Осроен или Осроен ( / ɒ z ˈ r iː n iː / ; ‹См. Tfd> греческий : Ὀσροηνή ) был древним регионом и государством в Верхней Месопотамии . Королевство Осроен , также известное как «Царство Эдессы » ( Классический сирийский : ��������������������������������������/”Царство Урхая ”), по названию его столицы (ныне Шанлыурфа , Турция ), существовало со 2 века до нашей эры. , до 3 века нашей эры, и находился под властью династии Абгаридов . [4] [5] [6] [7] [8] [9] В целом союзное с парфянами , [8] [10] королевство Осроена пользовалось полуавтономией до полной независимости с 132 г. до н.э. по 214 г. н.э. . Население царства имело смешанную культуру, будучи говорящим на сирийском языке [a] с самых древних времен. [11] Культурная обстановка города была в основном сирийской , наряду с сильным греческим и парфянским влиянием, хотя некоторые арабские культы также были засвидетельствованы в Эдессе. [ 10] [12] [13]
Правящая династия Абгаридов была свергнута римлянами во время правления римского императора Каракаллы ( правил в 211–217 гг. ), вероятно, в 214 или 216 г., и Осроена была включена в состав как провинция , [1] но была ненадолго восстановлена во время правления римского императора Гордиана III (238–244 гг.). Христианство рано пришло в Осроену. С 318 г. Осроена была частью епархии Востока . К V веку Эдесса стала главным центром сирийской литературы и образования. В 608 г. сасанидский император Хосров II ( правил в 590–628 гг. ) взял Осроену. Она была ненадолго отвоевана византийцами, но в 638 г. она пала перед арабами в ходе мусульманских завоеваний .
Осроена, или Эдесса, была одним из нескольких государств, которые обрели независимость от распадающейся империи Селевкидов через династию кочевого арабского племени набатеев из Южного Ханаана и Северной Аравии, Осроены, с 136 г. до н. э. Название Осроена происходит либо от названия этого племени, либо от Орхай ( Урхай ), оригинального арамейского названия Эдессы . [14] Арабское влияние было сильным в регионе. [10]
Осроена просуществовала четыре столетия, и двадцать восемь правителей иногда именовались «королем» на своих монетах. Большинство королей Осроены назывались Абгар или Ману и селились в городских центрах. [15]
Осроена в целом была союзницей Парфянской империи . [8] [10] После периода правления Парфянской империи, она была поглощена Римской империей в 114 году как полуавтономное вассальное государство и включена в качестве простой римской провинции в 214 году. Существует апокрифическая легенда, что Осроена была первым государством, принявшим христианство в качестве государственной религии , [16] [17] но нет достаточных доказательств, подтверждающих это утверждение. [18] [19] [20]
Хотя большинство правителей Осроены были из династии Абгаридов арабского происхождения, население королевства имело смешанную культуру, будучи говорящим на сирийском языке с самых ранних времен. [11] Хотя арабские культы были засвидетельствованы в Эдессе (близнецы Монимос и Азизос ), ее культурная обстановка была в основном сирийской , наряду с сильным греческим и парфянским влиянием. [10] [12] [13] Таким образом, по словам Мориса Сартра : «Было бы абсурдно считать Эдессу исключительно арабским городом, поскольку ее культура была очень мало обязана кочевым арабам региона». [12] Позже, в пределах Римской империи, Эдесса была важнейшим центром сирийского христианства . [21] При набатейских династиях Осроена все больше подвергалась влиянию сирийского христианства , [22] и была центром местной реакции против эллинизма.
В своих трудах Плиний Старший называет уроженцев Осроены и Коммагены арабами , а сам регион — Аравией . [23] Плутарх называет Абгара II « арабским филархом » , [24] в то время как Тацит описывает Абгара V как «царя арабов » . [25 ]
Эдесская ономастика содержит много арабских имен. [26] Наиболее распространенным в правящей династии Эдессы является Абгар, хорошо засвидетельствованное имя среди арабских групп древности . [27] Некоторые члены династии носили иранские имена, в то время как другие имели арабские имена. [8] Иуда Сегал отмечает, что имена, оканчивающиеся на «-у», «несомненно набатейские». [8] Династия Абгаридов говорила на «форме арамейского языка ». [8]
Именно в этом регионе зародилась легенда об Абгаре V.
Площадь царства, возможно, примерно совпадала с территорией римской провинции Осроена. Большая петля Евфрата была естественной границей на севере и западе. На юге Батна была столицей полуавтономного княжества Антемусия до его аннексии Римом в 115 г. н. э. Восточная граница не определена; она могла простираться до Нисибиса или даже до Адиабены в первом веке н. э. Однако Харран, всего в 40 км к югу от Эдессы, всегда сохранял свой независимый статус римской колонии. [8]
Эдесса, столица древнего царства, была крепостью значительной силы и перевалочным пунктом, как крупным, так и ближайшим к Евфрату. Это был важный дорожный узел; древняя магистраль, по которой караваны везли товары из Китая и Индии на Запад, встречаясь там с дорогой с севера на юг, соединяющей Армянское нагорье с Антиохией. Неизбежно, Эдесса занимала видное место на международной арене. [8]
В 64 г. до н. э., когда Помпей вел войну с Парфянской империей , Абгар II из Осроены встал на сторону римлян, когда Луций Афраний занял Верхнюю Месопотамию . Первоначально царь был союзником римского полководца Марка Лициния Красса в его походе против парфян в 53 г. до н. э., но римские историки утверждают, что он предал Красса, заставив его отклониться от безопасного маршрута вдоль реки и вместо этого отправиться в открытую пустыню, где войска страдали от бесплодия и, таким образом, были уязвимы для атаки кавалерии. Говорят, что Абгар встретился с Суренасом , парфянским полководцем, и сообщил ему о передвижениях римлян. Затем последовала грандиозная и печально известная битва при Каррах, в которой была уничтожена вся римская армия. Незадолго до битвы Абгар нашел предлог, чтобы уехать. Однако современные историки сомневаются, намеревался ли Абгар предать римлян и вместо этого, возможно, просто вел их по старому арабскому торговому пути. [28] Согласно сирийскому источнику, Абгар умер позднее в том же году. [8]
В начале II века нашей эры царь Абгар VII присоединился к походу императора Траяна в Месопотамию и принимал его при дворе. Однако позднее царь восстал против римлян, что привело к разграблению Эдессы римским полководцем Луцием Квиетом и прекращению независимости Осроены в 116 году. В 123 году, во время правления Адриана , династия Абгаридов была восстановлена с назначением Ману VII, и Осроена была основана как зависимое от Империи королевство. [29] После римско-парфянской войны 161–166 годов при Марке Аврелии в Нисибисе были построены форты и размещен римский гарнизон . В 195 году, после гражданской войны, в которой королевство поддержало его соперника Песценния Нигера , Септимий Север организовал вторжение и аннексировал территорию в качестве новой провинции, сделав Нисибис столицей. [30] Однако император позволил королю Абгару XI сохранить город Эдессу и небольшую территорию вокруг него. [31] В 213 году правящий король был свергнут Каракаллой , а оставшаяся территория была включена в римскую провинцию Осроена. [32]
Согласно легендам (без исторического обоснования), к 201 году нашей эры или ранее, при царе Абгаре Великом, Осроена стала первым христианским государством. [33] [34] Считается, что Евангелие от Фомы возникло в Эдессе около 140 года. Известные ранние христианские деятели жили в этом регионе и вышли из него, такие как Татиан Ассирийский , который прибыл в Эдессу из Хадиаба ( Адиабены ). Он совершил поездку в Рим и вернулся в Эдессу около 172–173 годов. Татиан был редактором « Диатессарона» , который был основным священным текстом сирийскоязычного христианства, пока в V веке епископы Раббула и Феодорит не запретили его и не заменили пересмотром Старосирийских канонических Евангелий (как в сирийском Синайском и Куретонском Евангелиях ). [35]
Затем Эдесса снова была взята под римский контроль Децием и стала центром римских операций против Сасанидской империи . Амру , возможно, потомок Абгара, упоминается как царь в надписи Пайкули , в которой зафиксирована победа Нарсеха в гражданской войне Сасанидов в 293 году. Историки идентифицируют Амру как Амру ибн Ади , четвертого царя Лахмидов , который тогда все еще базировался в Харране , но еще не переехал в аль-Хирах в южной Месопотамии. [36]
Много столетий спустя Дагалаиф и Секундин , герцог Осроены, сопровождали Юлиана в его войне против сасанидского императора Шапура II в IV веке. [37]
Независимость государства закончилась, вероятно, около 214 г.; во время правления Каракаллы монархия была упразднена Римской империей , и Осроена была включена в ее состав в качестве провинции ( colonia ). [8] Это была пограничная провинция, лежащая недалеко от Персидской империи, с которой римляне неоднократно воевали, и была взята и отвоевана несколько раз. Поскольку она находилась на границе, там был размещен римский легион. Legio III Parthica и его Castrum (база базирования) могли быть Rhesaina , но это неизвестно.
После реформы тетрархии, проведенной императором Диоклетианом во время его правления (284-305), он вошел в состав епархии Востока , в преторианскую префектуру с тем же названием .
Согласно Notitia Dignitatum конца IV века , его возглавлял губернатор в ранге praeses , а также здесь располагалась резиденция dux Mesopotamiae , который имел ранг vir illustris и командовал (около 400 г.) следующими армейскими подразделениями:
а также, «в минорном списке», по-видимому, вспомогательные:
Согласно «Церковной истории » Созомена , «в Осроене прежде процветали некоторые весьма учёные мужи, например, Бардайсан , придумавший ересь, названную его именем, и его сын Гармоний. Рассказывают, что последний был глубоко сведущ в греческой эрудиции и был первым, кто подчинил свой родной язык размерам и музыкальным законам; эти стихи он передал хорам», и что арианство , более успешная ересь, встретило там сопротивление.
Около 200 г. н. э. Абгар IX принял христианство, что позволило Эдессе стать первым христианским государством в истории, правителем которого был официально и открыто христианин.
Около 200 г. н. э. Абгар IX принял христианство, что позволило Эдессе стать первым христианским государством в истории, правителем которого был официально и открыто христианин.
Однако слава Эдессы в истории в основном основана на ее заявлении о том, что она была первым королевством, принявшим христианство в качестве официальной религии. Согласно легенде, которая на протяжении столетий циркулировала во всем цивилизованном мире, Абгар Уккама написал Иисусу, приглашая его посетить его в Эдессе, чтобы исцелить его от болезни. Взамен он получил благословение Иисуса и впоследствии был обращен евангелистом Аддаем. Однако нет никаких фактических доказательств христианства в Эдессе до правления Абгара Великого, 150 лет спустя. Ученые в целом согласны с тем, что легенда путает двух Абгаров. Невозможно доказать, что Абгар Великий принял христианство; но его друг Бардайсан был неортодоксальным христианином, и в Эдессе в 201 году была церковь. Свидетельством личности Абгара Великого является то, что ему приписывают ведущую роль в евангелизации Эдессы по традиции.
Современные ученые в основном придерживаются двух совершенно разных подходов к этой легенде (которая, очевидно, отражает общий поиск апостольских истоков, характерных для четвертого века). Некоторые полностью отвергают ее, в то время как другие предпочитают видеть в ней ретроекцию в первый век обращения местного царя в конце второго века. Другими словами, Абгар (V) Черный из легенды на самом деле представляет Абгара (VIII) Великого (ок. 177-212), современника Бадайсана. Хотя этот второй подход может показаться привлекательным, против него есть серьезные возражения, и различные небольшие подтверждающие доказательства того, что Абгар (VIII) Великий стал христианином, исчезают при более внимательном рассмотрении.
Более значительным, чем обращение Бардайсана в христианство, было обращение - о котором сообщает Бардайсан - самого Абгара Великого. Обращение является спорным, но независимо от того, стал ли он христианином или нет, Абгар имел мудрость распознать неотъемлемый порядок и стабильность в христианстве за столетие до того, как это сделал Константин. Он поощрял это как необходимое условие для поддержания шаткого равновесия Эдессы между Римом и Ираном. Таким образом, именно Абгар Великий претендует на то, чтобы быть первым в мире христианским монархом, а Эдесса - первым христианским государством. Более чем что-либо другое, был создан важный прецедент для обращения самого Рима. // Истории обращений как Абгара V, так и Абгара VIII могут быть неверными и подвергались сомнению рядом западных авторитетов (с большим намеком на нежелание отказаться от первородства Рима и Святого Петра?). Но правдивы они или нет, эти истории действительно сделали Эдессу одним из важнейших центров раннего христианства.
37°09′30″N 38°47′30″E / 37.1583°N 38.7917°E / 37.1583; 38.7917
