Паниллирийские теории были предложены в первой половине двадцатого века филологами , которые считали, что следы иллирийских языков можно найти в некоторых частях Европы, за пределами Балкан.
Паниллиризм имел как археологический, так и лингвистический компоненты. Археологи искали этническую принадлежность лужицкой культуры , а лингвисты - древнеевропейские названия вод. Во-первых, французские учёные настаивали на ассоциации с лигурийцами и кельтами, в то время как немецкие доисторики и лингвисты, начиная с Густава Коссинны [ 1] и заканчивая Юлиусом Покорным и Гансом Краге , позже связывали иллирийцев с лужицкой культурой и древнеевропейской культурой. гидронимы . Одна из гипотез Коссинны предполагала, что во времена Гальштатской культуры , последовавшей за бронзовым веком в Центральной Европе (и обычно рассматриваемой как протокельтская или раннекельтская), гипотетическая иллирийская цивилизация в средней долине Дуная была технологически более развитой, чем это были ранние кельты, жившие непосредственно на западе, а элементы материальной культуры иллирийцев проникли в первоначальный центр кельтов (Гальштат), а также в самые восточные германские племена. По мнению Коссинны, самое раннее использование железа в Центральной Европе можно отнести к иллирийцам, а не к протокельтам. [2]
Юлий Покорный расположил Урхеймат между Везером и Вислой и к востоку от этого региона, где миграция началась около 2400 г. до н.э. [3] Покорный предположил, что иллирийские элементы можно найти на большей части континентальной Европы, а также на Британских островах .
Гипотеза Покорного частично находилась под влиянием современных археологических теорий в Германии и была поддержана современными специалистами по топонимике , такими как Макс Фасмер [ 4] и Ганс Крахе. [5]
В своей работе 1937 года Крахе обсуждал венетический язык , известный по сотням надписей как иллирийский язык, который образует отдельную иллирийскую ветвь индоевропейской языковой семьи с мессапским языком южной Италии и иллирийским языком, на котором говорят на Балканах. Краэ считал, что одинаковыми являются только названия иллирийского и адриатического народов-энетов. [6] Гомер упоминает народ в Малой Азии , пафлагонцев , как выходцев из провинции Энетай, [7] а несколько сотен лет спустя Геродот дважды упоминает народ энетов, один раз как иллирийцев [8] и снова как жителей Адриатическое море. [9] Краэ считал, что названия иллирийского и адриатического народов-энетов одинаковы, и если адриатические енеты были венетами , а венеты были венедами, упомянутыми в других источниках, то иллирийцы и венеды были одним и тем же народом. В основе этой теории лежит сходство имен собственных и топонимов, но больше всего в водных названиях Балтики и Адриатики (Одра, Драва, Драма, Дрвеча, Опава, Нотец и др.). Имея в виду модель иллирийского языка, он предположил, что вместе эти элементы представляют собой остатки одного архаического языка.
Проблема заключалась в том, что названия венетов и венедов разбросаны по огромной территории: от Британских островов до Балтийского моря и от Северной Италии до Южных Балкан. Поскольку в Северной зоне не осталось и следа иллирийцев, венеты (или венеды) стали передатчиками иллирийских топонимов, а к концу Второй мировой войны иллирийцы превратились в обширный заговор индоевропейских топонимов, ныне распространился из Галлии на Балканский полуостров.
К 1950 году многие ономастические нарушения, которые когда-то называли иллирийскими, теперь стали староевропейскими . Во-первых, Краге высказал точку зрения, что венетский язык сам по себе образует отдельную ветвь. Он заметил, что иллирийский язык теперь состоит из некоторых мессапических надписей и большого количества мест и имен собственных. Из этого небольшого фрагмента языкового материала он делает вывод, что иллирийский язык является кентумским и его родство с немецким , курсивным и кельтским языками лежит в том, что территория урхеймата этого языка коррелирует исключительно с лужицкой культурой . По словам Краэ: «Все они, иллирийцы, италийцы и венеты, имеют… явные связи с германцами, то есть они пришли с севера… а затем двинулись на юг». [10] Это означало, что люди лужицкой культуры продвинулись в восточную часть Альп на историческую территорию иллирийцев около 1200 г. до н.э. [11]
Следуя за работой Краэ, Янош Харматта разместил иллирийцев в Южной Германии и Альпийском регионе. Племена, жившие там, говорили на иллирийском языке, который отличался от латыни, немецкого и венецианского языков. Около 1300 г. до н.э. люди культуры курганов , иллирийцы, двинулись на восток, а затем на юг вдоль Дуная ( первая иллирская миграция ), а в 750 г. до н.э. люди гальштатской культуры C распространились в сторону западной Венгрии ( вторая иллирская миграция). ), собравшая к себе паннонские племена. [12] 1000 г. до н.э. считается началом исторического народа, которого мы называем иллирийцами. [13]
В своих более поздних работах Краге заменил теорию Покорного теорией древнеевропейской гидронимии — сети названий водотоков, восходящей к бронзовому веку и ко времени до того, как индоевропейские языки развились в центральной, северной и западной Европе. [14] Он исследовал слои европейских названий воды и сделал это, используя два тезиса. Первый тезис заключался в том, что самым древним слоем всегда будет тот, который не может быть объяснен языком народа, живущего в настоящее время на берегах или берегах данной воды, и/или состоит из односложной основы, несущей смысл (на раз производные или спряженные односложные слова). Он обнаружил, что эти односложные названия воды образуют систему, которую он назвал Alteuropäisch (староевропейская). [15] Сеть старых европейских названий воды включает воды от Скандинавии до Нижней Италии и от Британских островов до Балтийского моря. Оно обозначает период развития общего индоевропейского языка, завершившийся ко второму тысячелетию до нашей эры. Краге утверждал, что к этому времени уже возникли западные языки (германские, кельтские, иллирийские, так называемая италийская группа — латино-фалискская, оско-умбрийская наряду с венето-балтийскими и в некоторой степени славянские, хотя они еще составляли единую древнеевропейскую язык и далее разделившийся позднее) уже отделились от древнего индоевропейского языка. [16] Сходство европейских гидронимов возникло в результате распространения этой старой европейской системы, а не из-за сходства общих слов в более поздних отдельных языках. [17]
В то время как многие ученые помещали иллирийцев в Северную Европу, другие ученые расширяли территорию иллирийцев и на юге ( Джулиано Бонфанте , Владимир Иванович Георгиев и др.). Один из них, Георгиев, утверждал, что «пеласги, то есть народ до греков Эллады, были иллирийцами». [18] [19] Их язык был бы индоевропейским, точнее, диалектом иллирийско-фракийского языка, а этрусский был более поздним диалектом последнего. Фракийцы и иллирийцы были связующим звеном между центральной (италийской, греческой, арийской) и южной (пеласгской, лувийской, хеттской) индогерманской группами. Однако теория Георгиева вызвала резкую критику [20] и не получила широкого признания.
Паниллирийская теория подверглась большой критике, и одной из многих критических замечаний была критика Антонио Товара [21] , который продемонстрировал, что большинство гидронимов на севере Европы имеют неиндоевропейское происхождение – идея, которую Краге отверг. , но позже было повторено Тео Веннеманом в его гипотезе васконического субстрата . [22]
Паниллирийская теория началась с археологических находок, с ними совпал и ее конец. Поскольку Катич лингвистически ограничил то, что следует считать иллирийским, [23] новые археологические исследования, проведенные Алоизом Бенацем и Б. Човичем, археологами из Сараево, продемонстрировали, что между археологическими материалами бронзового и железного веков существовало непрерывное культурное развитие, следовательно, этническое продолжение. тоже, и это создало автохтонную иллирийскую теорию, согласно которой иллирийская культура сформировалась в том же месте (Западные Балканы) из более древних культур бронзового века .
По мнению Бенака, носители культуры Урнфилда и протоиллирийцы были разными людьми. Более того, он утверждал, что миграция культуры Урнфилда могла вызвать несколько других перемещений населения (например, дорийскую миграцию ). [24] Эту теорию поддержали албанские археологи [25] и Александр Стипчевич, которые говорят, что наиболее убедительной теорией происхождения иллирийцев была теория Бенака, но указывающая на либурнийцев и их доиндоевропейскую и средиземноморскую фазы. в развитии Стипчевич утверждает, что не было равной обработки [ неясно ] иллирийского происхождения в различных областях Западных Балкан. [26]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )