Osmund [a] (умер 3 декабря 1099), граф Сеес , был нормандским дворянином и священнослужителем . После нормандского завоевания Англии он служил лордом-канцлером ( ок. 1070–1078 ) и вторым епископом Солсбери , или Старого Сарума .
Осмунд, уроженец Нормандии , сопровождал Вильгельма, герцога Нормандии , в Англию и был назначен канцлером королевства около 1070 года. [1] Он участвовал во многих гражданских делах и был одним из главных комиссаров по составлению Книги Страшного суда .
Осмунд стал епископом Солсбери по указу папы Григория VII [2] и был рукоположен архиепископом Ланфранком около 3 июня 1078 года. [3] Его епархия включала графства Дорсет , Уилтшир и Беркшир , поглотив бывшие епископства Шерборн и Рамсбери под руководством Германа на Лондонском соборе 1075 года . В своих «Деяниях английских епископов » Уильям Малмсберийский [4] описывает средневековый Солсбери как крепость , а не город, расположенный на высоком холме, окруженный массивной стеной. Позже Пьер Блуа называл замок и церковь « ковчегом Божьим, запертым в храме Ваала ».
Биограф Генриха I С. Уоррен Холлистер [5] предполагает, что Осмунд был частично ответственен за образование Генриха; Генрих постоянно находился в обществе епископа в годы своего становления, примерно с 1080 по 1086 год.
В 1086 году Осмунд присутствовал на Великом Гемоте , состоявшемся в Старом Саруме , где была принята Книга Страшного суда , а крупные землевладельцы присягнули на верность суверену. [6]
Осмунд умер ночью 3 декабря 1099 года [3] , и его преемником, после того как престол пустовал в течение восьми лет, стал Роджер Солсберийский , государственный деятель и советник Генриха I. Его останки были захоронены в Олд-Саруме, перенесены в Нью-Солсбери 23 июля 1457 года и помещены в часовню Леди , где его роскошная гробница была разрушена при Генрихе VIII . Плоская плита с простой надписью MXCIX лежала в разных частях собора. В 1644 году она находилась в середине часовни Леди. Сейчас она находится под самой восточной аркой на южной стороне.
Работа Осмунда была тройной: во-первых, строительство собора в Старом Саруме , который был освящен 5 апреля 1092 года. [2]
Вторым было создание кафедрального собора . Он был составлен по обычной нормандской модели с деканом , прецентором , канцлером и казначеем , чьи обязанности были точно определены, около тридцати двух каноников , субдекана и сукцентора . Все, за исключением последних двух, были привязаны к месту жительства. Эти каноники были «светскими», каждый жил в своем собственном доме. Их обязанностями было быть особыми спутниками и советниками епископа, проводить с подобающей торжественностью полный круг литургических служб и заниматься миссионерской работой в близлежащих округах. Была образована школа для духовенства, главой которой был канцлер. Собор был полностью образован «Материнской Церковью» епархии. Каноники Осмунда были известны своим музыкальным талантом и рвением к учебе и оказали большое влияние на основание других кафедральных соборов. [2]
Третьей была организация « Сарумского обряда ». Осмунд отобрал практики, которые он видел вокруг себя, и организовал службы и богослужения. Он инициировал некоторые изменения в существующем кельтско-англосаксонском обряде и местные адаптации римского обряда, опираясь как на нормандские, так и на англосаксонские традиции. Учитывая сходство между литургией в Руане и литургией Сарума, похоже, что литургические практики Руана на севере Франции, вероятно, вдохновили литургические книги Сарума . [7] Предназначенный в первую очередь для его собственной епархии, Ординал Осмунда, регулирующий Божественную службу, мессу и календарь, использовался в течение ста лет почти по всей Англии, Уэльсу и Ирландии и был введен в Шотландии около 1250 года.
« Регистр Святого Осмунда» представляет собой собрание документов без какой-либо хронологической последовательности, собранных после его правления и разделенных примерно на две части: «Консуэтудинарий» ( Rolls Series , 1–185, и в Rock, vol. III, 1–110), озаглавленный «De Officiis Ecclesiasticis» , и ряд документов и уставов, все из которых в той или иной степени касаются строительства собора в Старом Саруме, основания собора, принадлежащих ему сокровищ и истории зависимых церквей. Существующий «Консуэтудинарий» был взят из более старой копии, переработан с дополнениями и изменениями и, вероятно, был готов, когда Ричард Пур освятил собор в Нью-Солсбери в 1225 году. Копия, почти дословно такая же, как эта, была взята из более старой книги для использования в соборе Святого Патрика в Дублине, который был возведен в собор и смоделирован по образцу церкви в Саруме Генрихом де Лондром , который был епископом с 1213 по 1228 год. [8]
Уильям Малмсберийский [9], подводя итог характеру Осмунда, говорит, что он был «настолько выдающимся целомудрием, что даже общая молва постеснялась бы говорить о его добродетели не правдиво. Он мог казаться суровым кающимся грешникам, но не более суровым к ним, чем к себе. Свободный от амбиций, он не растрачивал безрассудно свое состояние и не искал богатства других».
Осмунд собрал хорошую библиотеку для своих каноников. Позднесредневековый источник отмечает, несколько пренебрежительно, что даже будучи епископом, он сам переписывал, иллюминировал и переплетал книги; к тому времени это было эксцентричным поведением, но в Англии XI века это было не так. [10] Одно время Осмунд считал архиепископа Ансельма слишком непреклонным и излишне щепетильным в споре об инвеститурах и в 1095 году на соборе в Рокингеме поддержал короля. Но после Латеранского собора в 1099 году он смело встал на сторону архиепископа, и рассказывают прекрасный анекдот, показывающий его простую искренность, как, когда Ансельм направлялся в Виндзор , Осмунд преклонил перед ним колени и получил его прощение. Он питал большое почтение к святому Альдхельму , который за 300 лет до этого, будучи епископом Шерборна, был предшественником Осмунда. Он совершил богослужение при перенесении святого в более подходящую святыню в Малмсбери и помог Ланфранку добиться его канонизации . Аббат Уорин дал ему кость левой руки святого Альдхельма, которую он хранил в Саруме, где творились чудеса . В 1228 году епископ Сарума и каноники обратились к Григорию IX с просьбой о канонизации Осмунда, но лишь спустя 200 лет, 1 января 1457 года, была выпущена булла Каллистом III . [11] В 1472 году Сикст IV предоставил особую индульгенцию для посещения его собора в его праздник , и собрание, проведенное в соборе Святого Павла в 1481 году, установило 4 декабря как день его памяти. В его честь назван дом в школе епископа Вордсворта . Он увековечен статуей в нише 178 на западном фасаде собора Солсбери .
Канонизация Осмунда заняла почти 230 лет [12] , папские разбирательства начались в 1228 году и завершились лишь в 1457 году [13].
В Церкви Англии память Осмунда чтится 16 июля . [14 ]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Osmund". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
