Оплакивание Христа [1] — очень распространенный сюжет в христианском искусстве от Высокого Средневековья до барокко . [2] После того, как Иисус был распят , его тело сняли с креста , и его друзья оплакивали его тело. Это событие изображали многие художники.
Работы оплакивания очень часто включаются в циклы Жизни Христа , а также составляют тему многих отдельных работ. Один конкретный тип оплакивания изображает только мать Иисуса Марию, держащую его тело. Они известны как Pietà (по-итальянски «жалость»). [3]
По мере того, как изображение Страстей Христовых становилось все более сложным к концу первого тысячелетия, было разработано несколько сцен, охватывающих период между смертью Иисуса на кресте и его помещением в гробницу. Рассказы в канонических Евангелиях концентрируются на ролях Иосифа Аримафейского и Никодима , но особо упоминают Марию и Марию Магдалину как присутствующих. Сцены, показывающие, как Иосиф ведет переговоры с Понтием Пилатом о разрешении забрать тело Христа, редки в искусстве. [4]
Снятие Христа с креста, где тело снимают с креста, показанное почти всегда в вертикальном или диагональном положении, все еще не касаясь земли, было первой разработанной сценой, впервые появившейся в византийском искусстве конца IX века , а вскоре после этого в оттоновских миниатюрах. [5] Несение тела , показывающее, как тело Иисуса несут Иосиф, Никодим и иногда другие, изначально было изображением, охватывающим весь период между снятием с креста и погребением, и оставалось обычным в византийском мире.
Возложение тела Иисуса на плиту или гроб , по-гречески Эпитафий , стало важной темой в византийском искусстве, с особыми типами икон из ткани , Эпитафий и Антиминс ; западные эквиваленты в живописи называются Помазание Христа . [6] Положение во гроб Христа , показывающее опускание тела Христа в гробницу, было западным нововведением конца X века; гробницы, высеченные горизонтально в скале, были непривычны в Западной Европе, обычно изображают каменный саркофаг или гробницу, высеченную в плоской поверхности скалы.
Из этих различных изображений другой тип, сам Оплакивание , возник в 11 веке, всегда отводя более видное место Марии, которая либо держит тело, а затем кладет его на колени, либо иногда падает назад в состоянии обморока, когда Иосиф и другие держат тело. В очень раннем византийском изображении 11 века [7] сцена этого типа помещена прямо у входа в гробницу, но примерно в то же время другие изображения помещают сцену у подножия пустого креста — фактически перемещая ее как во времени (до выноса, возложения и помазания тела), так и в пространстве. Это стало стандартной сценой в западном готическом искусстве , и даже когда крест впоследствии встречается реже, фон пейзажа обычно сохраняется. В ранней нидерландской живописи 15 века три креста часто появляются на заднем плане картины, на небольшом расстоянии от сцены.
Плач Иеремии не появлялся в искусстве к северу от Альп до XIV века, но затем стал там очень популярным, и северные версии еще больше развили центральное положение Марии в композиции. [8] Типичное положение тела Христа меняется от лежащего на земле или плите, обычно показанного в профиль по центру работы, до верхней части туловища, поднятой Марией или другими, и, наконец, удерживаемого в почти вертикальном положении, показанного фронтально или на коленях Марии. Мария Магдалина обычно держит ноги Иисуса, а Иосиф обычно бородатый пожилой мужчина, часто богато одетый. В полностью заполненных Плач Иеремии фигуры, показанные с телом, включают трех Марий , апостола Иоанна , Иосифа и Никодима, а также часто других лиц обоих полов, не говоря уже об ангелах и портретах доноров . [9]
Знаменитое изображение Джотто ди Бондоне в капелле Скровеньи включает еще десять женских фигур, которые не предназначены для индивидуализации, поскольку у них нет нимбов . Тема все больше становилась отдельным религиозным изображением, концентрируясь на скорби Марии по ее сыну, с меньшим повествовательным акцентом; логическим результатом этой тенденции стала Пьета , показывающая только эти две фигуры, что было особенно подходящим для скульптуры.
Снятие Христа с креста и Оплакивание Христа, или Пьета, образуют 13-ю остановку Креста , одну из Семи скорбей Девы Марии и распространенный компонент циклов Жития Девы Марии , что увеличило частоту изображения этой сцены, поскольку серии работ, основанные на этих религиозных темах, стали популярными.
Не всегда можно четко сказать, следует ли считать определенное изображение Плачем или одним из других связанных сюжетов, обсуждавшихся выше, а музеи и историки искусства не всегда последовательны в своих названиях. Знаменитая картина Мантеньи, явно мотивированная интересом к ракурсу , по сути является Помазанием, и многие сцены, особенно итальянские Треченто и те, что были написаны после 1500 года, разделяют черты Плача и Погребения. [10]
Триптих Амброзиуса Бенсона XVI века «Оплакивание Христа» был украден из Нахеры ( Ла-Риоха ) в 1913 году. Позже его несколько раз перепродавали. В последний раз это был аукцион Sotheby's в 2008 году, где его приобрел анонимный покупатель за 1,46 миллиона евро. [11]
_-_Toronto.jpg/1280px-O_Epitaphios_Threnos_(The_Lamentation_at_the_Tomb)_-_Toronto.jpg)