Паратараджи ( Брахми :
Pāratarāja , Kharosthi : 𐨤𐨪𐨟𐨪𐨗 Pa-ra-ta-ra-ja , Parataraja , «Цари Параты ») или Pāradarājas были индуистской династией парфянских царей на территории современного западного Пакистана примерно с 125 г. н. э. по 300 г. н. э. [1] По-видимому, это было индуистское племенное государство западного индоиранского происхождения. [4]
Древняя история Белуджистана , западного Пакистана, едва задокументирована. [5] Государство Паратараджас известно по монетам, которые были найдены в основном в Лоралае и его окрестностях . [1] [a]
Паратараджа ) на монете Арджуны.Э. Дж. Рапсон впервые изучил монеты в 1905 году; в 1972 году они были подвергнуты всесторонней оценке Б. Н. Мукерджи; с тех пор эти исследования были заменены анализами Панкаджа Тандона и Гарри Фалька .
Монеты выпускались пяти номиналов: дидрахмы, драхмы, гемидрахмы, четвертьдрахмы и оболы; все правители не выпускали все номиналы. Первые шесть правителей чеканили стабильные номиналы в серебре, которые были обесценены и затем заменены биллонами, а не медью. [6] Тандон отмечает многочисленные сходства с индо-парфянской чеканкой, особенно в метрологических стандартах и форме, и с чеканкой западных сатрапов , особенно в материалах. [7] [b]
На аверсе монет изображен бюст, а на реверсе — свастика , обращенная либо вправо, либо влево, окруженная легендой на пракрите, написанной шрифтом брахми (обычно на серебряных монетах) или шрифтом кхароштхи (обычно на медных монетах). [ 1] Эта легенда содержала имя эмитента, за которым следовало патроним и идентификация как «короля Паратаса». [1] Гравёр часто оставлял легенду незавершённой, если у него заканчивалось место, — особенность, свойственная Паратараджам.
Четыре надписи того времени относятся к этому государству: две из них — указы императоров Сасанидов, в которых вскользь упоминается Паратараджа, одна — коллекция черепков, в которых зафиксировано покровительство Йолы Миры буддийским монахам, а другая — каменная надпись, сообщающая о строительстве нового города Датайолой.
Надпись Пайкули , воздвигнутая Нарсехом (годы правления 293-302) после его победы над Бахрамом III , упоминает анонимного «Параданшаха» (царя Пардана), который был среди его многочисленных поздравителей. [5]
Надпись Шапура I в Каабе-йе Зартошт в Накш-и-Рустаме , датируемая 262 годом, упоминает «П'рту»/«Пардан» как одну из многочисленных провинций Сасанидской империи : [9]
И я [Шапур I] владею землями: Фарс Персис, Пахлав [Парфия] ... и весь Абаршехр [все верхние (восточные, парфянские) провинции], Керман, Сакастан, Тургистан, Макуран, Пардан Параден, Хинд [Синд] и Кушаншехр до самого Пашкибура [Пешавара?] и до границ Кашгарии, Согдианы и Чача [Ташкента] и того морского побережья Мазоншехр [Оман]. [10]
В 1926 и 1927 годах Аурел Штайн руководил раскопками на руинах буддийского поселения в Тор Дхерай в Лоралае и обнаружил черепки с надписями на пракрите, выполненными шрифтами брахми и кхароштхи. [11] [c] Стен Конов , опубликовавший отчет примерно три года спустя, не смог понять легенды брахми, но интерпретировал легенду кхароштхи следующим образом: [11]
Шахи Йола Мира, хозяина [владельца [d] ] вихары, этот водный зал [является] религиозным даром, в его собственной Йола-Мира-шахи-Вихаре, ордену четырех сторон света, в принятии учителей Сарвастивадинов. И от этого правильного дара пусть в будущем будет доля для [его] матери и отца, в будущем доля для всех существ и долгая жизнь для хозяина закона. [11]
Йола Мира, царь, существование которого было неизвестно во время раскопок, был впоследствии определен на основе находок монет как самый ранний царь Паратараджи. [12] Долгое время черепки оставались единственным ненумизматическим свидетельством существования любого из правителей Паратараджи. [6]
Надпись на каменной плите, найденная в ??, выполненная как на брахми, так и на кхароштхи, увековечивает основание одноименного города Датайолой на шестнадцатом году его правления. [13] На надписи выгравирована обращенная вправо свастика. [13]
В сохранившейся литературе не обнаружено никаких упоминаний о династии; однако классическая литература на греческом, латинском и санскрите упоминает племенные политии под названием «Parētakēnoí» (Πᾰρητᾰκηνοί), «Pareitakai/Pareitacae» (Παρειτάκαις), «Parsidai» (Παρ?óδòν > Παρσιδὦν (?)), «Paraetaceni», «Paradene» (Παραδηνή) и «Parada». Тандон принимает теорию Мукерджи, что все эти названия относятся к одному и тому же субъекту, который дал начало династии; В подтверждение он приводит надписи на монетах Датайолы.
Около 440 г. до н. э. Геродот описал паретакеноев как одно из мидийских племен, которыми коллективно правили деиоки . [4] Арриан сообщает , что Александр столкнулся с пареитаками в провинции Согд — в его рассказе, который совпадает с рассказами Квинта Курция Руфа , Страбона и Плутарха , была организована осада, но в конечном итоге их правитель предложил покорность и был вознагражден губернаторством других провинций. [4] [14] Исидор Хараксский (ок. 0 г. н. э. — ?) [e] отметил, что Параитакена была географической областью за Сакастиной . [4] В « Перипле Эритрейского моря » (I в. н. э.) описывается территория парсидов за пределами Омманитского региона на побережье Белуджистана. [4] Современный текст «Естественная история» Плиния указывает, что Параэтакени находились между Арией и Парфией . [4] Птолемей отмечает, что Парадена была топонимом для внутренней области Гедросии . [4]
Сохранившаяся литература описывает Паратарадж как кочевое племенное государство, которое возникло на территории современного северо-западного Ирана или дальше на восток и на протяжении столетий мигрировало на восточные окраины парфянской территории. [7] [15] Там оно, возможно, достигло своего пика как независимое государство. [7] [15] Ни сохранившиеся надписи, ни чеканка монет не отображают пределы Паратарадж с какой-либо географической точностью. [16]
Тем не менее, большинство ученых поместили государство в западном Белуджистане, к западу от Турана и к востоку от Сиестана, в значительной степени удовлетворяя индивидуальные предубеждения. [17] Тандон оспаривает этот «неявный консенсус» и выдвигает гипотезу, что надпись Шапура I перечислила регионы в географическом порядке с запада на восток — таким образом, Пардан попадает между неточными провинциями Макран и Хинд. [17] Черпая поддержку из обильных находок монет и черепков Паратараджи в Лоралае, он предполагает, что Паратараджи правили округом и его окрестностями, вероятно, простираясь на западе до современной Кветты (или Кандагара) и на северо-востоке до современного Зхоба . [18]
Не существует никаких убедительных доказательств, позволяющих датировать основание Паратараджи в Белуджистане. [19] Тандон предложил дату около 125 г. н. э., используя косвенные доказательства: [20]
Распад Паратараджи можно предсказать с большей уверенностью. [23] Две надчеканки Датайолы — последнего сохранившегося правителя Паратараджи — на монетах кушано-сасанидского правителя Хормизда I обеспечивают terminus post quem около 275 г. н. э. [23] Принятие этой схемы отводит около 15 лет на правителя, что соответствует нормам для древних династий; кроме того, Козия может быть отнесена примерно к 230 г., чье включение бюста, украшающего изогнутый край на аверсе монеты, может быть соотнесено с современником Канишкой II . [24]
Приблизительную родословную правителей Паратараджи можно реконструировать на основе нумизматических данных следующим образом:
Частое упоминание Митры , зороастрийского божества, в именах правителей подтверждает происхождение Паратарадж, находившихся на Дальнем Западе. [7] Паратараджи, вероятно, были зороастрийцами по вере, но они, вероятно, также покровительствовали буддизму . [36] Тандон сказал, что Паратараджи, возможно, были парфянскими вассалами, которые объявили независимость, используя ослабление имперской власти и бурно развивающуюся торговлю с Римской империей . [15]
Единственная значимая информация об их правлении заключается в том, что они процветали как промежуточное государство между тремя крупными державами — Кушанами на севере, Западными сатрапами на востоке и Сасанидами на западе — на протяжении примерно двух столетий. [37]
Их падение можно соотнести с хорошо подтвержденным спадом индо-римского объема торговли, начавшимся в середине 3-го века, а затем с опустошительной Восточной кампанией Шапура II . Тандон отвергает идею, что они были завоеваны Сасанидами еще в 262 году — как засвидетельствовано в надписи Шапура I — потому что монеты Парата продолжали быть в изобилии, не демонстрируя какого-либо резкого сасанидского влияния, как в случае с Бактрией , и потому что регион не был заявлен как сасанидская территория в будущих надписях, таких как Картир, в Накш-е Раджаб . [36] [g]
Монеты с надписью « śrī rājño sāhi vijayapotasya» («Благородного господина, царя Виджаяпоты») на реверсе были найдены вокруг Лоралаи; на основании наличия полумесяца на лбу аверса бюста, terminus post quem около 400 г., соответствующий сасанидскому шаханшаху Йездигерду I, может быть назначен. [38] Несмотря на заметный контраст в легенде и большой разрыв с Датайолой, общее использование свастики в качестве центрального мотива на реверсе и сходство в метрологических стандартах привели Тандона к гипотезе, что Виджаяпотасья мог быть либо Паратараджей, либо правителем из преемственной династии, которая пользовалась номинальной независимостью, несмотря на сильное присутствие Сасанидов в регионе. [39]