В « Пире » Платона Пения / ˈp iːn iə / (др.-греч. Πενία , Penía ), или Пенаэ / ˈp iːˌn iː / (лат. «Бедность», «Недостаток»), является олицетворением бедности и нужды . Она зачала Эрота с опьяненным Порусом (« Ресурс » , «Ухищрение») в саду Зевса во время дня рождения Афродиты . Ее сестры — Амехания и Птохея . Пения также упоминалась другими древнегреческими писателями, такими как Алкей (Фрагмент 364), Феогнид (Фрагмент 1; 267, 351, 649), Аристофан ( Плутус , 414 и далее), Геродот , Плутарх ( Жизнь Фемистокла ) и Филострат ( Жизнь Аполлония ).
Возможно, одно из самых известных упоминаний содержится в «Пире» Платона (203b–e), сократическом диалоге, написанном Платоном около 385–370 гг. до н. э. Она является частью истории, рассказанной Сократом, которую он первоначально услышал от жрицы по имени Диотима . Там Пения появляется во время пира, устроенного богами в честь рождения Афродиты , чтобы просить милостыню. В надежде облегчить свои страдания она спит с Поросом, богом богатства, пока он опьянен от чрезмерного употребления спиртного, что приводит к рождению Эроса , бога любви; который является комбинацией обоих своих родителей, в том смысле, что он вечно нуждается и вечно преследует. [1]
В ее изображении драматургом Аристофаном Пения пытается убедить двух глупых мужчин в опасности допустить изобилие богатства для всех. Она обсуждает вопрос мотивации среди тех, кто богат; приобретая роскошную жизнь, люди не будут видеть необходимости прилагать усилия для производства товаров и продуктов. Она объясняет, что наступит время, когда человечество не сможет покупать много чего из-за низкого предложения, и люди в конечном итоге будут работать значительно усерднее, чем раньше, чтобы получить еду или построить мебель. Она понимает, что ее презирают, но также знает, что она жизненно важна для поддержания непрерывности человечества. [2] [3]