Иустин Моисеску ( румынское произношение: [jusˈtin mo.iˈsesku] ; 5 марта 1910 — 31 июля 1986) был Патриархом Румынской Православной Церкви с 1977 по 1986 год.
Моисеску родился в Кандешти , уезд Арджеш . Он учился в семинарии для сирот войны в Кымпулунг-Мушчеле с 1922 по 1930 год, закончив ее с отличием. Патриарх Мирон Кристя выбрал его одного из всех 1930 выпускников семинарии, чтобы получить стипендию и получить лиценциат по теологии в Афинском университете . В 1934 году он вернулся в Румынию, получив степень «ариста» (magna cum laude).
Кристя, наблюдая за успехами Моисеску, отправил его (по рекомендации Афинского университета и посольства Румынии в Греции) для продолжения углубленного изучения на факультете римско-католической теологии в Университете гуманитарных наук в Страсбурге . После двух лет во Франции (1934–36), получив материал для своей докторской диссертации, он вернулся в Афины в 1936 году. В следующем году он получил докторскую степень, защитив диссертацию на греческом языке «Евагрий Понтийский. Жизнь, сочинения и учения», которая получила награду от Афинской академии наук. Затем он сдал экзамены на эквивалентность на факультете теологии Бухарестского университета .
Затем последовала быстрая смена профессорских должностей с быстрым продвижением по службе: профессор латыни в семинарии Нифона в Бухаресте (1937–38); профессор Нового Завета на факультете православного богословия Варшавского университета (1938–39), где он заменил знаменитого профессора Николая Арсеньева. В Варшаве он основал следующие курсы на польском языке : «Общее и частное введение в священные книги Нового Завета»; «Толкование Послания святого Павла к Галатам »; и «Толкование пролога к Евангелию от Иоанна ». Эти курсы были проверены профессорами Миланом Шешаном и Владимиром Прелипчану, которые «определили их научную и дидактическую ценность, а также их полную гармонию с учением Православной Церкви». В это время он также был членом Железной гвардии . [ 1]
В 1940 году он был назначен доцентом. В 1942 году, после экзамена, он был назначен профессором экзегезы Нового Завета на факультете теологии Черновцов - Сучавы . В Черновцах и Сучаве он создал еще три курса: «Введение в священные книги Нового Завета», «Экзегеза» и « Библейская герменевтика ». О его румыноязычных сочинениях в том же отчете отмечается, что «форма выражения автора на румынском языке отличается краткостью и ясностью». В 1946 году он был переведен профессором на ту же кафедру на факультете теологии в Бухаресте; в 1948 году он начал преподавать в Бухарестском теологическом институте. За время работы профессором теологии он опубликовал ряд специализированных работ.
Еще одна серия повышений последовала после поворота, непредвиденного многими в то время, но в лучших традициях прецедентов не только византийских, но и восточноевропейских и даже румынских, особенно трансильванских : свидетельство возвышения Фотия до патриарха Константинопольского из генерала, Амвросия, ставшего епископом Миланским из гражданского администратора, профессора Николая Балана, ставшего митрополитом Трансильвании и т. д. 23 февраля 1956 года викарный епископ Феоктист Арапашу рукоположил его в сан диакона; на следующий день другой викарный епископ Патриарха, Антим Ника, рукоположил его в сан священника, а 26 февраля Национальный церковный совет, собравшийся в избирательной коллегии в соответствии с положениями своего устава, избрал его архиепископом Сибиу и митрополитом Трансильвании. Он заменил выдающегося и недавно скончавшегося Николая Балана.
Затем он провел десять дней в медитации, прежде чем 8 марта 1956 года попросил Бога принять его в ряды монахов в монастыре Черника. Уже будучи избранным митрополитом, 15 марта 1956 года патриарх Юстиниан , митрополит Фирмилиан Олтенский и епископ Николае Колан Клужский рукоположили его в епископы. Три дня спустя в кафедральном соборе Сибиу ему вручили посох Андрея Шагуны . Во время своего короткого пребывания в Сибиу, среди прочего, он основал богословский журнал Mitropolia Ardealului (№ 1–2, сентябрь–октябрь 1956 года) вместо прекратившего свое существование Revista Teologică .
Перед избранием Моисеску митрополитом Трансильвании патриарх Юстиниан в длинной, содержательной и хорошо продуманной речи перед коллегией выборщиков так охарактеризовал кандидата, который должен быть избран: «Туда нам придется направить лучших из сегодняшних священнослужителей нашей Церкви, энергичных, всесторонне развитых личностей, с выдающейся теологической подготовкой, полностью осознающих все проблемы, которые представляет наш современный мир», ибо «новые времена требуют новых людей».
Митрополит Иустин провел в Сибиу лишь короткое время. 10 января 1957 года он был избран митрополитом Молдавским и Сучавским, а три дня спустя он был поставлен на место, которое когда-то занимали Дософтей , Варлаам, Вениамин Костаке, если называть только самых выдающихся его предшественников в Яссах .
После избрания митрополитом Молдавским и Сучавским он так описал свою программу: «Всеми силами я с непоколебимой решимостью буду защищать и хранить святые места: церкви, монастыри и скиты — славные произведения искусства, — которые составляют диадему Молдавской митрополии; и для тех, кто нуждается в этих сокровищах нашей древней веры, я буду стремиться производить священников, которые трудолюбивы и преданы Церкви, Отечеству и благу народа. Я буду неустанно следить за направлением, в котором идут священники моей епархии, для полного выполнения их обязанностей по отношению к Церкви и Отечеству. Я буду следить, насколько это возможно, чтобы плоды священнического труда были видны в хорошем управлении нашими местами поклонения, в проповеди любви среди всех сынов Отечества и в благотворительном даянии для народного блага».
3 февраля 1957 года митрополит Иустин был впервые избран депутатом Великого Национального Собрания , представляя Хырлэу . Он избирался еще шесть раз, заседая до своей смерти.
Будучи митрополитом Молдавским, он предпринял многочисленные действия. На территории Ясского епархиального центра были возведены новые здания — настоящие архитектурные памятники, а его собор и резиденция были переделаны. Многочисленные монастыри и церкви, исторические памятники епархии, также были восстановлены. Для многих из них были основаны музеи или музейные коллекции, связанные с этими памятниками. В духовной семинарии монастыря Нямц были возведены новые здания , а старые были модернизированы.
В Молдавии, наряду со своими многочисленными путешествиями и внешними заботами, он инициировал, с талантом прирожденного архитектора, радикальное преобразование Митрополичьего центра из случайного набора ветхих зданий в современный центр, соответствующий его времени. Также наделенный неожиданным практическим духом, он построил в условиях полномасштабного коммунизма три больших здания в епархиальном центре (два административных здания и общежитие для священников), более 70 новых церквей и часовен, 52 приходских дома и пять резиденций архиепископов. Он основал десять музеев церковного искусства, получив средства от государства и из пожертвований прихожан. Он восстановил полностью или частично более двадцати монастырей и скитов: Путна , Сучевица , Молдовица , Воронец , Арборе, Юмор , Слатина, Добровац , Четацуя , Рышка, Нямц , Сихастрия, Секу, Бистрица , Варатец .
Он возглавлял несколько делегаций румынской православной церкви, посещавших другие церкви и страны: Церковь Англии (1958), Малабарскую сирийскую церковь (1961), Соединенные Штаты (1970), Датскую национальную церковь (1971) и Вселенский Патриархат (1974). Он принимал участие в нескольких синодальных делегациях во главе с Патриархом Юстинианом и принимал многочисленные иностранные делегации в Яссах или в пределах Ясской архиепископии. Будучи членом Центрального комитета Всемирного совета церквей (1961–77), он принимал участие в генеральных конгрессах в Нью-Дели (1961), Уппсале (1969) и Найроби (1975), а также в ежегодных сессиях Центрального комитета в Париже (1962), Женеве (1966, 1973 и 1976), Ираклионе (1967), Кентербери (1969), Аддис-Абебе (1971), Утрехте (1972), Берлине (1974) и т. д.
Он входил в состав Президиума Конференции европейских церквей и ее Консультативного комитета, участвовал в Генеральных ассамблеях Нюборга IV (1964), Нюборга V (1966), Нюборга VI (1971) и Энгельберга (1974), а также в сессиях Президиума и Консультативного комитета. Он возглавлял делегации Румынской православной церкви на всеправославных конференциях на Родосе (1961, 1963, 1964) и в Шамбези (1968), а также на первой подготовительной конференции Святого и Великого Всеправославного Синода (Шамбези, 1971).
Будучи митрополитом, он публиковал многочисленные статьи, пастырские послания, речи и редакционные статьи, особенно в журнале Mitropolia Moldovei şi Sucevei , который в течение двадцати лет выходил под его непосредственным руководством. Кроме того, Ясский столичный центр отредактировал другие произведения, в том числе «Памятник истории-бисерицести дин Митрополии Молдовы и Сучевей» (1974) и «Псалтирея в версури а луи Дософтеи, критическая редакция» (1975); монографии Catedrala Mitropolitană din Iaşui и Mănăstirea Cetătsuia (обе 1977 г.); брошюры-альбомы для популяризации монастырей Молдавии, молитвенники и т.д.
Патриарх Юстиниан умер в марте 1977 года. 12 июня 1977 года митрополит Иустин был избран архиепископом Бухарестским, митрополитом Унгро-Влахийским, Патриархом всея Румынии. Он был интронизирован в Румынском Патриаршем соборе в Бухаресте 19 июня 1977 года. Иустин оставался на своем посту до своей смерти в Бухаресте 31 июля 1986 года и был похоронен в Патриаршем соборе.
Будучи патриархом, он возглавлял несколько синодальных делегаций в другие церкви: Вселенский Патриархат (1978), Православная Церковь в Америке Румынский епископат (1979), Русская Православная Церковь (1980), Сербская Православная Церковь (1981), Церковь Швеции (1981), Женевская штаб-квартира Всемирного Совета Церквей (1981), Болгарская Православная Церковь (1982), Реформатская Церковь в Венгрии (1982) и Церковь Греции (1984). В свою очередь, его посетили ряд церковных лидеров, а также многочисленные представители других церквей и христианских конфессий со всего мира.
Патриарх Иустин уделял особое внимание издательской деятельности. Он начал большой сборник Părinți și scriitori bisericești (предполагалось, что он охватит 90 томов), а также шеститомный сборник Arta creștină în România . В 1982 году появилось новое синодально одобренное издание Библии, в 1979 году — новый Новый Завет, а также учебники для высших богословских учебных заведений и духовных семинарий, докторские диссертации и молитвенные книги. Продолжали издаваться журналы Патриархата, митрополий и бюллетени для румынских православных общин за рубежом.
Он помог восстановить некоторые из наиболее важных церквей и монастырей Румынии, продолжая работу, начатую в Яссах. Среди монастырей, о которых идет речь, - Куртя-де-Арджеш , Кейя , Замфира, Вифората, Деалу, Черника , Пасэря, Цигэнешть, Кэлдэрушани, Сфынтул Спиридон Ноу и Сфынтул Георге. Более того, он вложил в работу свой собственный Патриарший собор, а также другие.