Основное руководство по библейской грамотности. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. стр. 142–143. ISBN 9781442212930. OCLC  707329261. Возвращаясь к левитскому списку сексуальных табу, странно, что в списке отсутствует упоминание о мастурбации. Многие полагают, что это тоже запрещено, но правда в том, что слово мастурбация никогда конкретно не упоминается в Библии, хотя некоторые утверждают, что оно подразумевается (и также осуждается) в нескольких местах. История, которую чаще всего цитируют, находится в Бытии 38... На протяжении столетий этот неясный отрывок использовался как обвинение против мастурбации, хотя это вовсе не мастурбация... Но если история Онана не о мастурбации, то где в Библии эта практика запрещена? Некоторые комментаторы приходят к выводу, что слово porneia — слово, уже обсуждавшееся в первых двух предположениях — является всеобъемлющим термином, включающим все формы нецеломудрия, включая мастурбацию, но другие категорически не согласны. В книге Левит есть прямое упоминание о правилах чистоты, касающихся семени, которое, по-видимому, исходит либо от мастурбации, либо, возможно, от ночной поллюции: [Библейская цитата Левит 15:16-17] Однако ничто из этого не представляет собой прямого осуждения мастурбации.
  58. ^ Jech, Carl L. (2013). "Глава 2. За пределами рая и ада". Религия как форма искусства: возвращение духовности без сверхъестественных верований . Юджин, Орегон: Resource Publications, Wipf and Stock Publishers. стр. 97. ISBN 9781621896708. OCLC  853272981. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 . (Мастурбация никогда не упоминается в Библии.)
  59. ^ Малан, Марк Ким; Буллоу, Верн (осень 2005 г.). «Историческое развитие новых взглядов на мастурбацию в культуре мормонов: светское соответствие, контрреволюция и назревающая реформа» (PDF) . Сексуальность и культура . 9 (4): 80–127. doi :10.1007/s12119-005-1003-z. ISSN  1095-5143. S2CID  145480822. Архивировано из оригинала (PDF) 2011-08-12 . Получено 2015-06-26 . Хотя нигде в Библии нет четкого бесспорного упоминания мастурбации, еврейская традиция всегда серьезно беспокоилась о потере семени. Например, в Книге Левит говорится: [цитата из Библии Левит 14:16-18]... Хотя мастурбация не упоминается ни в Библии, ни в Книге Мормона, отсутствие авторитетных писаний по этому вопросу, сказал Кимбалл, не имеет значения: «Пусть никто не оправдывает свои грехи тем, что какой-то его конкретный грех не упомянут и не запрещен в Священном Писании» (стр. 25).
  60. ^ Vines, Matthew (2014). "4. Настоящий грех Содома". Бог и гей-христианин: библейский случай в поддержку однополых отношений . Нью-Йорк: Doubleday Religious Publishing Group. стр. 72. ISBN 9781601425171. OCLC  869801284. Архивировано из оригинала 2021-08-15 . Получено 2020-10-28 . Большинство христиан сегодня понимают, что мастурбация не была грехом Онана. Более того, многие также признают, что мастурбация не является изначально греховной.
  61. ^ Аллен, Питер Льюис (2002). Плата за грех: секс и болезнь, прошлое и настоящее . Издательство Чикагского университета. ISBN 0226014614.
  62. ^ Гамильтон, Виктор П. (1995). Книга Бытия. Главы 18-50. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Pub. Co. ISBN 0-8028-2309-2OCLC  31604392. Это явно ссылка на прерванный половой акт с целью предотвращения зачатия, а не на мастурбацию. Таким образом, этимологическая связь слова «онанизм» (в смысле мастурбации) с именем Онана вводит в заблуждение.