Святой Паулин II ( ок. 726 – 11 января 802 или 804 гг. н. э.) был священником , богословом , поэтом и одним из самых выдающихся ученых Каролингского Возрождения . [1] С 787 года до своей смерти он был Патриархом Аквилеи . Он участвовал в ряде синодов , которые выступали против испанского адопционизма и продвигали как реформы, так и принятие Филиокве в Никейский символ веры . Кроме того , Паулин организовал мирную христианизацию аваров и альпийских славян на территории Аквилейского патриархата . За это он также известен как апостол словенцев .
Паулин родился в Премариакко , недалеко от Чивидале ( Римский Форум Юлии ) в регионе Фриули на северо-востоке Италии , в последние дни правления Ломбардии . Он получил образование в патриаршей школе в Чивидейле и после рукоположения в сан священника стал магистром той же школы. Там он приобрел основательную латинскую культуру, как в языческой, так и в христианской классике . Он также приобрел относительно глубокие познания в области юриспруденции и обширную библейскую, богословскую и святоотеческую подготовку.
Образование Паулина подготовило его к тому, чтобы сыграть ключевую роль в Каролингском Возрождении , что позволило ему умело способствовать развитию христианского мира и восстановлению западной цивилизации после столетий нестабильного варварского правления.
Именно из-за своей исключительной учености Паулин впервые привлек внимание Карла Великого в 774 году, когда король франков завоевал всю ломбардскую северную Италию для империи Каролингов . Более того, из-за его лояльности Карлу Великому во время восстания герцога Хродгауда в 776 году Паулин был награжден многими милостями, в том числе подарком собственности Вальдана, сына Мимо Лавариано, посредством диплома, выданного Карлом Великим из Ивреи . В том же году Карл Великий пригласил также Паулина ко дворцовому двору в качестве королевского «магистра грамматики ( grammaticus magister )». Именно в странствующей дворцовой школе ( schola palatina ) Паулин пробыл около десяти лет и познакомился с другими ведущими учеными того времени, в том числе с Петром Пизанским , Алкуином Йоркским , Фардульфом, Арно Зальцбургским , Альбрико, Рикульфом, Раефгот, Радо, Лулл , Бассинус, Фулдрад, Эгинард , Адалард и Адельберт . У него сложились прочные дружеские отношения с Алкуином, о чем свидетельствуют многочисленные письма.
После смерти патриарха Сигуальда в 787 году Карл назначил Паулина рукоположить в патриарха Аквилеи . Паулин вернулся из двора на свою епископскую кафедру и поселился в Чивидале, который также был резиденцией графа Каролингов , отвечавшего за марш Фриули . ( Сама Аквилея превратилась в крохотную деревню после ее разрушения в 452 году гунном Аттилой , хотя патриархальная базилика осталась там.) Став патриархом, Паулин смог принять более активное и заметное участие в осуществлении общественных реформ. В своих отношениях с церквями Истрии или с близлежащим Патриархом Градо , представителем византийских интересов, он проявлял благоразумие и пастырское рвение. Между тем, от Карла Великого Паулин получил грамоты на свободное избрание будущих патриархов капитулом собора Аквилеи и другие привилегии для своего патриархата, а также для монастыря св. Марии в Органо, церкви св. Лаврентия в Буже. и больницы Св. Иоанна в Чивидейле и Св. Марии в Вероне .
Паулин заботился о целостности католического учения. В 792 году он принял участие в Ратисбонском соборе , осудившем ересь испанского адопционизма , преподаваемую испанскими епископами Элипандом Толедским и Феликсом Ургелийским . В 794 году он принял ведущее участие в франкском национальном совете во Франкфурте , где адопционизм был снова осужден, и составил книгу против ереси, которая была отправлена в Испанию от имени собравшихся епископов. Покинув Франкфурт, Паулин вернулся в свою епископскую резиденцию в Чивидейле.
В 796 году он сопровождал сына Карла Великого Пипина в его военной кампании против близлежащих враждебных аваров . В конце лета 796 года, после поражения аваров, Паулин председательствовал на синоде епископов в военном лагере Пипина на берегу Дуная, на котором епископы приняли решение о программе евангелизации и катехизации недавно покоренных территорий, населенных аварами. Авары и славяне . С согласия Паулина синод также передал патриархат самой северной территории Аквилеи епископу Зальцбургскому во главе с Арно . Граница между епархиями проходила по реке Драва . Соглашение было подтверждено в 811 году Карлом Великим и продлилось почти тысячелетие, до середины XVIII века. По совету Алкуина Йоркского было решено, что эти территории следует христианизировать ненасильственным путем. [2] В настоящее время словенцы считают Паулина своим апостолом, который мирным путем принес им христианскую религию, [3] [4] хотя истинная миссионерская деятельность в Аквилейской сфере началась только после его смерти. [2]
Вернувшись с синода, Паулин еще раз выступил против адопционизма на соборе в Чивидале. Патриарх изложил западно-католическое учение о Святой Троице , утверждая двойное исхождение Святого Духа от Отца «и Сына» ( filioque ). На этом синоде были сформулированы четырнадцать правил церковной дисциплины и таинства бракосочетания, а копия Деяний была отправлена Карлу Великому. [Когда-то считалось, что Паулин участвовал в соборе в Альтинуме , но теолог Карл Йозеф фон Гефеле предоставил доказательства того, что такой совет никогда не проводился.]
Всегда протестуя против иммунитета Церкви от светских обязательств и вмешательства в его переписку с Карлом Великим, Паулин, тем не менее, в 798 году служил одним из посланников Карла Великого в Пистойе вместе с Арно Зальцбургским и десятью другими епископами. Впоследствии он также отправился в Рим. в качестве легата папы Льва III .
Большую часть деятельности Паулина как патриарха можно получить из Sponsio Episcoporum ad S. Aquileiensem Sedem .
Он умер, почитаемый католической церковью как святой .
Среди его работ: Libellus Sacrosyllabus contra Elipandum , Liber Exhortationis , Libri III contra Felicem , а также протокол конференции с Пипином и епископами на Дунае, труд, очень важный для истории той экспедиции. Среди его ранних работ — «Комментарий к Посланию к евреям» , который, однако, сохранился в рукописной форме.
Паулин также был поэтом. Среди его наиболее известных поэтических произведений — « Кармен де регула фидеи» ; Против де Лазаро ; планктус или элегия, вдохновленная смертью его друга, герцога Эрика Фриули , убитого во время осады Трсата в 799 году; ритм разрушения Аквилеи ; и восемь литургических ритмов или гимнов, которые должны были петься в его собственной церкви на Рождество , Сретение , Великий пост , Пасху , праздник Святого Марка , праздник Святых Петра и Павла (известный под incipit Felix per omnes festum mundi cardines ) и праздник освящения своего собора.
Паулин может быть автором «Кармен де обращения Саксонской» . [5]
Письма, написанные Паулином и к нему, сохранились в Monumenta Germaniae Historica и Patrologia Latina .
После нескольких переводов мощи патриарха были положены под алтарем склепа базилики Чивидале-дель-Фриули .
Первое появление имени святого Павлина в Литургии происходит в «Литаниях» Карла Лысого IX века. Он появляется также в «Каролинских литаниях», в «Литаниях S. Patribus constitutae» и, наконец, в рукописи «Литании Гертрудианской» X века.
В рукописях до Мартиролога Усуарда его праздник отмечен 11 января. В календарях святых 13, 14 и 15 веков, используемых в церкви Аквилеи и Чивидале , его празднику отведена особая рубрика. До 16 века праздник продолжал отмечаться 11 января, во время привилегированной октавы Крещения . Патриарх Франческо Барбаро в начале 17 века перенес праздник на 9 февраля. Церковь Чивидейла отмечает свой праздник 2 марта.
Согласно последнему (2004 г.) изданию Римского мартиролога , праздник Паулина приурочен к дате его смерти, 11 января.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святой Паулин II, Патриарх Аквилейский». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
