«Отчаянный человек» ( фр. Le Désespéré [1] ) — роман французского писателя Леона Блуа , изначально подготовленный к публикации в 1886 году, но официально опубликованный в 1887 году. То, что первый роман автора имел столь непростое начало, кажется характерным для жизни как автора [2], так и главного героя.
Роман повествует о блестящем, но бедном Каине Маршенуаре, непреклонном католическом писателе с большими перспективами, живущем в Париже в начале Французской Третьей республики , когда он изо всех сил пытается сбалансировать две пары, казалось бы, противоположных и несовместимых сил в своей жизни. Первая пара несовместимых сил, с которой он борется, — это сильная любовь к Богу с необходимостью честно и вдумчиво следовать учениям Католической церкви , что противоречит его сильному внебрачному сексуальному желанию к красивой, но наивной бывшей проститутке, набожной католичке и стремящейся к святости (которая позже оказывается в психиатрической больнице). Вторая пара — это реальная и насущная потребность в стабильном доходе (работе), которая противоречит сильному отвращению и ярости против лицемерных, корыстных, коррумпированных взглядов и поведения современной прессы и литературного мира того времени, как он это видит.
Он начинается со смерти (его отца) и заканчивается смертью (его собственной), что, возможно, делает его трагедией, в то время как все, что происходит между ними, повествует о полуавтобиографических, экстремальных и явно маниакально-депрессивных взлетах и падениях, длящихся несколько месяцев или телескопических лет «в жизни» талантливого, но отчаявшегося человека.
J.-K. Huysmans , друг Блуа в то время, помог ему найти издателя для работы, — собственного издателя Huysmans в то время, Tresse & Stock. Из-за озлобленного, сатирического, спорного и, возможно, клеветнического изображения многих из тонко завуалированных и псевдонимных персонажей романа, многие из которых в реальной жизни были еще живы в то время, а некоторые из них занимали влиятельные посты (например, Франсис Маньяр и Альберт Вольф , оба редакторы Le Figaro ), Tresse & Stock струсил и отложил или отказался от публикации. В результате был найден другой издатель (Альфонс Суара), который бесстрашно опубликовал роман с разрешения автора 15 января 1887 года. [2] Когда в 1893 году, по прошествии нескольких лет, Tresse & Stock поняли, что первоначального издателя не привлекли и не привлекли к суду за клевету, они принялись стряхивать пыль и выставлять на продажу, без разрешения автора на тот момент, около тысячи экземпляров, которые они напечатали в 1886 году, со вступительным примечанием, в котором «автор несет полную ответственность за свои суждения и оценки», а «мы просто остаемся в пределах наших прав как издатели и торговцы литературными редкостями».
«... Сила Блуа [в этом романе] обязана как строгости его морали, так и его великолепному полемическому стилю; вдохновенному стилю готического собора. Яркому! Слова извергаются с яростью в этом романе с его скалистыми вершинами и сложным и расплывчатым стилем. Суровый, потому что он сделан из гранита, это литературный меч, который призывает каждого из нас выковать душу в огне! Ибо этот роман действительно имеет дело с душой... Той душой, которая должна быть единственной человеческой заботой!» [3]
«Существует довольно много способов представить «Отчаявшегося человека», но все они, я думаю, должны были бы вызвать его необычайное словесное насилие, которое является ничем иным, как двойником целого, немыслимого в наши дни, когда мерины вознаграждаются так называемыми литературными премиями, как если бы они были боевыми конями, его стилистического изобретения, которое французская литература, возможно, никогда не видела в такой степени концентрации или стремительности, со времен Леона Блуа, за исключением Луи-Фердинанда Селина ... Поджигающее насилие Леона Блуа [в этом романе] параболично, апокалиптично... оно развертывает великолепное полотно, которое полубезумный художник терпеливо написал бы, пытаясь заменить реальность, и предлагает своим ошеломленным зрителям вторую реальность, обогащенную символической интерпретацией Истории и ее тайн». [4]
« Отчаявшийся человек » — это автобиографическое повествование о том бедняке, который проведет свою жизнь в грязной нищете, обрушивая свою ненависть на глупость среднего класса, и в то же время лелея проституток, которых он избавляет от их страданий, посвящая себя Христу превыше всего со сверхъестественным наслаждением. Но эту любовь характеризует не блаженная улыбка, совсем нет. Скорее, это поток слез. Кровоточащие ноги Мессии залиты водой, бледное лицо бедняка тоже. Невероятная работа!» [5]
«Вдохновленный явлением Девы Марии в Ла-Салетт в 1846 году, Блуа был убежден посланием Девы Марии о том, что, если нечестивые не исправятся и люди не будут соблюдать субботу, наступит конец света и поглотит христианский мир огнем. Вместе с Ж.-К. Гюисмансом Блуа разделял веру в долоризм, доктрину, утверждающую святость страдания, утверждающую, что посредством мистического замещения мученичество невинных может искупить проступки виновных... Это герменевтический принцип Le Désespéré, притчи Блуа о человеческих страданиях: раскрыть оккультные истины, скрытые в этом «палимпсесте скорби». [6]
«Если «Отчаянный человек »… по крайней мере автобиографичен: не нужно быть большим ученым, чтобы заметить, как характер Каина Маршенуара, «от природы одаренного способностью наблюдать социальные безобразия» и смотрящего на современный мир так, словно это «Атлантида, затопленная в мусорной свалке», соответствует представлению Леона Блуа о себе, по крайней мере, усилию, с которым он хочет ограничить свое существование, и направлению, которое он хочет ему навязать. Мистический, человеконенавистнический, революционный, антибуржуазный, аскетичный, презирающий свое время, этот герой — точная копия общепринятого представления о Блуа». [7]