Органон

«Органон » ( древнегреческий : Ὄργανον , что означает «инструмент, инструмент, орган») — стандартный сборник шести работ Аристотеля по логическому анализу и диалектике . Название «Органон» было дано последователями Аристотеля, перипатетиками , которые утверждали, вопреки стоикам, что логика является «инструментом» философии. ^[1]

Аристотель никогда не использует титул «Органон» для обозначения своих логических работ. Книга, по мнению М. Бартелеми Сен-Илера , не называлась «Органон» до XV века, а трактаты были собраны в один том, как предполагают, примерно ко времени Андроника Родосского ; и он был переведен на латынь Боэцием около VI века. ^[1]

Шесть произведений Органона таковы:

Состав текстов

Порядок произведений не является хронологическим (который сейчас трудно определить), но был намеренно выбран Теофрастом, чтобы составить хорошо структурированную систему. Действительно, некоторые из них кажутся схемой лекции по логике. Аранжировку произведений произвел Андроник Родосский около 40 г. до н. э. ^[2]

«Метафизика » Аристотеля в некоторых отношениях совпадает с работами, составляющими « Органон» , но традиционно не считается его частью; кроме того, существуют работы по логике, приписываемые с разной степенью правдоподобия Аристотелю, но не известные перипатетикам. ^[3]

Категории (лат. Categoriae ) представляют 10-ступенчатую классификацию Аристотеля того, что существует: субстанция , количество, качество, отношение, место, время, ситуация, состояние, действие и страсть.
«Об интерпретации» (лат. De Interpretatione ) знакомит с концепцией предложения и суждения Аристотеля, а также с различными отношениями между утвердительными, отрицательными, универсальными и частными предложениями. Аристотель обсуждает квадрат оппозиции или квадрат Апулея в главе 7 и приложении к ней, главе 8. Глава 9 посвящена проблеме будущих контингентов .
« Приор Аналитика» (лат. Analytica Priora ) представляет его силлогистический метод (см. термин «логика» ), доказывает его правильность и обсуждает индуктивный вывод.
Апостериорная аналитика (лат. Analytica Posteriora ) занимается определениями , демонстрациями , индуктивными рассуждениями и научными знаниями .
Темы (лат. Topica ) рассматривают вопросы построения действительных аргументов и выводов, которые скорее вероятны, чем надежны . Именно в этом трактате Аристотель упоминает Предикабли , позднее обсуждавшиеся Порфирием и схоластическими логиками.
Книга «О софистических опровержениях» (лат. De Sophisticis Elenchis ) трактует логические заблуждения и обеспечивает ключевую ссылку на трактат Аристотеля по риторике .

В то время как « Органон » латинской схоластической традиции включает только шесть вышеупомянутых работ, его независимое восприятие в арабском средневековом мире было добавлено к этому списку работ «Риторика и поэтика» Аристотеля . ^[4]

Влияние

«Органон » использовался в основанной Аристотелем школе при Лицее , а некоторые части сочинений кажутся схемой лекции по логике. Настолько, что после смерти Аристотеля его издатели ( например, Андроник Родосский в 50 г. до н.э.) собрали эти труды.

После распада Западной Римской империи в пятом веке большая часть работ Аристотеля была потеряна на Латинском Западе. « Категории» и «Об интерпретации» — единственные значительные логические труды, доступные в раннем средневековье . Они были переведены на латынь Боэцием вместе с «Исагогой» Порфирия , которая также была переведена на арабский язык Ибн аль-Мукаффой через сирийского посредника. Другие логические работы не были доступны в западном христианском мире до тех пор, пока не были переведены на латынь в 12 веке . Однако оригинальные греческие тексты сохранились на грекоязычных землях Восточной Римской империи (она же Византия ). В середине двенадцатого века Иаков Венецианский перевел на латынь « Заднюю аналитику» из греческих рукописей, найденных в Константинополе.

Книги Аристотеля были доступны в раннем мусульманском мире, и после 750 года нашей эры большинство из них ^{[ сомнительно – обсудить ]} , включая « Органон» , были переведены на арабский язык, обычно посредством более ранних сирийских переводов. Их изучали исламские и еврейские ученые, в том числе раввин Моисей Маймонид (1135–1204) и мусульманский судья Ибн Рушд , известный на Западе как Аверроэс (1126–1198); оба были родом из Кордовы, Испания , хотя первый покинул Иберию и к 1168 году жил в Египте .

Все крупнейшие философы-схоласты написали комментарии к «Органону» . Фома Аквинский , Оккам и Скот написали комментарии к книге «Об интерпретации» . Оккам и Скот написали комментарии к «Категориям» и «Софистическим опровержениям» . Гроссетест написал влиятельный комментарий к «Задней аналитике» .

В эпоху Просвещения возродился интерес к логике как основе рационального исследования , и ряд текстов, наиболее успешно « Логика Пор-Рояля» , отполировали аристотелевский термин «логика» для педагогики . В этот период, хотя логика, безусловно, основывалась на логике Аристотеля, сами сочинения Аристотеля реже служили основой для изучения. В этот период существовала тенденция считать логические системы того времени законченными, что, в свою очередь, несомненно, подавляло инновации в этой области. Однако в 1620 году Фрэнсис Бэкон опубликовал свой Novum Organum («Новый Органон ») как резкую атаку . ^[5]Иммануил Кант считал, что после работ Аристотеля больше нечего изобретать, ^[6] а знаменитый историк логики Карл фон Прантль утверждал, что любой логик, который говорит что-либо новое о логике, «запутан, глуп или извращен». Эти примеры иллюстрируют силу влияния работ Аристотеля по логике. Действительно, он уже стал известен схоластам (средневековым христианским ученым) как «Философ» из-за влияния, которое он оказал на средневековое богословие и философию. Его влияние продолжалось и в период раннего Нового времени, и Органон был основой школьной философии даже в начале 18 века. ^[7] После логических инноваций 19-го века, особенно формулировки современной логики предикатов , аристотелевская логика на какое-то время потеряла популярность среди многих аналитических философов .

Однако историк логики Джон Коркоран и другие показали, что каждая работа Джорджа Буля и Готлоба Фреге , заложившая основу современной математической логики, представляет собой продолжение и расширение логики Аристотеля и никоим образом не противоречит и не заменяет ее. ^[8]^[9] Буль полностью принял и одобрил логику Аристотеля, а Фреге включил квадрат оппозиции Аристотеля в конец своего новаторского Begriffsschrift , чтобы показать гармонию своей теории с аристотелевской традицией. ^[10]

Смотрите также

Игнорирование эленчи

Примечания

^ аб Оуэн, Октавиус Фрейре (1853). "Введение". Органон, или Логические трактаты Аристотеля. С появлением порфира . Том. 1. Аристотель . ХГ Бон.
^ Хаммонд, с. 64, «Андроник Родос»
^ Эдвард Н. Залта, изд. (18 марта 2000 г.). «Логика Аристотеля, <Стэнфордская энциклопедия философии>» . Проверено 19 декабря 2020 г.
^ См. Блэк, Дебора Л., Логика и риторика и поэтика Аристотеля в средневековой арабской философии , стр. 1. Также запись «Органон» в СЭП .
^ Учебная компания - Рождение современного разума
^ Ален Бадью, Теоретические сочинения, стр. 172.
^ Резерфорд, Дональд (2006). Кембриджский спутник ранней современной философии . Издательство Кембриджского университета. п. 170ff. ISBN 9780521822428.
^ Джордж Буль . 1854/2003. Законы мышления, факсимиле издания 1854 года, с предисловием Дж. Коркорана. Буффало: Книги Прометея (2003). Рецензия Джеймса ван Эвра в журнале Philosophy in Review.24 (2004) 167–169.
^ Джон Коркоран , Предыдущая аналитика Аристотеля и законы мышления Буля, история и философия логики, том. 24 (2003), стр. 261–288.
^ Жан-Ив Безио «Является ли современная логика неаристотелевской?», Владимир Маркин, Дмитрий Зайцев (ред.), « Логическое наследие Николая Васильева и современная логика» , Cham, Springer, 2017, стр. 19–42.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Органоном (Аристотелем) .

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:

Органон

В Wikisource есть текст статьи « Органон » из Британской энциклопедии 1911 года .