В греческой мифологии Эрос ( Великобритания : / ˈɪərɒs , ˈɛrɒs / , США : / ˈɛrɒs , ˈɛr oʊs / ; [3] Древнегреческий : Ἔρως , букв. « Любовь, Желание») — греческий бог любви и секса . Его римский аналог — Купидон ( « желание »). [4] В самых ранних источниках он является изначальным богом , в то время как в более поздних источниках он описывается как один из детей Афродиты и Ареса и вместе с некоторыми из своих братьев и сестёр был одним из Эротов , группы крылатых богов любви.
Обычно его представляют как красивого молодого человека, хотя в некоторых появлениях он является юным мальчиком, полным озорства, всегда в компании своей матери. В обоих случаях он крылат и носит свой фирменный лук и стрелы, которые он использует, чтобы заставить как смертных, так и бессмертных богов влюбиться, часто под руководством Афродиты. Его роль в мифах в основном дополняет, и он часто появляется в присутствии Афродиты и других богов любви и часто выступает в качестве катализатора для людей, чтобы влюбиться, но у него мало собственной уникальной мифологии; самым важным исключением является миф об Эросе и Психее , история о том, как он встретил и влюбился в свою жену.
Эрос и его римский эквивалент Купидон также известны в художественной традиции как Путто . Иконография Путто, по-видимому, позже повлияла на фигуру, известную как Херувим . Путти (множественное число от Путто) и Херувимы (множественное число от Херувим) можно найти на протяжении всего Средневековья и эпохи Возрождения в христианском искусстве . [5] (стр. 2–4) Эта последняя итерация Эроса/Купидона стала основным символом и иконой Дня святого Валентина . [6]
Греческое ἔρως , éros означает «желание» (отсюда эротизм ) происходит от глагола ἔραμαι , éramai и в неопределенной форме ἐρᾶσθαι , erãsthai 'желать, любить', [7] само по себе неопределенной этимологии. RSP Beekes предполагает догреческое происхождение. [8]
Эрос появляется в древнегреческих источниках под несколькими различными обличьями. В самых ранних источниках (космогонии , самые ранние философы и тексты, относящиеся к мистериальным религиям ) он является одним из изначальных богов, вовлеченных в возникновение космоса. Однако в более поздних источниках Эрос представлен как сын Афродиты, чьи озорные вмешательства в дела богов и смертных вызывают формирование любовных уз, часто незаконных. В конечном счете, у поздних сатирических поэтов он представлен как ребенок с завязанными глазами, предшественник пухлого ренессансного Купидона, тогда как в ранней греческой поэзии и искусстве Эрос изображался как молодой взрослый мужчина, воплощающий сексуальную силу, и как глубокий художник. [9]
Культ Эроса существовал в доклассической Греции, но он был гораздо менее важен, чем культ Афродиты. Однако в поздней античности Эросу поклонялись в культе плодородия в Феспиях . В Афинах он разделял очень популярный культ с Афродитой, и четвертый день каждого месяца был посвящен ему (также Гераклу, Гермесу и Афродите). [10]
Эрос был одним из Эротов , наряду с другими фигурами, такими как Химерос и Потос , которые иногда считаются покровителями гомосексуальной любви между мужчинами. [11] Эрос также является частью триады богов, которые играли роли в гомоэротических отношениях, наряду с Гераклом и Гермесом , которые даровали мужчинам-любовникам качества красоты (и верности), силы и красноречия соответственно. [12]
Феспийцы праздновали Эротидии ( древнегреческий : Ἐρωτίδεια ) , что означает праздники Эроса. [13] [14] [15]
У него был эпитет Клидухос (Κλειδοῦχος), что означает держащий/носящий ключи, потому что он держал ключ к сердцам. [16] Кроме того, у него был эпитет Пандемос (Πάνδημος, «общий для всех людей»). [17]
_(14783769792).jpg/1280px-Catalogue_of_the_bronzes,_Greek,_Roman,_and_Etruscan,_in_the_Department_of_Greek_and_Roman_Antiquities,_British_Museum_(1899)_(14783769792).jpg)
Согласно « Теогонии » Гесиода ( ок. 700 г. до н. э.), одному из древнейших греческих источников, Эрос (Любовь) был четвертым богом, появившимся на свет после Хаоса , Геи (Земли) и Тартара . [18]
Гомер не упоминает Эроса. Однако Парменид (ок. 400 г. до н. э.), один из досократических философов, делает Эроса первым из всех богов, появившихся на свет. [19]
Аристофан в своей комедии «Птицы » (414 г. до н. э.) представляет пародию на космогонию, считающуюся орфической [20], в которой Эрос рождается из яйца, отложенного Ночью ( Никс ):
В некоторых версиях Орфическое Яйцо, содержащее Эроса, создано Хроносом , и именно Эрос родил Никс как свою дочь и взял ее в супруги. Эроса называли «Протогонос», что означает «первенец», потому что он был первым из бессмертных, кого мог зачать человек, и считался создателем всех других существ и первым правителем вселенной. Никс родила Эросу богов Гею и Урана . Эрос передает свой скипетр власти Никс , которая затем передает его Урану. Первобытного Эроса также называли Фанесом («просветленный»), Эрикепеем («сила»), Метисом («мысль») и Дионисом. Говорят, что Зевс проглотил Фанеса (Эроса) и, поглотив его силы творения, заново создал мир, так что Зевс был тогда и создателем, и правителем вселенной. Орфики также считали, что Дионис был воплощением изначального Эроса, и что Зевс (современный правитель) передал скипетр власти Дионису. Таким образом, Эрос был первым правителем вселенной, и как Дионис он снова обрел скипетр власти. [22]
В более поздних мифах он был сыном божеств Афродиты и Ареса : именно Эрос этих более поздних мифов является одним из эротов . Эрос часто изображался несущим лиру или лук и стрелы . Его также изображали в сопровождении дельфинов , флейт , петухов , роз и факелов . [23] [ требуется проверка ]
История Эроса и Психеи имеет давнюю традицию как народная сказка древнего греко-римского мира задолго до того, как она была передана в литературе в латинском романе Апулея « Золотой осел ». Сам роман написан в плутовском римском стиле, однако Психея сохраняет свое греческое имя, хотя Эрос и Афродита называются их латинскими именами (Купидон и Венера). Кроме того, Купидон изображен как молодой взрослый человек, а не как толстый крылатый ребенок ( putto amorino ). [28]
История повествует о поисках любви и доверия между Эросом и Психеей. Афродита завидовала красоте смертной принцессы Психеи, поскольку мужчины оставляли ее алтари бесплодными, чтобы поклоняться простой смертной женщине, и поэтому она приказала своему сыну Эросу, богу любви, заставить Психею влюбиться в самое уродливое существо на земле. Вместо этого Эрос сам влюбляется в Психею и увозит ее к себе домой. Их хрупкий мир разрушен визитом ревнивых сестер Психеи, которые заставляют Психею предать доверие своего мужа. Раненный как эмоционально, так и физически, Эрос оставляет свою жену, и Психея бродит по Земле в поисках своей потерянной любви. Она посещает храм Деметры и храм Геры в поисках совета. В конце концов она находит путь к храму Афродиты и подходит к Афродите, прося ее о помощи. Афродита возлагает на Психею четыре сложных задания, которые она может выполнить с помощью сверхъестественной помощи.
Успешно выполнив эти задания, Афродита смягчается. После почти смертельного опыта Зевс превращает Психею в бессмертную, чтобы она жила среди богов с ее мужем Эросом. Вместе у них родилась дочь Волуптас или Гедона (что означает физическое удовольствие, блаженство).
В греческой мифологии Психея была обожествлением человеческой души. На древних мозаиках она изображалась как богиня с крыльями бабочки (потому что psyche также было древнегреческим словом «бабочка»). Греческое слово psyche буквально означает «душа, дух, дыхание, жизнь или оживляющая сила».
В гностическом повествовании, найденном в «О происхождении мира» , Эрос во время создания вселенной был рассеян по всем созданиям Хаоса , существующим между средней точкой света и тьмы, а также ангелами и людьми. Позже Психея проливает на него свою кровь, заставляя первую розу прорасти на Земле, а затем все цветы и травы. [29]
Эрос фигурирует в двух мифах, связанных с Дионисом . В первом Эрос заставил Гимна , молодого пастуха, влюбиться в прекрасную Наяду Никею . Никея никогда не отвечала взаимностью на привязанность Гимна, и он в отчаянии попросил ее убить его. Она исполнила его желание, но Эрос, испытывая отвращение к действиям Никеи, заставил Диониса влюбиться в нее, поразив его любовной стрелой. Никея отвергла Диониса, поэтому он наполнил источник, из которого она пила, вином. Опьяненная, Никея легла отдохнуть, когда Дионис навязался ей. После этого она попыталась найти его, желая отомстить, но так и не нашла. [30] В другом одна из девственных нимф Артемиды Аура хвасталась тем, что она лучше своей госпожи, из-за того, что у нее было тело девственницы, в отличие от чувственной и пышной фигуры Артемиды, тем самым поставив под сомнение девственность Артемиды. Артемида, разгневанная, попросила Немезиду , богиню мести и возмездия, отомстить за нее, и Немезида приказала Эросу заставить Диониса влюбиться в Ауру. Затем рассказ продолжается в той же манере, что и миф Никеи; Дионис спаивает Ауру, а затем насилует ее. [31]
Эрос заставил двух целомудренных спутников Артемиды, Родопис и Эвфиника , влюбиться друг в друга по воле своей матери Афродиты, которая обиделась на них за то, что они отвергли ее царство любви и брака. Затем Артемида наказала Родопис, превратив ее в фонтан. [32] [33]
В другом мифе Эрот и Афродита играли на лугу и устроили легкое соревнование, кто соберет больше цветов. Эрот лидировал благодаря своим быстрым крыльям, но затем нимфа по имени Перистера («голубка») сама собрала несколько цветов и передала их Афродите, сделав ее победительницей. Эрот превратил Перистеру в голубя. [34]
Согласно Порфирию , Фемида , богиня правосудия, сыграла свою роль в взрослении Эроса. Его мать Афродита однажды пожаловалась Фемиде, что Эрос не растет и остается вечным ребенком, поэтому Фемида посоветовала ей родить ему брата. Затем Афродита родила Антероса (что означает «встречная любовь»), и всякий раз, когда он был рядом с ним, Эрос рос. Но если Антерос отсутствовал, Эрос уменьшался до своего прежнего, меньшего размера. [35]
В другой раз, когда Эрос принял свой детский облик и попытался согнуть свой лук, бог Аполлон , который также был богом-лучником, насмехался над ним, говоря, что он должен оставить оружие старшим богам, и хвастался тем, что убил Пифона . Эрос был разгневан, поэтому он немедленно поразил Аполлона любовной стрелой, заставив его влюбиться в Дафну , девственную нимфу леса. Таким же образом он поразил Дафну свинцовой стрелой, что имело противоположный эффект, и заставило нимфу оттолкнуться от Аполлона и его пылких ухаживаний. В конце концов, Дафна была превращена в дерево, чтобы избежать ухаживаний бога. [36]
Эрос представляется как прекрасный юноша, который носит лук и мощные стрелы, которые он использует, чтобы заставить любого безумно влюбиться. Овидий , римский автор, подробно описывает арсенал Эроса и указывает, что Эрос носит два вида стрел; первые — это его золотые стрелы, которые вызывают сильное чувство любви и привязанности у своей цели. Вторые же сделаны из свинца и имеют противоположный эффект; они заставляют людей отвращаться от любви и наполняют их сердца ненавистью. [36] Это в основном используется в истории Дафны и Аполлона, где Эрос заставил Аполлона влюбиться в нимфу, а Дафну — возненавидеть любые формы романтики. Между тем, в рассказе Овидия о похищении Персефоны Аидом похищение инициировано Афродитой и Эросом; Афродита приказывает Эросу заставить Аида влюбиться в его племянницу, чтобы их владения могли достичь Подземного мира. Эрос должен использовать свою самую сильную стрелу, чтобы растопить суровое сердце Аида. [37]
В фрагменте «Анакреона» , сохраненном Афинеем , автор сетует на то, как Эрос ударил его пурпурным шаром, заставив его влюбиться в женщину, которая испытывает влечение к другим женщинам, и сторонится его из-за его седых волос. [38]
Эрос характеризуется как могущественная сущность, которая контролирует всех, и даже бессмертные не могут избежать этого. Лукиан высмеял эту концепцию в своих «Диалогах богов» , где Зевс упрекает Эроса за то, что тот заставил его влюбиться, а затем обмануть так много смертных женщин, и даже его мать Афродита советует ему не использовать всех богов в качестве своих игрушек. Тем не менее, Эрос не мог коснуться ни одной из девственных богинь ( Гестии , Афины и Артемиды), которые все дали обет чистоты. Сафо пишет об Артемиде, что «раскрепощающий конечности Эрос никогда не приближается к ней». [39]
Повторяющийся мотив в античной поэзии включал Эрота, ужаленного пчелами. История впервые встречается в Anacreontea , приписываемой автору шестого века до н. э. Анакреону , и гласит, что однажды Эрос пошел к своей матери Афродите, плача от укуса пчелы, и сравнил маленькое существо со змеей с крыльями. Затем Афродита спрашивает его, если он думает, что укус пчелы так уж болезнен, что он думает о боли, которую причиняют его собственные стрелы. [40]
Феокрит , появившийся немного позже в четвертом веке до нашей эры, немного расширил анекдот в своих Идиллиях ( Идиллия XIX ). Маленького Эрота жалят пчелы, когда он пытается украсть мед из их улья. Пчелы пронзают все его пальцы. Он бежит к матери, плача, и размышляет о том, как такие маленькие существа причиняют такую большую боль. Афродита улыбается и сравнивает его с пчелами, так как он тоже маленький и причиняет боль, намного большую, чем его размер. [40]
Эту маленькую историю много раз пересказывали в античности и эпоху Возрождения .
Понтиан Никомедийский , персонаж «Дипнософистов» Афинея , утверждает, что Зенон из Китиона считал Эрота богом дружбы и свободы. [13] [14]
Эрксиас (Ἐρξίας) писал, что самосцы посвятили гимнасий Эросу. Праздник, учрежденный в его честь, назывался Элевтерия (Ἐλευθέρια), что означает «свобода». [13] [14]
Лакедемоняне приносили жертвы Эроту перед тем, как идти в бой, думая, что безопасность и победа зависят от дружбы тех, кто стоит бок о бок в битве. Кроме того, критяне приносили жертвы Эроту в своей боевой линии. [13] [14]
Медиа, связанные с Эросом на Wikimedia Commons
_in_the_National_Archaeological_Museum_of_Athens_on_11_September_2018.jpg/1280px-Red-figure_hydria_with_Poseidon,_Amymone,_Eros_and_Satyr_(4th_cent._B.C.)_in_the_National_Archaeological_Museum_of_Athens_on_11_September_2018.jpg)
