stringtranslate.com

Папский Восточный Институт

Папский Восточный институт , также известный как Orientale , — католическое высшее учебное заведение, расположенное в Риме и специализирующееся на восточном христианстве .

План создания высшей школы для восточного христианства стоял на повестке дня Католической церкви по крайней мере со времен Папы Льва XIII [1] , но был реализован только в 1917 году Папой Бенедиктом XV . Orientale является частью консорциума Папского Григорианского университета (основанного в 1551 году) и Папского Библейского института (основанного в 1909 году), оба в Риме. Все три учреждения находятся в ведении Общества Иисуса (иезуитов).

Хотя Orientale зависит от Святого Престола , его управление поручено Обществу Иисуса. Его канцлером является префект Конгрегации Восточных Церквей , а его вице-канцлером — генеральный настоятель Общества Иисуса , в то время как Конгрегация Католического Образования является дикастерием, компетентным утверждать академические программы Orientale. Каждый год еще около 400 ученых посещают библиотеку в исследовательских целях.

Институт был включен вместе с Папским Библейским Институтом в Папский Григорианский Университет под единым ректором с 19 мая 2024 года, когда вступят в силу новые уставы Григорианского университета. [2] [3] [4]

Миссия

Папский Восточный Институт — это школа высшего образования, которая имеет своей особой миссией служение Восточным Церквам. Она заключается в том, чтобы сделать известными церквям Востока «огромное богатство... сохраненное в сокровищницах их традиций» (GP II, Orientale Lumen 4) и в равной степени сделать известными латинскому Западу эти богатства, столь мало исследованные. Ее миссия заключается в проведении исследований, преподавании и публикации, связанных с традициями Восточных Церквей в их теологии, литургии, патристике, истории, каноническом праве, литературе и языках, духовности, археологии и вопросах экуменического и геополитического значения.

Цель Orientale — дать образование студентам, уже имеющим первую академическую степень, независимо от их религиозной принадлежности, латинской или восточно-католической, православной или иной, чтобы углубить их знания о христианском Востоке в его церквях, теологии, духовности, литургии, дисциплине, истории и культуре. Студенческое население в основном приезжает из стран Восточных церквей: Ближнего Востока, Восточной Европы, Африки (Египет, Эфиопия и Эритрея) и Азии (Месопотамия; Керала, Индия), со значительным числом студентов из Европы и Америки, заинтересованных в изучении христианского Востока. Сегодня, с потоком мигрантов и беженцев из некоторых из вышеперечисленных стран, студенты также приезжают из диаспор.

История

Ранние годы

Санта-Мария-Маджоре Альберты Пизы (1905)

Первое временное местонахождение Orientale находилось в непосредственной близости от Ватикана , в Палаццо деи Конвертенди , на площади Скоссакавалли, которое позже пришлось перенести на Виа делла Кончилиационе . [5] Институт ненадолго переехал в нынешнее здание Папского библейского института на Виа делла Пилотта, 25, Рим, пока в 1926 году он не обосновался в своем постоянном месте на Пьяцца ди Санта Мария Маджоре , 7. [6] Из всех церквей в Риме базилика Санта Мария Маджоре на той же площади является той, которая наиболее тесно связана с Востоком. Ее знаменитые мозаики были выполнены при папе Сиксте III (432-440) в честь третьего Вселенского собора в Эфесе (431), который, подчеркивая, что Иисус Христос - это одна личность, вывел в качестве следствия, что Мария, его Мать, - это Матерь Божия, или Богородица, как ее называют греки. Поскольку базилика гордится тем, что в ней хранятся реликвии яслей, она поэтому литургически известна как «ad Praesepe», Церковь яслей. Здесь, кроме того, в конце 860-х годов апостолы славян, святые Кирилл и Мефодий, поместили свои литургические книги, что является указанием на то, что теперь, после одобрения папы, можно совершать литургию на церковнославянском языке. В переулке напротив Orientale находится базилика Санта-Прасседе с ее каролингскими мозаиками, свидетельствующими об отвращении папы Святого Паскаля I к иконоборчеству, которое во время строительства базилики (817) возобновилось на Востоке. Рядом находится мраморная плита, напоминающая нам о том, что святой Кирилл, брат святого Мефодия, умер там в 869 году. Частью комплекса квартала, где находится Orientale, является церковь Святого Антония Великого (S. Antonio Abate), которого особенно любят все жители Востока. Он также популярен в Риме, где люди до сих пор помнят времена, когда в этой церкви происходило благословение животных. С момента создания Папской русской коллегии в 1929 году, известной как Руссикум , Пием XI (1921-1939), церковью управляют иезуиты, живущие в коллегии. [7] Поэтому во многих отношениях положение Orientale идеально.

Первые 100 лет

Монсеньор Мишель д'Эрбиньи, епископ и ректор Папского Восточного института (Рим)

Orientale была создана как институт-близнец Конгрегации Восточной Церкви, название которой в 1967 году было изменено на Congregation for the Eastern Churches. Без связи с этим важным органом Святого Престола было бы невозможно понять цель и миссию Orientale, а также то, как Orientale могла быть основана посреди «бесполезной резни» Первой мировой войны 1917 года. Вопрос, на который создание Orientale должно было стать ответом, назревал давно. Известный как la question d'Orient, этот вопрос был впервые задан после унизительного поражения Османской империи от рук русских в 1774 году (ср. Кучук-Кайнарджийский договор) , становясь все более острым с тех пор, как Наполеон ступил на землю Египта в 1798 году: что делать с миллионами христиан под властью Османской империи, когда Османская империя исчезнет? Вопрос достиг своего апогея на Евхаристическом конгрессе в Иерусалиме в 1893 году, когда Восточно-католические патриархи довели жалобы своих общин до сведения папского легата кардинала Бенуа Ланженьё, который переслал их папе. Лев XIII немедленно созвал собрание Восточно-католических патриархов на следующий год (1894), из которого вышло апостольское послание Orientalium dignitas [8] , известное как Великая хартия вольностей прав восточных католиков. С распадом Российской империи, ставшим реальностью после Февральской революции 1917 года, и приближающимся к концу Османской империи, папа решил действовать. [9] С motu proprio относительно Восточной конгрегации Providentis Dei [10] (1.05.1917) папа создал Восточную конгрегацию; с другим motu proprio Orientis catholici [11] (15.10.1917) он создал Orientale. [12] Папа оставил за собой префектуру новой Конгрегации, главой которой был, таким образом, только Секретарь, хотя и кардинал (ср. канон 257 Пио -бенедиктинского [13] Codex Iuris canonici [14] 1917 года, указывающий именно на это). Уже через три года после основания Orientale Бенедикт XV предоставил ей, через апостольскую конституцию, Quod nobis in condendo , право присваивать степени. [15] С самого начала Папа настаивал на необходимости богато укомплектованной Восточной библиотеки [16] для поддержки изучения и исследования населения Orientale.

Папа Бенедикт XV

Вначале профессора выбирались из разных орденов и даже из мирян. Это были Белый Отец Антуан Дельпуш [17] (1868-1936), который был пропрезидентом [18] в первый год функционирования Orientale (1918-1919); два бенедиктинца, включая Ильдефонсо Шустера; три ассумпциониста, включая Мартина Жюжи (1878-1954), профессора Orientale только первые несколько лет, но которому суждено было написать монументальный синтез истории восточной теологии; доминиканец; мехитарист; четыре иезуита, включая Гийома де Жерфаниона (1877-1948), известного археолога; два русских, грек и эфиоп; и три мирянина, включая Микеланджело Гвиди, выдающегося филолога и историка. [19]

Вскоре после того, как Пий XI стал папой, он почувствовал, что было бы лучше, если бы один орден заботился не только об управлении местом, но и о подготовке тех, кто в конечном итоге мог бы взять на себя управление. Его выбор пал на иезуитов, и в кратком послании к отцу генералу Владимиру Ледоховскому (14.09.1922) он доверил Ордену Ориентале. [20] Это было предложением аббата Альфредо Ильдефонсо Шустера, OSB, который также стал, тем временем, первым полноправным президентом. Теперь настала очередь первого президента иезуитов (1922-1931), и это был Мишель д'Эрбиньи (1880-1957). Очень талантливый человек, он сумел придать зарождающемуся учреждению новый импульс, с его собственными публикациями и даже новым местом на площади Санта-Мария-Маджоре . Осложнения его очень деликатной миссии в России привели к его раннему уходу на пенсию. После Д'Эрбиньи на посту президента следовали Эмиль Герман (1932-1951), известный немецкий канонист, чье благоразумие помогло ему руководить Институтом в военный период; Игнасио Ортис де Урбина (1951-1957), баск и известный патрист; Альфонс Раес (1957-1962), выдающийся сирийский ученый, ставший префектом Ватиканской библиотеки; Йозеф Гилл (1962-1963), большой эксперт по Флорентийскому собору (1438-1445) и главный редактор Актов этого собора; и снова Йозеф Гилл (1964-1967), который в 1965 году начал носить титул иезуитского ректора; Иван Жужек (1967-1972), позднее секретарь Папской комиссии по пересмотру восточного канонического права; Жорж Дежаиф (1972-1976), известный экуменист; Эдуард Хубер (1976-1981), бывший ректор Медонской школы русского языка; Петер-Ханс Кольвенбах (1981-1983), который после непродолжительного пребывания на этом посту стал генеральным настоятелем Общества Иисуса на четверть века (1983-2008); Жиль Пеллан (1984-1986), который вскоре стал ректором Григорианского университета; Джино Пиовесана (1986-1990), чей опыт ректора Софийского университета в Токио и его знания русской философии сослужили ему хорошую службу; Кларенс Галлахер (1990-1995), канонический юрист, декан и ректор; Жиль Пеллан (1995-1998), единственный ректор, который занимал этот пост два разных срока, разделенных во времени; Гектор Валл Виларделл (1998-2007), чья самоотверженность обеспечила ему девять лет на посту ректора; Сирил Василь (2007-2009), который через два года стал секретарем Конгрегации ; Санни Коккаравалайил (май 2009 - май 2010), который был проректором в течение года и настоятелем в течение семи лет; Джеймс Макканн (2010-2015), который после ухода с должности стал старшим вице-президентом Gregorian Foundation, Нью-Йорк; Самир Халил Самир, который был проректором с 20 апреля 2015 года по 25 августа 2015 года, и Давид Назар (2015-), в чей срок Orientale не только был реструктурирован, но и слился, как сообщество, с соседним сообществом Папской русской коллегии , широко известной как Russicum. [21]

Столетняя история учреждения (1917-2017) может быть условно разделена, во-первых, на одиннадцатилетний период в начале, когда Orientale пытался утвердить себя и стать признанным, что пришло с энцикликой Пия XI, посвященной Orientale, Rerum orientalium [22] (1928). Затем последовал тридцатилетний период, подведший нас к кануну II Ватиканского собора (1928-1958), когда уже началась пожинать часть ожидаемого богатого урожая и были заложены основы для других, на которых можно было бы строить. Однако в течение следующих тридцати лет после собора до 1989 года свежее дыхание II Ватиканского собора принесло накопленный интерес к христианскому Востоку и к Orientale. Когда с 1989 года открылась Восточная Европа, началась новая глава Orientale, связанная с доселе запрещенным Востоком, и многие новые студенты из этих стран теперь могли учиться в Orientale. [23]

Визит Папы Франциска в Orientale в 2017 году. Слева от него кардинал Леонардо Сандри. Справа от него его преподобие Артуро Соса, SJ, генеральный настоятель Общества Иисуса (иезуитов).

Библиотека

Студенты, работающие в библиотеке

Папская библиотека Института, без сомнения, является величайшей жемчужиной Orientale. Это одна из самых оснащенных библиотек по христианскому Востоку в мире. Некоторые книги, которые были выброшены в первые годы Советского Союза, были куплены для Orientale Library, так что только она имеет полную коллекцию «Правды», например. Библиотечное пространство было значительно увеличено Иоанном Павлом II после его визита в Orientale в 1987 году. «Aula magna», конференц-зал, в котором размещается часть библиотеки и который был отремонтирован к празднованию столетия в 2017 году, представляет собой «безопасное пространство» для международных дискуссий на проблемные, но деликатные темы. Сирия, автокефалия , геноцид, ненасилие — вот некоторые из тем, в которых принимали участие имамы, дипломаты, патриархи, кардиналы и «люди на местах».

Академики

Факультеты и языки

Папская базилика Санта-Мария-Маджоре, которая делит площадь с Папским восточным институтом

Как институт, Orientale имеет только два факультета: один для церковных наук, другой для восточного канонического права. Сначала был только один факультет, и он включал программу, уже изложенную в учредительной хартии Бенедикта XV (1917), то есть теологию, включающую духовность, литургию и каноническое право, а также археологию и такие вспомогательные науки, которые необходимы для обеспечения сбалансированной программы общественных структур, искусства, культуры, истории. В этой учебной программе языки играют важную роль, и, помимо итальянского, который является основным языком обучения, древнегреческий, сирийский , русский и церковнославянский всегда были важны. Помимо армянского , коптского , эфиопского и грузинского, которые стали неотъемлемой частью учебной программы, в последние годы были добавлены новогреческий и румынский. Новогреческий язык делится на четыре уровня, по которым можно получить диплом от греческого правительства. Для студентов, изучающих каноническое право, требуется и преподается латынь. Хорошо разработанная программа изучения итальянского языка стала ядром пропедевтического года.

Факультет канонического права был создан в 1971 году, как ответвление от факультета восточных церковных наук, отчасти в связи с пересмотром восточного канонического права и соответствующего кодекса. Секретарем этой комиссии был о. Иван Жужек (1924-2004). Orientale, с его профессорами канонического права, продолжает служить главным центром разработки Кодекса, который используется во всем мире как католическими, так и православными церквями Востока.

Публикации

Архиепископ Роуэн Уильямс в Orientale на лекции кафедры Донохью 2016 г.

Помимо инструкций для лиценциатов и докторов наук, Orientale приобрел название для своих публикаций. В 1923 году появился первый номер Orientalia christiana. Когда было опубликовано сто таких номеров, серия была разделена в 1934 году на Orientalia Christiana Analecta , исключительно для монографий, и Orientalia Chrisitana Periodica , для статей и рецензий на книги. [24] Эти публикации были написаны экспертами в этой области и приобретены библиотеками. После обнародования Кодекса канонов Восточных Церквей (CCEO) в 1990 году было решено запустить новую серию для монографий по каноническому праву. В 1992 году было опубликовано новое издание, Kanonika, первый номер которого появился в 1992 году. [25] Критическое издание Anaphorae Orientales, начатое Альфонсом Раесом в 1939 году, привлекло внимание к одному из многих забытых сокровищ христианского Востока и было продолжено известным литургистом Orientale, профессором Робертом Тафтом , SJ. Когда Уильям Макомбер опубликовал старейший известный текст Анафоры Аддаи и Мари , он вряд ли мог себе представить, насколько он полезен для Конгрегации веры в 2001 году, когда она приняла решение об ортодоксальности и действительности анафоры без явных слов освящения. [26]

Известные достижения

Симпозиум по кризисам в Сирии, организованный в Orientale, 2017 г.

CCEO был в значительной степени подготовлен в Orientale. Он представляет собой огромный шаг вперед для восточных людей, потому что впервые у них есть свой собственный закон, позволяющий каждой из sui juris Церквей на Востоке далее разрабатывать свой собственный особый закон. (b) Другим монументальным вкладом было критическое издание документов Флорентийского собора ( 1438-1445) [27] профессорами факультета восточных церковных наук. Это привело к решению Пия XII в 1947 году очистить армяно-католический обряд от латинизации. [28] Среди других примечательных научных работ - лучшее на сегодняшний день исследование в 6 томах Литургии Святого Иоанна Златоуста ; Энциклопедический словарь христианского Востока; аннотированные переводы сирийских рукописей IX-XIII веков; семитомное издание архивных документов Ватикана по армянскому вопросу (1894-1925); аналогичное издание по халдейско-ассирийскому вопросу (1908-1938); аннотированный каталог 150 эфиопских рукописей; подробные археологические исследования мозаик, фресок и архитектуры ранней церкви в Малой Азии и т. д.

Известные профессора

Известный литургист Востока, профессор Роберт Тафт, SJ.

Гийом Жерфанион , SJ, прославился благодаря изучению археологии и высеченных в скалах церквей Каппадокии . [29] Марсель Виллер, SJ, после преподавания патристики в Orientale, стал одним из основателей монументального Dictionnaire de Spiritualité . По словам его преемника кардинала Томаша Шпидлика , SJ, который сам был известным представителем русского духовного богословия, Ирене Хаушерр [30] заложила основы восточной духовности, и его книги продаются так, как будто они были написаны вчера, как и работы Хуана Матеоса , SJ, который, вслед за Антоном Баумстарком (1872-1948), по мнению Р. Ф. Тафта, SJ и Г. Винклера, основал в Orientale «Школу сравнительной литургиологии Матеоса». [31] Георг Хофманн, SJ, был немецким церковным историком, сыгравшим большую роль в редактировании Флорентийских актов .

Orientale был благословлен целым поколением выдающихся литургистов, таких как Мигель Арранс, SJ. Самир Халиль Самир , SJ, нанес арабо-христианскую литературу на карту. Густав Веттер, SJ, был мировым авторитетом в области марксизма. Пласид Дж. Подипара , CMI, был мировым экспертом по христианам Святого Фомы .

Известные выпускники

Президент Барак Обама встречается с Патриархом Вселенской Греческой Православной Церкви Варфоломеем I, выпускником Orientale.
Молодой Амфилохий, митрополит Черногорский , как мирянин (слева) и Вселенский Патриарх Варфоломей I как молодой священнослужитель- иеродиакон (справа), Рим, 1966 г.

Список знаменитых студентов начинается с блаженного Евгения Босилькова, епископа Никопольского в Болгарии и мученика. В апреле 2013 года в Алеппо, Сирия, были похищены два православных епископа-выпускника: греческий православный епископ Павел Язиги и сирийский православный епископ Мор Грегориус Йоханна Ибрагим. Их местонахождение остается неизвестным. Среди других выдающихся выпускников: Энгельберт Киршбаум, SJ, археолог; Роберт Мюррей, SJ, сирийский сторонник; Алессандро Баусани, исламолог; Ханс-Иоахим Шульц, литургист, Ламберт Бодуэн, OSB, основатель Шеветонь и Рене Вуийом, настоятель Petits Frères de Jésus. [34] Здесь же учился многообещающий богослов, застреленный нацистами во время Второй мировой войны: Ив де Моншейуль, SJ (1900-1942). [35]

Публикации

Дополнительные сотрудники и выпускники

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Cl. Soetens, Congrès eucharistique de Jérusalem (1893), Louvain 1977, 725, изначально идея заключалась в том, чтобы основать его в Константинополе и выбрать Белых Отцов для управления им, а также обновить Греческий колледж.
  2. ^ Новости Ватикана. «Иезуиты завершили слияние трех Папских университетов в единое целое». Новости Ватикана . Получено 21 августа 2024 г.
  3. ^ Гальярдуччи, Андреа (19 марта 2024 г.). «Грегориана, Pontificio Istituto Orientale e Biblico ora sono una sola cosa» (на итальянском языке). ACI Стампа . Проверено 20 марта 2024 г.
  4. ^ Пейн, Дэниел (19 марта 2024 г.). «Папский Григорианский университет объявляет о слиянии с библейскими восточными институтами». Национальный католический регистр . Католическое информационное агентство . Получено 20 марта 2024 г.
  5. ^ Роберта Мария Даль Мас, «Il Palazzo dei Convertendi e la casa di Raffaello», Клаудио Паризи Пресичче и Лаура Петакко (ред.), La Spina: dall'Agro vaticano a via della Conciliazione, Roma 2016, 129–129, здесь 129.
  6. ^ В. Поджи, «Il Pontificio Istituto Orientale», Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, Roma 2000, 15–30, 23.
  7. ^ C. Simon, Pro Russia: Russicum и католическая работа для России, Рим 2009, 404-432.
  8. ^ Orientalium dignitas Ecclesiarum: документ в V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 334–339.
  9. ^ Документы, в которых сообщается о консультациях, которые продолжались в течение многих лет, прежде чем такое решение могло быть принято, были отредактированы в машинописной форме, не предназначенной для широкой публики, кардиналом Н. Марини как Opinamenta et vota quoad pontificiam in Urbe pro ecclesiarum orientalium dissidentium Concordia Establishem, Рим, 1917.
  10. ^ Dei Providentis arcano: documento в V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 344-346.
  11. ^ Orientis Catholici: documento di Benedetto XV в V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 372.
  12. ↑ См. об этом: C. Koloevskij, La foundation de l'Institut Pontifical Oriental, в EG Farrugia (ed.), The Pontifical Oriental Institute: the First Seventy-five Years 1917-1992, Rome 1993, 65-106, введение A. Raes. GM Croce отредактировал пять весьма информативных томов Cyrille Korolevskij (1878-1959), Kniga bytija moego (Le livre de ma vie): Mémoires autobiographiques, 1-5, Vatican City 2007.
  13. ^ Термин «Пио-бенедиктинский» относится к двум папам, при которых был составлен Codex iuris canonici 1917 года. Начатый в 1904 году при Пии X, он был завершен Бенедиктом XV.
  14. ^ Н. Лода, «Кодекс Юрис Каноничи 1917», EDCE, 465-466.
  15. ^ Quod nobis in condendo, в V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 373-374.
  16. ^ Orientis catholici, нет. VII. В. Пери, Orientalium varietas, Рим, 1994, 373.
  17. ^ В. Поджи, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 147–153.
  18. ^ . Poggi, "Il Pontificio Istituto Orientale", Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 18. Poggi называет Дельпуха "preside delegato" или "pro-preside", отмечая, что кардинал Марини в конечном итоге несет ответственность перед папой за Orientale, что подтверждается тем фактом, что набор первых профессоров производился кардиналом.
  19. ^ В. Поджи, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 154–174.
  20. ^ Бреве ди Пио XI др. стр. Ледоховский, Preposito Generale della Compagnia di Gesù V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 374–375.
  21. ↑ В. Поджи, «Папский восточный институт», в Э. Г. Фарруджа, Энциклопедический словарь христианского Востока, 1503–1506.
  22. ^ Пий XI, Rerum Orientalium, в V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 376–383.
  23. ^ Э. Г. Фарруджа, «Бенедетто XV и фонд дель Понтифико восточного института (1917): лунгимиранца, интуиция, винтовка апостериори», Бенедетто XV: Папа Джакомо делла Кьеза в мире «бесполезной игры», кура ди Дж. Каваньини и Г. Гросси, II, Болонья 2017, 1098-1199, здесь 1103.
  24. ↑ В. Поджи, «Папский Восточный Институт (Orientale): Публикации», 1506-1509, в EDEC (Энциклопедический словарь христианского Востока).
  25. ^ Г. Недунгатт, «Каноника», EDEC, 1509–1510.
  26. ^ Э. Г. Фарруджа, «Восточные анафоры», EDEC, 1510–1512.
  27. ^ Г. Хофманн и др. (редакторы), Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores, 1–11, Рим, 1940–1976.
  28. ^ EG Farrugia, «Есть ли метод в экуменизме? Два примера, подтверждающих это», в Христианство Восток и Запад: Размышления иезуитов, Бостон 2016, 47-72, здесь 50-51.
  29. ^ Г. де Жерфанион, Новая провинция византийского искусства: les églises rupestres de Cappadoce, 1–5, Париж, 1925–1942.
  30. ^ Р. Чемус (кура ди), "Le след делла Проввиденца"; intervista a Padre Špidlik», в AAVV, «A Due polmoi». Dalla memoira Spiritale d'Europa, Roma 1999, 26.
  31. ^ Э. Г. Фарруджа, «Матеос, Хуан», EDCE, 1234–1236.
  32. ↑ Позднее опубликовано на греческом языке в Analecta Vlatadon, Салоники, 1970.
  33. ^ Р. Тафт. Дж. Дуган, 75-летие Папского института Востока, Рим, 1994, 303–318.
  34. ^ Дополнительные имена известных учителей см. В. Поджи, «Il Pontificio Istituto Orientale», Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, 27–28.
  35. ^ Х. Гольштейн, SJ, «Моншейуль, Ив де», Dictionnaire de Spirititualité X (1977) 1676-1678.
  36. ^ «7 фактов о Папском Восточном Институте», Фонд Григорианского Университета, 7 января 2002 г.

Внешние ссылки

41°53′50″с.ш. 12°29′59″в.д. / 41,89722°с.ш. 12,49972°в.д. / 41,89722; 12,49972