Парилия или Палилия — древнеримский фестиваль сельского характера, который проводился ежегодно 21 апреля и был направлен на очищение овец и пастырей. Это было сделано в знак признания римского божества Палеса , божества неопределенного пола, которое было покровителем пастухов и овец. [1]
Овидий подробно описывает Парилию в Фастах , элегической поэме о римском религиозном календаре , и подразумевает, что она возникла до основания Рима (753 г. до н.э. по варронской хронологии ), о чем свидетельствуют ее пастырские и доземледельческие проблемы. Во времена республики сельское хозяйство было идеализировано и занимало центральное место в римской идентичности, поэтому фестиваль принял более общий сельский характер. Рост урбанизации привел к тому, что деревенская Парилия была переосмыслена, а не заброшена, поскольку Рим был чрезвычайно традиционным обществом . В имперский период эта дата отмечалась как день рождения Рима ( лат . dies natalis Romae или natalis Urbis ).
К концу поздней республики Парилия стала ассоциироваться с днем рождения Рима. [2] Существуют многочисленные рассказы об основании Рима, но конкретный рассказ, связанный с Парилией, описан Овидием в его «Фасти» . Согласно этому мифу, Ромул , достигнув Рима в день Парилии, взял палку и выгравировал в земле линию, определявшую границы нового города ( помериум ) . Затем он помолился богам Юпитеру , Марсу и Весте с просьбой защитить эту территорию. Однако его брат Рем , не подозревая о границах, перешел черту и был сражен приспешником Ромула Целером . [3]
Со временем и под влиянием нескольких римских правителей структура Парилии изменилась. Во-первых, после того как Юлий Цезарь услышал известие о победе римлян при Мунде в 45 г. до н.э. (примерно в день Парилии), он добавил к церемонии игры. На этих играх граждане носили короны в честь Цезаря. Калигула организовал празднование процессии священников, дворян, мальчиков и девочек благородного происхождения, воспевающих его добродетели, сопровождающих Золотой Щит, ранее подаренный ему гражданами Рима, к Капитолию. [ нужна цитата ] В это время Парилия стала празднованием дня рождения Рима, а не сельским праздником, которым она когда-то была. [ нужна цитата ] В 121 году нашей эры Адриан основал новый храм Венеры и Ромы и изменил название фестиваля на Ромея . Этот храм был разрушен в 9 веке. [1] [4]
Пастырскую структуру праздника осуществляет сам пастырь. После того, как загон для овец был украшен зелеными ветвями и на воротах был возложен венок, по порядку происходила остальная часть церемонии. При первых признаках дневного света пастух очищал овец: подметал загон, а затем разжигал костер из соломы, оливковых ветвей, лавра и серы. Шумы, производимые этой горящей комбинацией, были истолкованы как благотворное предзнаменование. Пастух прыгал сквозь это пламя, увлекая за собой своих овец. Затем перед Палесом были представлены подношения проса , лепешек и молока , что ознаменовало вторую часть церемонии. После этих подношений пастух смачивал руки росой, обращался лицом к востоку и четыре раза повторял молитву. В таких молитвах Палесу требовалась помощь в освобождении пастыря и стада от зла, вызванного случайными проступками (например, вторжением на священные территории и забором воды из священного источника воды ). [5] В заключительной части сельского фестиваля использовался напиток бурраника, сочетание молока и сапы (вареного вина). Выпив этот напиток, пастух трижды прыгал через огонь, завершая церемонию. [6]
С другой стороны, городская форма Парилии сочетается с другими римскими религиозными практиками и выполняется священником. Овидий лично участвовал в этой форме и описывает свои переживания в Фасти . [3] В то время как основные действия сельской церемонии сохраняются, городская форма добавляет два ингредиента из других религиозных праздников: Фордицидию и Октябрьскую лошадь . Фордицидия приносит в жертву беременную корову божеству Теллусу, чтобы повысить плодородие скота и полей. Нерожденного теленка затем извлекают из утробы и сжигают. Октябрьская лошадь — правая рука команды, выигравшей гонку на колесницах 15 октября прошлого года. [7] Вместе пепел нерожденного теленка и кровь из головы Октябрьского коня весталки смешивают и добавляют к горящей бобовой соломе костра. [5] Дюмезиль задался вопросом, содержал ли Equus October лошадиную кровь, [8] поскольку в двух древних источниках, в которых упоминается этот ингредиент, не упоминается личность жертвы. [9]