Факей ( / ˈ p ɛ k ɑː , ˈ p iː -/ , иврит : פֶּקַח Peqaḥ ; аккадский : 𒉺𒅗𒄩 Paqaḫa [ pa-qa-ḫa ]; латынь : Phacee ) [1] был восемнадцатым и предпоследним царем Израиля . Он был военачальником в армии израильского царя Факахии , которого он убил, чтобы стать царем. Факей был сыном Ремалии. [а]
Факей стал царем в пятьдесят второй и последний год правления Озии , царя Иудейского.
Уильям Ф. Олбрайт датировал его правление 737–732 гг. до н. э., в то время как Э. Р. Тиле , вслед за Х. Дж. Куком [3] и Карлом Ледерером [4], считал, что Факей основал в Галааде царство, конкурирующее с самарийским царством Менахема, в Нисане 752 г. до н. э., став единоличным правителем после убийства сына Менахема Факейи в 740/739 г. до н. э. и умер в 732/731 г. до н. э. [ 5] Это объяснение согласуется со свидетельствами ассирийских хроник, которые согласны с тем, что Менахем был царем в 743 или 742 г. до н . э. [6] , а Осия был царем с 732 г. до н. э.
Когда Факей объединился с Рецином , царем Сирийским , чтобы напасть на Ахаза , царя Иудейского , Ахаз обратился за помощью к Тиглатпаласару III , царю Ассирии . В то время как ассирийский царь подчинился, Иудея стала данником Ассирии.
С помощью отряда галаадитян , с родной территории которых он, вероятно, изначально пришел, он убил Факию и занял трон. [7]
Около 732 г. до н. э. Факей заключил союз с Рецином , царем Сирии , и угрожал Иерусалиму . Главной причиной такого союза, вероятно, была защита их стран от очередного вторжения Тиглатпаласара III, который заставил Менахема в 738 г. до н. э. заплатить большую дань. Два царя объединили свои армии и попытались заставить Ахаза из Иудеи присоединиться к ним. Факей совершил набег на Иудею и увез в Самарию множество пленников; но, упрекнутый пророком Одедом и некоторыми видными людьми, израильские солдаты освободили их и отправили обратно. Объединенные силы Израиля и Сирии предстали перед стенами Иерусалима, чтобы потребовать его сдачи. В этот момент пророк Исайя пришел на поддержку Иудеи и ее царя. Союзники предложили посадить на престол Иудеи сына Табеела, вероятно, благоприятного для союза. [8] Однако Ахаз, зная, что Тиглатпаласар находится в пределах досягаемости, обратился к нему за помощью. [7] «Страх» Ахаза перед Рецином и Факеем, «сыном Ремалии», записан в пророчестве Эммануила в Исаии 7:14, где рождение сына (возможно, Езекии [9] ) является знаком поражения обоих царей царем Ассирии до того, как ребенок станет достаточно взрослым, чтобы есть творог и мед и отличать добро от зла. После того, как Ахаз заплатил дань Тиглатпаласару, ассирийцы разграбили Дамаск и присоединили Арам. [10] Согласно 4 Царств 16:9, население Арама было депортировано, а Рецин казнен. Согласно 4 Царств 15:29, Тиглатпаласар также напал на Израиль и «взял Ийон , Авел-Беф-Мааху , Ианоах , Кедес и Асор . Он взял Галаад и Галилею , включая всю землю Неффалимову , и переселил народ в Ассирию». Тиглатпаласар также записывает этот акт в одной из своих надписей. [11]
Вскоре после этого Факей был убит Хошеей бен Элахом (то есть Хошеей, сыном Элаха), капитаном из собственной армии Факея, который затем занял трон. Тиглатпаласар в надписи упоминает об убийстве Факея его собратьями -израильтянами . [12] Здесь делается вывод, что народ, видя неизбежный исход борьбы с Ассирией, убрал с дороги своего сражающегося царя, а затем подчинился завоевателю, Тиглатпаласару III. [7] Некоторые предполагают, что он был «пастухом», упомянутым в Захарии 11:16.
Данные о правлении Факея, приведенные в библейских источниках, вызвали значительную дискуссию. Его конечная дата может быть установлена довольно твердо как 732/731 до н.э.
Но, похоже, для его правления использовались две конфликтующие системы исчисления. Одна система дает ему долгое правление в двадцать лет (4 Царств 15:27), что относит его начало к 752 г. до н. э. Эта дата согласуется с утверждением, что Иофам начал царствовать во второй год Факея, 750 г. до н. э. (4 Царств 15:32), и что преемник Иофама Ахаз начал царствовать в его 17-м году, 735 г. до н. э. (4 Царств 16:1).
Однако более короткое правление указано в 4 Царств 15:27, где говорится, что Факей начал царствовать в 52-й год Азарии (Уззии) Иудейского, т. е. в 740 г. до н. э. Кроме того, Факей убил Факейю, чтобы занять трон (4 Царств 15:25), а двухлетнему правлению Факейи (4 Царств 15:23) предшествовало десятилетнее правление его отца Менахема (4 Царств 15:17). Менахем отдал дань Тиглатпаласару III , как записано в 4 Царств 15:19 (где Пул = Тиглатпаласар), а также в надписях Тиглатпаласара. [11] Поскольку Тиглатпаласар взошел на престол в 745 г. до н. э., дань Менахему должна была быть в 745 г. или позже, однако «более длинная» хронология дала Факею, преемнику Менахему и Факейи, двадцатилетнее правление, которое началось до этого, в 752 г. Эти очевидные несоответствия заставили многих ученых отвергнуть все или часть библейских источников, касающихся Факея. Д. М. Бигл утверждал, что невозможно примирить двадцатилетнее правление Факея с другой библейской или ассирийской историей, используя это как один из своих аргументов в пользу того, что доктрина непогрешимости всего Писания не может быть истинной. [13]
В 1887 году Карл Ледерер предположил, что существование двух явно противоречивых наборов текстов для Факея можно объяснить, если действительно существовали две системы для исчисления правления Факея, и это было следствием соперничества между Факеем и Менахемом. Соперничество началось, когда Менахем убил Шаллума, положив конец одномесячному правлению Шаллума (4 Царств 15:13–14). [14] Это предположение объясняло все хронологические тексты, связывающие четырех царей Иудеи (Озию через Езекию) с тремя царями Израиля (Менахем, Факейя и Факей), но, по-видимому, оно было в значительной степени проигнорировано научным сообществом. Затем в 1954 году Х. Дж. Кук добавил новые соображения в поддержку тезиса Ледерера, выходящие за рамки просто прагматических. [3] Кук утверждал, что хотя в Писании не указано явно существование двух соперничающих царств на севере во второй половине восьмого века до нашей эры, их существование можно вывести из отрывков книги Осии, написанной примерно во времена Факея и Менаима. [15] Кук показал, что хотя «Ефрем» иногда используется в Писании для обозначения всего северного царства, в различных отрывках Осии, таких как Осия 5:5, «Израиль» и «Ефрем» не являются синонимами, а относятся к отдельным сущностям. Тезис Кука в этом отношении был подкреплен, когда Роджер Янг указал, что в еврейском тексте Осии 5:5 есть вав перед Израилем, а затем еще один вав перед Ефремом, что является еврейским методом выражения «и... и», подразумевая различие в этом отрывке между Израилем и Ефремом. Все переводы, которые в каком-то смысле передают это как «Израиль, даже Ефрем», поэтому неверны (Holman Study Bible передает стих правильно, как и древняя Септуагинта). [16] Другие, кто принял объяснение Ледерера/Кука двух методов датировки времени Факея, — это Тиле в его втором издании Mysterious Numbers и позже, [17] Лесли МакФолл, [18] Фрэнсис Андерсен и Дэвид Ноэль Фридман в своих комментариях к Осии в Anchor Bible Series , [19] TC Mitchell в Cambridge Ancient History , [20] и Джек Финеган в его Handbook of Biblical Chronology . [21]
Рассматривая это с ассирийской стороны, Стэнли Розенбаум утверждает, что записи Тиглатпаласара III показывают, что ассирийский царь различал два царства на севере Израиля. [22] Тиглатпаласар говорит, что он объединил северную часть (восстановленную в тексте как Нафтали) с Ассирией, тогда как о южной части он писал: «Израиль ( бит-Хумрия )… сверг их царя Факея, и я поставил Осию царем над ними». [23] Кук считает, что дань Менахема Ассирии в 4 Царств 15:19 также предполагает существование соперника царства Менахема:
Когда Тиглатпаласар III появился на западе, Менахем воспользовался возможностью заручиться его поддержкой, отправив дань в тысячу талантов серебра, с мыслью — как говорится в 4 Царств xv 19 — «чтобы он помог ему подтвердить его власть над царем». Это выражение может просто указывать на чувство неуверенности Менахема в присутствии ассирийской власти; но оно также может указывать на присутствие соперника. [24]
Исаия 7:1,2 говорит о союзе между Факеем и царем Рецином из Сирии, который представлял угрозу Ахазу из Иудеи. Ахаз и Менахем из Израиля (Ефрем) следовали проассирийской политике и поэтому были настроены против коалиции Факея и арамеев, которые стремились противостоять Ассирии, таким образом объясняя, почему Менахем чувствовал себя неуверенно и стремился купить поддержку Ассирии.
Главным возражением против идеи, что Факей возглавлял царство, которое было соперником Менахема в Самарии, является то, что он указан как военачальник ( шалишь ) Факейи, сына Менахема, которого он убил (4 Царств 15:25). Янг замечает:
Возражения против того, что Факей был соперником Менахема, обычно сосредоточены на положении Факея как офицера в армии Факейи, сына и преемника Менахема (4 Цар. 15:25). Но нет ничего изначально неразумного в том, что два соперника достигают разрядки, при которой один из соперников принимает подчиненное положение, а затем выжидает, пока не появится возможность убить своего соперника (или сына соперника) в перевороте. Как только началось соперничество, внешняя угроза (Ассирия) предоставила убедительные причины для разрядки. [25]
Любое соперничество между Менахемом и Факеем могло казаться все более и более глупым в свете растущей угрозы Ассирии. В 733 году Тиглатпаласар выступил против Дамаска, столицы арамеев, бывшего союзника Факея, и вернулся, чтобы разрушить город в 732 году. Факей, должно быть, увидел надпись на стене в 733 году или ранее, и любое чувство Realpolitik подсказывало бы, что пришло время для двух соперников отложить свои разногласия в сторону под каким-то соглашением. Но Realpolitik также предполагает, что это соглашение не должно включать предоставление потенциальному сопернику руководящей должности в армии, о чем Факейя узнал слишком поздно.
Это основано на выводе из политической ситуации того времени. Глисон Арчер показал, как вывод используется для реконструкции соперничества в соседнем царстве Египта, которое имеет поразительные параллели с соперничеством Пекаха и Менахема. [26] Когда Тутмос II умер, предполагаемым наследником был его сын Тутмос III , который был еще мальчиком. Однако вскоре после смерти ее мужа (Тутмоса II) Хатшепсут приняла царские регалии и титул фараона, правив 21 год. Когда он стал старше, Тутмос III получил должность командующего армией, аналогичную должности командующего Пекаха, но все еще под началом своей тети и мачехи Хатшепсут. После смерти Хатшепсут Тутмос в надписи, описывающей его первую кампанию, сказал, что это было на 22-м году его правления, тем самым отсчитывая годы его правления с момента смерти его отца, а не со смерти Хатшепсут. Тутмос не оставил объяснений для современных историков, что его 22-й год был на самом деле первым годом единоличного правления, так же как и Факей или историк 4 Царств не оставили объяснений, что 12-й год Факея, год, в который он убил Факейю, был на самом деле первым годом его единоличного правления. Современные историки полагаются на сравнение надписей и хронологические соображения, чтобы реконструировать хронологию Тутмоса III, и среди египтологов существует единодушие в том, что он считал своими годами 21 год, когда Хатшепсут была на троне, хотя ни одна надпись никогда не была найдена, прямо указывающая на этот факт. Комментируя тот факт, что у египтологов нет проблем с реконструкцией истории с использованием выводов такого рода, тогда как критики иногда не позволяют применять тот же исторический метод к Библии, Янг пишет: «Отвергают ли те, кто отвергает соперничество Менахема и Факея как маловероятное, также и эту реконструкцию из Восемнадцатой династии Египта, которую египтологи используют для объяснения дат правления Тутмоса III? Как они объясняют Осию 5:5?» [25]
Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были смещены на шесть месяцев, Иудея начиналась в Тишри (осенью), а Израиль — в Нисан (весной). Поэтому перекрестные синхронизации между двумя царствами часто позволяют сузить начальные и/или конечные даты правления царя до шестимесячного диапазона. Изучение соответствующих текстов в Писании позволяет сузить начало соперничества Факея и Менахема после смерти Шаллума до месяца Нисан, 752 г. до н. э., как показал Тиле во втором издании « Таинственных чисел» , стр. 87–88. Чтобы упростить ситуацию для читателя, Тиле в третьем издании опустил логику, которая допускает такую точность. Третье издание также часто не делает явным шестимесячное сужение дат, которое возможно из библейских данных, останавливаясь вместо этого на несколько неточной записи, такой как «931/930 до н. э.» или даже просто «931 до н. э.». Для Факея синхронизмы с царями Иудеи показывают, что он убил Факейю где-то между 1 Тишри 740 г. до н. э. и днем перед 1 Нисаном 739 г. до н. э. Он был убит Осией где-то между 1 Тишри 732 г. до н. э. и днем перед 1 Нисаном 731 г. до н. э.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Pekah». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.