stringtranslate.com

Патхана

Paṭṭhāna ( пали : paṭṭhāna , санскрит : prasthāna , Jñāna-prasthāna , Mahā-Pakaraṇa , Paṭṭhāna-Pakaraṇa , «Книга причинно-следственных связей») [ 1] — буддийское писание. Это седьмой и последний текст Абхидхамма -питаки («Корзины высшего учения»), которая является одной из « Трипитака — Трёх корзин » канонических буддийских текстов Тхеравады, известных как Палийский канон .

Paṭṭhāna состоит из трех разделов (Eka, Duka и Tīka). Она дает подробное исследование причинной обусловленности (буддийской веры в то, что причинность — а не божество-Творец — является основой существования ), анализируя 24 типа обусловленных отношений ( paccaya ) в отношении классификаций в matika Dhammasangani . [2] Эта книга подчеркивает тот факт, что — за исключением нирваны , которая абсолютна — все другие явления относительны ( зависимо возникли ) тем или иным образом. [1]

Патхана — самый популярный паритта (защитный текст) в Мьянме. [3] В бирманском буддизме это писание ритуально читается монахами и мирянами для защиты, и бирманские буддисты верят, что Патхана может защитить от угроз и опасностей, угодить полезным богам и отогнать злых духов. [3]

24 условных отношения

Согласно Паттхана дхамме, все телесные и ментальные явления зависят от некоторой комбинации 24 возможных условий. Эти условия или паччая таковы: [4]

  1. Корневое состояние ( хету паччая ): лобха (привязанность), алобха (антипривязанность), доса (агрессивность), адоса (антиагрессивность или объятие), моха (невежество) и амоха (мудрость), являясь шестью коренными или первопричинами, порождают все мысли и чувства. [5]
  2. Состояние объекта ( ārammana paccaya ): внешние объекты и их эффекты, такие как свет и звуки, являются одной из причин мыслей и чувств, стимулируя ощущения человека. [5]
  3. Условие преобладания ( adhipati paccaya ): несколько ментальных аспектов, таких как желание ( chanda ) и мотивация ( vīrya ), считаются возможными доминирующими причинами в буддийской психологии, поскольку каждый из них может глубоко доминировать над остальными ментальными аспектами в одно и то же время. [6]
  4. Состояние близости ( anantara paccaya ): каждый шаг или процесс витхи , ментальной процедуры в буддийской психологии, происходит в определенном порядке. Один из таких шагов является последующей причиной, которая порождает следующую. [7]
  5. Условие смежности ( samanantara paccaya ): этот момент является своего рода акцентом на непрерывности между двумя последовательными шагами витхи . [ 8]
  6. Условие сосуществования ( sahajāta paccaya ): палийское слово saha означает «вместе», а jata означает «возникать (в существование)». Интерпретации этого пункта могут быть в двух основных версиях. В более прямолинейной из них условия, которые возникают вместе и вместе порождают определенные эффекты, являются одновременными причинами. В более широком смысле, согласно Абхиддхамме, все многообразие физических или ментальных особенностей является всего лишь проявлениями ряда фундаментальных физических или ментальных принципов, и, следовательно, все многообразие может быть объединено в простую группу, так же как фундаментальные силы могут быть объединены в электрослабом взаимодействии и Великой Объединенной Теории . [8]
  7. Условие взаимности ( aññamañña paccaya ): в Абхидхамме некоторые ментальные и физические явления являются взаимоподдерживающими причинами, которые могут порождать друг друга. Взаимосвязь изменения магнитного потока и электрического поля может быть хорошим примером этого. [8]
  8. Условие поддержки ( nissaya paccaya ): если один или несколько процессов или явлений приписываются определенной причине, независимо от того, является ли причинность прямой или косвенной, эта причина в Абхидхамме рассматривается как ответственная причина. [9]
  9. Решающее условие поддержки ( upanissaya paccaya ): модификатор upa (сильный) добавляется к nissaya (поддержка). Существует 3 подусловия при решающем условии поддержки или upanissaya paccaya. Это: [10]
    1. Решительная поддержка посредством Объекта ( ārammanupanissaya )
    2. Решительная поддержка посредством близости ( anantarupanissaya )
    3. Решительная поддержка посредством Естественного Состояния ( pakatupanissaya )
  10. Предшествующее состояние (purejāta paccaya): состояние, возникшее до появления эффекта, который оно порождает, это предсуществующая причина. [11]
  11. Постнаступательное состояние ( pacchājāta paccaya ): состояние, которое возникает после явления, которое оно впоследствии поддерживает или сохраняет, это постсуществующая причина. [12]
  12. Частотное состояние ( āsevana paccaya ) [12]
  13. Состояние кармы ( kamma paccaya ): в буддизме Тхеравады правильное значение слова «карма» в основном совпадает с понятием «агентство» в гуманизме , целенаправленное действие. Если определенный процесс или явление человека достаточно целенаправленны, чтобы вызвать последствие ( vipāka ), это называется карма-причина. [12]
  14. Карма-результат или следствие состояния ( vipāka paccaya ) [13]
  15. Состояние питания ( āhāra paccaya ): питание, которое служит топливом или сырьем в физиологии, является питательными причинами. [13]
  16. Состояние факультета ( индрия паккая ) [13]
  17. Состояние джханы ( jhāna paccaya ): отношение, характерное для достижений медитации [14]
  18. Состояние пути ( magga paccaya ): отношение, характерное для стадий буддийского пути [15]
  19. Условие ассоциации ( сампаютта паккая ) [15]
  20. Состояние диссоциации ( vippayutta paccaya ) [16]
  21. Состояние присутствия ( atthi paccaya ) [16]
  22. Условие отсутствия ( натти паккая ) [16]
  23. Состояние исчезновения ( вигата паккая ) [17]
  24. Состояние неисчезновения ( avigata paccaya ) [17]

Все эти 24 условия на самом деле можно свести всего к четырем условиям: Объект ( ārammana paccaya ), Решающая поддержка ( upanissaya paccaya ), Карма ( kamma paccaya ) и Присутствие ( atthi paccaya ). [4]

Переводы на английский

Ссылки

  1. ^ аб Сарао 2017, стр. 881–883.
  2. ^ Ронкин 2014.
  3. ^ ab Crosby, Kate; Kyaw, Pyi Phyo (2022-10-19). «Практики защиты в палийском мире». Oxford Research Encyclopedia of Religion . doi :10.1093/acrefore/9780199340378.013.764 . Получено 2023-03-01 .
  4. ^ ab Mahathera 1983, стр. 117.
  5. ^ ab Mahathera 1983, стр. 118.
  6. ^ Махатера 1983, стр. 118–119.
  7. ^ Махатхера 1983, стр. 119.
  8. ^ abc Mahathera 1983, стр. 120.
  9. ^ Махатера 1983, стр. 120–121.
  10. ^ Махатера 1983, стр. 121–122.
  11. ^ Махатера 1983, стр. 122–123.
  12. ^ abc Mahathera 1983, стр. 123.
  13. ^ abc Mahathera 1983, стр. 124.
  14. ^ Махатера 1983, стр. 124–125.
  15. ^ ab Mahathera 1983, стр. 125.
  16. ^ abc Mahathera 1983, стр. 126.
  17. ^ ab Mahathera 1983, стр. 127.

Цитируемые работы

Внешние ссылки