Оуэнизм — утопическая социалистическая философия социального реформатора 19-го века Роберта Оуэна и его последователей и преемников, известных как оуэниты . Оуэнизм был направлен на радикальную реформу общества и считается предшественником кооперативного движения . [1] Движение оуэнитов провело несколько экспериментов по созданию утопических сообществ, организованных в соответствии с коммунитарными и кооперативными принципами. [1] Одним из самых известных из этих усилий, которое не увенчалось успехом, был проект в Нью-Хармони, штат Индиана , который начался в 1825 году и был прекращен к 1827 году. Оуэнизм также тесно связан с развитием британского профсоюзного движения и с распространением движения Института механики .
Экономическая мысль Оуэна выросла из широко распространенной бедности в Британии после Наполеоновских войн . Его мысль коренилась в идеалах английской « моральной экономики » XVII века: «честный обмен, справедливая цена и право на благотворительность». «Утопическая социалистическая» экономическая мысль, такая как у Оуэна, была реакцией на импульс невмешательства мальтузианской реформы Закона о бедных . Клэйс отмечает, что «План» Оуэна начинался как грандиозная, но в остальном не исключительно необычная схема работного дома для размещения безработных бедняков в недавно построенных сельских общинах». [2] «План» Оуэна сам по себе был производным от (и в конечном итоге популяризированным) ряда ирландских и английских профсоюзных деятелей, таких как Уильям Томпсон и Томас Годскин , соучредитель Лондонского института механики . Когда эта бедность привела к восстанию, как это произошло в Глазго в апреле 1820 года, «комитет джентльменов» из этого района поручил производителю хлопка и филантропу Роберту Оуэну подготовить «Отчет для округа Ланарк» в мае 1820 года, в котором рекомендовалась новая форма помощи бедным: кооперативная деревня. Таким образом, деревни Оуэна нужно было сравнить с диккенсовские « Дома промышленности », созданные после принятия поправки к Закону о бедных 1834 года. Доклад Оуэна должен был вызвать широкое «социалистическое» движение, которое создало кооперативы, биржи труда и экспериментальные сообщества в Соединенном Королевстве, Соединенных Штатах и Канаде. [3] Оуэн должен был распространять свои идеи в Северной Америке, начиная с 1824 года. Его идеи были наиболее широко приняты в Нью-Йорке и Филадельфии, где его приветствовали зарождающиеся рабочие партии.
Оуэн не был теоретиком, и движение оуэнитов опиралось на широкий круг мыслителей, таких как Уильям Томпсон , Джон Грей , Абрам Комб , Роберт Дейл Оуэн , Джордж Муди , Джон Фрэнсис Брей , доктор Уильям Кинг и Джозайя Уоррен . Эти люди основывали свои мысли на рикардианском социализме и трудовой теории стоимости . [4]
Хотя ранний акцент в оуэнизме делался на формировании утопических общин, эти общины были основаны на кооперативном труде и часто на кооперативных продажах. Например, Эдинбургское практическое общество , созданное основателями Орбистона, управляло кооперативным магазином, чтобы собрать капитал для общины. Абрам Комб , лидер этой общины, был автором памфлета «Сфера для акционерных обществ» (1825), в котором ясно говорилось, что Орбистон не должен был быть самодостаточной коммуной, а кооперативным торговым предприятием. [12]
Для большинства оуэнитов, которые не жили в этих утопических общинах, традиция рабочего класса оуэнитов состояла из трех пересекающихся институтов: «кооперативного магазина, биржи труда и профсоюза». [13]
Кооперативные идеи Оуэна и Комба были в дальнейшем развиты брайтонским врачом Уильямом Кингом , издателем «The Co-operator». Хотя газета публиковалась всего два года между 1827 и 1829 годами, она способствовала объединению движения.
Следующей попыткой расширить кооперативное движение стала Британская ассоциация содействия кооперативному знанию (BAPCK), основанная в 1829 году. Она была преемницей Лондонского кооперативного общества и служила центром обмена информацией для 300 кооперативов Великобритании. Она предоставляла брошюры, лекции и «миссионеров» для движения. Она проводила свои ежеквартальные встречи в Лондонском институте механики , с частыми лекциями Уильяма Ловетта и многих других радикальных оуэнитов, которые впоследствии возглавят Лондонскую ассоциацию рабочих . [14] BAPCK отвергла усилия акционерных кооперативов как «системы конкуренции». [15] Ее целью было создание сельскохозяйственного, производственного или торгового сообщества. Они признали, что успех кооперации зависит от парламентской реформы, и это стало основой для работы с радикальными реформаторами, которые впоследствии создали хартистское движение. [16]
Национальная справедливая биржа труда была основана в Лондоне в 1832 году и распространилась на несколько английских городов, прежде всего Бирмингем , прежде чем закрыться в 1834 году. Начиная с рикардианской социалистической точки зрения, что труд является источником всей стоимости, биржа выпускала «трудовые билеты», похожие на банкноты, номинированные в часах. Джон Грей предложил Национальную торговую палату в качестве центрального банка, выпускающего рабочую валюту . Похожую валюту, основанную на времени, создал американский оуэнит Джозайя Уоррен , который основал Cincinnati Time Store . Недолго просуществовавшая биржа труда была также основана в 1836 году в Кингстоне, Верхняя Канада. [17]
Роберт Оуэн был решительно аполитичен и изначально преследовал неклассовую форму организации сообщества. Однако, по мере того, как фокус движения смещался от формирования утопических сообществ к кооперативам, оуэниты стали активными в организации труда как в Соединенном Королевстве, так и в Соединенных Штатах. В Соединенном Королевстве оуэниты стали более активно участвовать в избирательной реформе (теперь рассматриваемой как часть более широкого Движения за реформы ).
Между 1829 и 1835 годами социализм Оуэнитов был политизирован посредством двух организаций: Британской ассоциации по содействию кооперативному знанию и ее преемника, Национального союза рабочих классов (основанного в 1831 году и закрытого в 1835 году). Целью BAPCK было содействие кооперативам, но его члены осознавали, что политическая реформа была необходима, если они хотели достичь этой цели. Таким образом, они сформировали «Политический союз», который был основной формой политической деятельности в период до Закона о Великой реформе 1832 года . Политические союзы организовывали кампании по подаче петиций, призванные повлиять на парламент. Таким образом, руководство BAPCK сформировало Национальный союз рабочих классов (NUWC), чтобы добиваться сочетания оуэнизма и радикальной демократической политической реформы. [18]
Сам Оуэн сопротивлялся политическим усилиям NUWC по реформированию, и к 1833 году он был признанным лидером британского профсоюзного движения. В феврале 1834 года он помог сформировать первую национальную трудовую организацию Великобритании, Grand National Consolidated Trades Union . Организация начала распадаться летом 1834 года [19] и к ноябрю [20] она прекратила свое существование.
Именно из этой пьянящей смеси рабочего профсоюзного движения, кооперативизма и политического радикализма в результате разочарования от Закона о реформе 1832 года и Нового закона о бедных 1834 года ряд видных лидеров Оуэнитов, таких как Уильям Ловетт , Джон Клив и Генри Хетерингтон, помогли сформировать Лондонскую ассоциацию рабочих в 1836 году. Лондонская ассоциация рабочих возглавила хартистское движение, требующее всеобщего избирательного права. Многие считали социализм Оуэнитов и чартизм взаимно враждебными из-за отказа Оуэна заниматься политикой. Однако на этом начальном этапе хартисты и оуэниты были «многими частями, но одним телом». [21]
Роберт Дейл Оуэн эмигрировал в Соединенные Штаты в 1825 году, чтобы помочь своему отцу управлять Нью-Хармони, штат Индиана . После того, как община распалась, Роберт Дейл Оуэн переехал в Нью-Йорк и стал соредактором Free Enquirer , социалистического и антихристианского еженедельника, вместе с Фрэнсис Райт , основательницей общины Нашоба , с 1828 по 1832 год. Они также основали «Зал науки» в Нью-Йорке, подобный тем, которые создавались оуэнитами в Соединенном Королевстве. С этой базы Оуэн и Райт пытались повлиять на Партию рабочих .
Партия рабочих возникла спонтанно из забастовки подмастерьев в 1829 году, которые протестовали против необходимости работать более 10 часов в день. Они назначили Комитет пятидесяти для обсуждения организации и предложили выдвинуть список подмастерьев на выборах в законодательный орган. В то же время Оуэн и Райт продолжали свои собственные усилия по организации рабочих классов Нью-Йорка. Две группы нелегко объединились и были воодушевлены своим успехом на выборах. Чтобы поддержать движение, Джордж Генри Эванс начал издавать Working Man's Advocate . [22]
Новая партия быстро пала жертвой фракционности из-за нескольких спорных предложений. Спорным вкладом Оуэна стал предложенный «план государственного опекунства», согласно которому детей забирали из домов в возрасте двух лет и помещали в государственные школы, чтобы защитить их от упадка трущобной жизни и обеспечить их оптимальное развитие посредством бесплатного обучения. [23] К концу 1830 года партия фактически умерла. [24]
Оуэнизм был представлен в Верхней Канаде (ныне Онтарио) в 1835 году преподобным Таддеусом Осгудом, монреальским евангельским священником. Осгуд вернулся в Лондон в 1829 году. Погрязнув в долгах, он не смог вернуться в Канаду и провел последующие пять лет, проповедуя в лондонских работных домах и тюрьмах. Именно в этой рабочей среде Осгуд встретился и вел дебаты с Робертом Оуэном. Хотя его привлекала модель помощи бедным «домашней колонией», Осгуд был оскорблен антирелигиозной риторикой Оуэнса. Опираясь на оуэнизм, а не на Оуэна, Осгуд предложил основать «Союзы помощи» для бедных, когда он наконец вернулся в Канаду в 1835 году. Благодаря влиянию Осгуда идеи Роберта Оуэнса широко обсуждались в Торонто. [25] Предложение Осгуда получило поддержку по всей Верхней Канаде в начале 1836 года, и петиции о включении Relief Union были отправлены в Ассамблею и Законодательный совет. Примечательно, что план Осгуда был предложен в то же время, когда новый вице-губернатор, сэр Фрэнсис Бонд Хед, прибыл в Торонто. Бонд Хед был помощником администратора по закону о бедных и намеревался ввести работные дома для бедных, а не колонии Оуэнитов. [26]
В главе III « Манифеста Коммунистической партии» Карл Маркс анализирует оуэнизм как разновидность утопического социализма , которая развилась в «ранний неразвитый период» борьбы между буржуазией и пролетариатом и которая ранее выпускала литературу, «полную ценнейших материалов для просвещения рабочего класса». Однако Маркс интерпретирует оуэнизм как то, что ко времени написания им в 1848 году разошлось с хартизмом и стало « реакционной сектой», которая «вынуждена апеллировать к чувствам и кошелькам буржуазного класса», чтобы получить необходимое финансирование для утопических общин или других проектов. Оставшиеся сторонники оуэнизма, утверждает Маркс, теперь «яростно выступают против всех политических действий со стороны рабочего класса», таких как хартистская пропаганда расширения избирательного права ; «Оуэнисты в Англии и фурьеристы во Франции, соответственно, выступают против хартистов и реформистов». [27]