Осроен или Осроен ( / ɒ z ˈ r iː n iː / ; греческий : Ὀσροηνή ) был древним регионом и государством в Верхней Месопотамии . [4 ] Осроенское королевство , также известное как « Царство Эдессы » ( Классический сир . 2 век до нашей эры, до 3 века нашей эры, находился под властью династии Абгаридов . [5] [6] [7] [8] [1] [9] В целом в союзе с парфянами , [1] [10] Королевство Осроен пользовалось полуавтономией до полной независимости с 132 г. до н.э. по 214 г. н.э. Хотя королевство управлялось династией арабского происхождения, население королевства имело смешанную культуру и с древнейших времен говорило на сирийском языке [а] . [11] Культурная среда города была в основном сирийской , наряду с сильным греческим и парфянским влиянием, хотя в Эдессе также были засвидетельствованы некоторые арабские культы. [10] [12] [13]
Правящая династия Абгаридов была свергнута римлянами во время правления римского императора Каракаллы ( годы правления 211–217), вероятно, в 214 или 216 году, а Осроена была включена в качестве провинции , [1] но была ненадолго восстановлена во время правления Римский император Гордиан III (238–244). Христианство пришло в Осроен рано. С 318 Осроена входила в состав Восточной епархии . К V веку Эдесса стала главным центром сирийской литературы и образования. В 608 году сасанидский император Хосров II ( годы правления 590–628) взял Осроен. Он был ненадолго отвоеван византийцами, но в 638 году перешел к арабам в результате мусульманских завоеваний .
Осроена, или Эдесса, была одним из нескольких государств, получивших независимость от распадающейся империи Селевкидов благодаря династии кочевого набатейского арабского племени из Южного Ханаана и Северной Аравии Осроэни с 136 г. до н.э. Имя Осроена происходит либо от названия этого племени, либо от Орхай ( Урхай ), первоначального арамейского названия Эдессы . [14] Арабское влияние было сильным в регионе. [10]
Осроен просуществовал четыре столетия, и двадцать восемь правителей иногда назывались «королями» на своих монетах. Большую часть царей Осроены звали Абгар или Ману , и они селились в городских центрах. [15]
Осроен вообще был союзником Парфянской империи . [1] [10] После периода правления Парфянской империи он был присоединен к Римской империи в 114 году как полуавтономное вассальное государство и включен в качестве простой римской провинции в 214 году. Существует апокрифическая легенда о том, что Осроен был первое государство, принявшее христианство в качестве государственной религии , [16] [17] , но нет достаточных доказательств в поддержку этого утверждения. [18] [19] [20]
Хотя большинство правителей Осроена были выходцами из династии Абгаридов арабского происхождения, население королевства имело смешанную культуру и с древнейших времен говорило на сирийском языке. [11] Хотя арабские культы были засвидетельствованы в Эдессе (близнецы Монимос и Азиз ), ее культурная среда была в основном сирийской , наряду с сильными греческими и парфянскими влияниями. [10] [12] [13] Таким образом, по словам Мориса Сартра : «Поэтому было бы абсурдно рассматривать Эдессу как исключительно арабский город, поскольку ее культура очень мало обязана кочевым арабам региона». [12] Позже, в составе Римской империи, Эдесса была важнейшим центром сирийского христианства . [21] При набатейских династиях Осроен все больше находился под влиянием сирийского христианства , [22] и был центром местной реакции против эллинизма.
В своих трудах Плиний Старший называет уроженцев Осроены и Коммагены арабами , а этот регион — Аравией . [23] Плутарх называет Абгара II « арабским филархом » , [24] а Тацит называет Абгара V «царем арабов » . [25]
Эдессенская ономастика содержит много арабских имен. [26] Наиболее распространенным именем в правящей династии Эдессы является Абгар, хорошо засвидетельствованное имя среди арабских групп древности . [27] Некоторые члены династии носили иранские имена, в то время как другие имели арабские имена. [1] Джуда Сигал отмечает, что имена, оканчивающиеся на «-u», «несомненно набатейские». [1] Династы Абгаридов говорили на «разновидности арамейского языка ». [1]
Именно в этом регионе зародилась легенда об Абгаре V.
Территория королевства, возможно, примерно совпадала с территорией римской провинции Осроэн. Великая петля Евфрата была естественной границей на севере и западе. На юге Батны были столицей полуавтономного княжества Антемусиас до его аннексии Римом в 115 году нашей эры. Восточная граница неопределенна; возможно, в первом веке нашей эры он распространился на Нисибис или даже на Адиабену. Однако Харран, расположенный всего в 40 км к югу от Эдессы, всегда сохранял свой независимый статус римской колонии. [1]
Эдесса, столица древнего царства, была значительной крепостью и перевалочным пунктом, большим и ближайшим к Евфрату. Это был важный дорожный узел; древняя магистраль, по которой караваны везли товары из Китая и Индии на Запад, встречаясь здесь с дорогой с севера на юг, соединявшей Армянское нагорье с Антиохией. Неизбежно Эдесса заняла видное место на международной арене. [1]
В 64 г. до н. э., когда Помпей вел войну с Парфянской империей , Абгар II Осроенский встал на сторону римлян, когда Луций Афраний оккупировал Верхнюю Месопотамию . Первоначально царь был союзником римского генерала Марка Лициния Красса в его кампании против парфян в 53 г. до н.э., но римские историки утверждают, что он предал Красса, заставив его отклониться от безопасного маршрута вдоль реки и вместо этого отправиться в открытую пустыню. где войска страдали от бесплодия и поэтому были уязвимы для кавалерийских атак. Говорят, что Абгар встретился с Суренасом , парфянским полководцем, и сообщил ему о римских движениях. Последовавшая за этим огромная и печально известная битва при Каррах уничтожила всю римскую армию. Незадолго до битвы Абгар под предлогом уехал. Однако современные историки задаются вопросом, намеревался ли Абгар предать римлян и вместо этого, возможно, просто вел их по старому арабскому торговому пути. [28] Согласно сирийскому источнику, Абгар умер позже в том же году. [1]
В начале II века нашей эры царь Абгар VII присоединился к походу императора Траяна в Месопотамию и развлекал его при дворе. Однако позже король восстал против римлян, что привело к тому, что римский генерал Луций Квиет разграбил Эдессу и положил конец независимости Осроены в 116 году. В 123 году, во время правления Адриана , династия Абгаридов была восстановлена с приходом к власти Ма' nu VII, и Осроен был основан как клиентское королевство Империи. [29] После римско-парфянской войны 161–166 годов под руководством Марка Аврелия были построены форты и в Нисибисе разместился римский гарнизон . В 195 году, после гражданской войны, в которой королевство поддержало своего соперника Песценния Нигера , Септимий Север организовал вторжение и аннексировал территорию как новую провинцию, сделав Нисибис столицей. [30] Однако император позволил царю Абгару XI сохранить за собой город Эдессу и небольшую территорию вокруг него. [31] В 213 году правящий король был свергнут Каракаллой , а оставшаяся территория была включена в состав римской провинции Осроена. [32]
По легендам (без исторического обоснования), к 201 году нашей эры или раньше, при царе Авгаре Великом, Осроена стала первым христианским государством. [33] [34] Считается, что Евангелие от Фомы пришло из Эдессы около 140 года . Выдающиеся ранние христианские деятели жили в этом регионе и вышли из него, такие как Татиан Ассирийский , пришедший в Эдессу из Хадиаба ( Адиабены ). Он совершил поездку в Рим и вернулся в Эдессу около 172–173 гг. Татиан был редактором «Диатессарона» , который был основным священным текстом сирийскоязычного христианства, пока в V веке епископы Раббула и Феодорит не запретили его и не заменили пересмотренными старосирийскими каноническими евангелиями (как в сирийском Синайском и куретонском евангелиях) . ). [35]
Затем Эдесса снова оказалась под римским контролем Деция и стала центром римских операций против Сасанидской империи . Амру , возможно, потомок Абгара, упоминается как царь в надписи Пайкули , фиксирующей победу Нарсеха в гражданской войне Сасанидов 293 года. Историки идентифицируют Амру как Амру ибн Ади , четвертого царя Лахмидов , который тогда еще базировалась в Харране , но еще не переехала в Аль-Хира на юге Месопотамии. [36]
Много столетий спустя Дагалаиф и Секундин , герцог Осроены, сопровождали Юлиана в его войне против сасанидского императора Шапура II в IV веке. [37]
Независимость государства закончилась, вероятно, в ок. 214 ; во время правления Каракаллы монархия была упразднена Римской империей и Осроена была включена в ее состав как провинция ( колония ). [1] Это была приграничная провинция, расположенная недалеко от персидских империй, с которыми римляне неоднократно воевали, и которую несколько раз захватывали и возвращали. Поскольку он находился на границе, там находился римский легион. Легио III Партика и его Каструм (база базирования) могли быть Ресаиной , но это не точно.
После реформы тетрархии императора Диоклетиана во время его правления (284–305) он входил в состав Восточной епархии в одноименной преторианской префектуре .
Согласно Notitia Dignitatum конца IV века , его возглавлял губернатор в ранге пресов , а также он был резиденцией герцога Месопотамии , который имел звание vir illustris и командовал (ок. 400 г.) следующими армейскими частями :
а также, «второстепенные», очевидно, вспомогательные силы:
Согласно «Церковной истории» Созомена , «были некоторые очень образованные люди, которые раньше процветали в Осроене, как, например, Вардаисан , который придумал ересь, названную его именем, и его сын Гармоний. Рассказывают, что этот последний был глубоко сведущ в греческой эрудиции, и был первым, кто подчинил свой родной язык размерам и музыкальным законам; эти стихи он передал хорам» и что арианство , более успешная ересь, встретило там сопротивление.
Около 200 г. н. э. Абгар IX принял христианство, что позволило Эдессе стать первым христианским государством в истории, правителем которого официально и открыто был христианин.
Около 200 г. н. э. Абгар IX принял христианство, что позволило Эдессе стать первым христианским государством в истории, правителем которого официально и открыто был христианин.
Однако слава Эдессы в истории основана главным образом на ее утверждениях о том, что она была первым королевством, принявшим христианство в качестве своей официальной религии. Согласно легенде, веками ходившей по всему цивилизованному миру, Абгар Уккама написал Иисусу, приглашая его навестить его в Эдессе, чтобы исцелить от болезни. Взамен он получил благословение Иисуса и впоследствии был обращен евангелистом Аддаем. Однако фактических свидетельств существования христианства в Эдессе до правления Авгаря Великого, 150 лет спустя, нет. Ученые в целом согласны с тем, что легенда спутала двух Абгаров. Невозможно доказать, что Авгарь Великий принял христианство; но его друг Вардаисан был инославным христианином, и в 201 году в Эдессе была церковь. О личности Авгаря Великого свидетельствует то, что традиция приписывает ему ведущую роль в евангелизации Эдессы.
Современные ученые, по сути, придерживаются двух совершенно разных подходов к этой легенде (которая, очевидно, отражает общий поиск апостольского происхождения, характерный для четвертого века). Некоторые полностью отвергли бы это, в то время как другие предпочли бы рассматривать это как ретроекцию в первое столетие обращения местного короля в веру в конце второго века. Другими словами, Абгар (V) Черный из легенды на самом деле представляет собой Абгара (VIII) Великого (ок. 177-212), современника Бадайсана. Каким бы привлекательным ни казался этот второй подход, против него существуют серьезные возражения, и различные небольшие подтверждающие доказательства того, что Авгарь (VIII) Великий стал христианином, исчезают при ближайшем рассмотрении.
Более значительным, чем обращение Бардайсана в христианство, было обращение, о котором сообщил Бардайсан, самого Авгаря Великого». за столетие до того, как это сделал Константино. Хо считал это необходимым для поддержания шаткого баланса Эдессы между Римом и Ираном. Таким образом, именно Абгар Великий претендует на звание первого в мире христианского монарха, а Эдесса - первого христианского государства. Больше всего на свете Главный прецедент был создан для обращения самого Рима. // Истории об обращении Абгара V и Авгаря VIII, возможно, не соответствуют действительности и подвергаются сомнению со стороны ряда западных авторитетов (с большим намеком на нежелание отказаться от первородства Рима и Святого Петра?). Но независимо от того, правда это или нет, эти истории действительно сделали Эдессу одним из наиболее важных центров раннего христианского мира».
37°09′30″N 38°47′30″E / 37.1583°N 38.7917°E / 37.1583; 38.7917
