Ониас IV ( иврит : חוֹנִיּוֹ Ḥōniyyō ) был сыном Ониаса III и наследником рода Садокитов первосвященников Израиля . Он построил новый еврейский храм в Леонтополисе в Птолемеевом Египте , где он правил как конкурирующий первосвященник иерархии в Иерусалиме. Хотя он так и не получил лидерства в Иудее, он все еще имел влияние в Египте; территория, наиболее густонаселенная евреями, называлась Землей Ониаса в связи с его влиянием.
Отец Онии, Ониас III, служил первосвященником с 187 по 175 г. до н. э. Должность первосвященника также была государственной должностью, хотя цари обычно не вмешивались в нее после назначения. Однако в 175 г. до н. э. Ониас III был отстранен от должности первосвященника, и вместо него эту роль получил его брат Ясон . Не совсем ясно, почему; возможно, Ясон предложил большую дань царю Антиоху IV Эпифану , возможно, Ониас III был сочтен слишком дружелюбным к династии Птолемеев , которая недавно правила Иудеей и стремилась вернуть ее, что в конечном итоге стало Шестой сирийской войной в 170 г. до н. э. [1] Ониас III бежал в столицу Селевкидов Антиохию, возможно, надеясь обратиться к царю Антиоху IV с просьбой восстановить его, где он был убит своими врагами при попытке получить убежище в святилище Аполлона и Артемиды. [ требуется ссылка ]
Около 167–166 гг. до н. э. началось восстание Маккавеев , одной из главных причин которого было недовольство политикой первосвященника Менелая . Предположительно, Ониас IV издалека надеялся на победу мятежных сил Иуды Маккавея . В предпочтительном сценарии Ониаса IV Маккавеи победили бы, а затем пригласили бы Ониаса IV занять должность его отца. В качестве альтернативы правительство Селевкидов смягчилось бы и назначило бы его в качестве попытки восстановить легитимность среди населения. Ни того, ни другого не произошло, и вместо этого Селевкиды назначили Алкима около 162 г. до н. э. Ониас IV покинул Иудею и отправился в Птолемеев Египет в какой-то неизвестный момент, скорее всего, примерно во время назначения Алкима первосвященником. [2] Иосиф Флавий представляет две противоречащие друг другу традиции: в «Иудейской войне » именно Ония III бежит в Египет (возможно, взяв с собой сына?). В «Иудейских древностях » Ония IV отправляется в Египет во время правления Антиоха V Евпатора , примерно во время восхождения Алкима. Большинство историков отдают предпочтение версии в «Иудейских древностях» , но трудно сказать наверняка. [2]
В 152 г. до н. э. Хасмонеец Ионафан Аппус заключил сделку с претендентом на престол из династии Селевкидов Александром Баласом , по которой Ионафан был назначен первосвященником. Поскольку Балас продолжал побеждать в продолжающейся гражданской войне Селевкидов, это назначение закрепилось. Онию IV не пригласили обратно в Иудею, чтобы занять положение своей семьи, и личные ожидания Онии от Хасмонеев, по-видимому, омрачились. Точная дата неизвестна, но с разрешения Птолемея VI Филометора Ония IV организовал строительство храма в Леонтополисе. Книга Иосифа Флавия «Иудейские древности» , основной сохранившийся древний источник, описывает это строительство сразу после описания смерти Деметрия I Сотера в 150 г. до н. э., но не дает прямой даты события. [3] Это могло произойти около 145 г. до н. э. [2] Хотя новый храм был сравнительно небольшим, он был построен по образцу Второго Храма в Иерусалиме и назван по имени его основателя Храмом Онии. Возможно, Ония ожидал, что после потрясений в Иерусалиме, учиненных сирийцами и Маккавеями, египетский храм будет считаться новым законным. Поскольку Хасмонеям в значительной степени удалось сохранить автономию, этого не произошло; Храм в Иерусалиме был защищен, и первосвященство начало передаваться по линии Хасмонеев. И Иосиф Флавий, и Мишна Менахот считают поступок Онии подлым предательством и считают его храм незаконным. В главе 13 Менахота, Мишне 10 прямо говорится: «Священники, служившие в доме Онии, не могут служить в Храме в Иерусалиме». Даже для египетских евреев последний не имел такого же значения, как Храм Иерусалима. [4] Тем не менее, некоторые ученые, такие как Виктор Чериковер, утверждают, что Храм был всего лишь центром местного поклонения, а противодействие со стороны Иерусалимского Храма было чрезмерной реакцией. [2] [5]
Ониа IV, который пользовался благосклонностью египетского двора, действительно преуспел в возвышении египетского иудаизма до положения достоинства и важности. Большое количество трудоспособных иудеев сопровождало Онию в Египет, и эти чужеземцы, которых там называли Κάτοικοι («жители»), получили, при условии несения военной службы и сохранения внутреннего мира страны, участки собственной земли, на которых они жили со своими семьями [6] Район, населенный ими, лежал между Мемфисом и Пелусием и долго назывался « землей Онии ». [7] Перворожденные сыновья колонистов наследовали привилегии и обязанности своих отцов. И Хелкиас (Хилкия), и Анания бен Ониас (Ханания), сыновья Ониаса IV, несли военную службу и были полководцами при Клеопатре III , правившей с 117 по 101 г. до н. э. [8] В борьбе за власть между Клеопатрой III и Птолемеем Фисконом (правившим с 146 по 117 г. до н. э.) сын Ониаса был верен царице Клеопатре. [9] Это говорит о том, что кандидаты на должность первосвященника занимали видное военное положение. Со временем семья Ониаса утратила свой престиж, а более поздние Алабархи принадлежали к другой семье, не имевшей права на звание первосвященника. [4] Храм Ониаса был закрыт в 73 г. н. э. по приказу Веспасиана после Первой иудейско-римской войны . [2]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Oniasc (Ονίας)". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.