stringtranslate.com

Апулей

Апулей ( / ˌ æ p j ʊ ˈ l iː ə s / , APP -yuu- LEE -əs ; также называемый Луцием Апулеем Мадауренсисом ; ок. 124 — после 170 [1] ) — нумидийский латинскоязычный прозаик, философ -платоник . и ритор. [2] Он родился в римской провинции Нумидия , в берберском городе Мадаурос , современный М'Дауруш , Алжир . [3] Он изучал платонизм в Афинах , путешествовал по Италии , Малой Азии и Египту и был посвященным в несколько культов и мистерий . Самый известный случай в его жизни произошел, когда его обвинили в использовании магии для привлечения внимания (и богатства) богатой вдовы. Он выступил с декламацией, а затем представил свою защиту перед проконсулом и мировым судом, созванным в Сабрате , недалеко от Оэа (современный Триполи , Ливия). Это известно как Апология .

Его самая известная работа – это непристойный плутовской роман «Метаморфозы » , также известный как «Золотой осел» . Это единственный латинский роман, сохранившийся полностью. В нем рассказывается о приключениях главного героя Люциуса, который экспериментирует с магией и случайно превращается в осла . Люциус переживает различные приключения, прежде чем богиня Исида снова превратила его в человека . [4]

Жизнь

Воображаемый портрет Апулея на медальоне IV века.
Апулейская опера омния (1621)

Апулей родился в Мадавре, колонии в Нумидии на североафриканском побережье, граничащем с Гетулией , и называл себя « наполовину нумидийцем-полугетулианцем ». [5] Мадаурус был той же колонией , где Августин Гиппонский позже получил часть своего раннего образования, и, хотя он расположен далеко от романизированного побережья, сегодня он является местом некоторых нетронутых римских руин. Что касается его имени, то ни в одном древнем источнике не упоминается преномен ; [6] Позднесредневековые рукописи положили начало традиции называть его Луцием по имени героя его романа. [7] Подробности о его жизни взяты в основном из его защитной речи (« Апология ») и его работы «Флорида» , которая состоит из отрывков из некоторых из его лучших речей.

Его отец был муниципальным судьей ( дуумвир ) [5] , который после своей смерти завещал сумму почти два миллиона сестерциев двум своим сыновьям. [8] Апулей учился у мастера в Карфагене (где он позже поселился), а затем в Афинах , где среди других предметов он изучал философию Платона. Впоследствии он отправился в Рим [9] , чтобы изучать латинскую риторику и, скорее всего, какое-то время выступать в судах, прежде чем вернуться в свою родную Северную Африку. Он также много путешествовал по Малой Азии и Египту, изучая философию и религию, сжигая при этом свое наследство.

Апулей был посвящен в несколько греко-римских мистерий , включая Дионисийские мистерии . [примечание 1] Он был священником Асклепия [11] и, согласно Августину, [12] sacerdos provinciae Africae (т. е. священником провинции Карфаген).

Вскоре после возвращения домой он отправился в новое путешествие в Александрию . [13] По пути туда он заболел в городе Эя (современный Триполи ) и был гостеприимно принят в доме Сициния Понтиана, с которым он дружил, когда учился в Афинах. (13) Мать Понтиана Пудентилла была очень богатой вдовой. С согласия ее сына – даже при поддержке – Апулей согласился жениться на ней. (14) Тем временем сам Понтиан женился на дочери некоего Геренния Руфина; он, возмущенный тем, что богатство Пудентиллы ушло из семьи, подстрекал своего зятя вместе с младшим братом Сицинием Пуденсом, еще мальчиком, и их дядей по отцовской линии, Сицинием Эмилианом, присоединиться к нему в обвинении Апулея в обвинили его в том, что он завоевал расположение Пудентиллы с помощью чар и магических заклинаний. [15] Дело рассматривалось в Сабрате , недалеко от Триполи, гр. 158 год нашей эры, перед Клавдием Максимом , проконсулом Африки . [16] Само обвинение кажется нелепым, и энергичная и торжествующая защита, высказанная Апулеем, сохранилась до сих пор. Это известно как Апология (Рассуждение о магии) . [2]

Апулей обвинил своего экстравагантного личного врага в том, что тот превратил его дом в бордель и занимался проституцией собственной жены. [17] [18]

О его дальнейшей карьере мы знаем мало. Судя по многочисленным произведениям, автором которых он был, он, должно быть, усердно посвятил себя литературе. Время от времени он произносил публичные речи, встречая большой прием; ему было поручено устраивать гладиаторские бои и состязания диких зверей в провинции, и в его честь сенат Карфагена и другие сенаты воздвигли статуи. [19] [20] [21]

Дата, место и обстоятельства смерти Апулея неизвестны. [22] [23] Нет никаких записей о его деятельности после 170 г., и этот факт заставил некоторых людей полагать, что он, должно быть, умер примерно в то время (скажем, в 171 г.), хотя другие ученые считают, что он, возможно, все еще был жив в 180 или даже 190. [24]

Работает

Фронтиспис из издания «Сочинения Апулея» Классической библиотеки Бона : портрет Апулея в окружении Памфила, превращающегося в сову, и Золотого осла.

Золотая задница

«Золотой осел» ( Asinus Aureus ) или «Метаморфозы» — единственный латинский роман, сохранившийся целиком. Это творческое, дерзкое и забавное произведение, повествующее о нелепых приключениях некоего Луция, который представился родственником знаменитых философов Плутарха и Секста из Херонеи . Люциус экспериментирует с магией и случайно превращается в осла . В этом обличье он слышит и видит много необычных вещей, пока не выходит из затруднительного положения довольно неожиданным образом. В рамках этой рамочной истории можно обнаружить множество отступлений , самым длинным из которых является известная повесть об Амуре и Психее . Эта история — редкий образец сказки, сохранившийся в древнем литературном тексте. [4]

«Метаморфозы » заканчиваются героем (снова человеком) Люциусом, стремящимся принять участие в таинственном культе Исиды ; он воздерживается от запрещенной пищи, моется и очищается. Его знакомят с Navigium Isidis . Затем ему объясняются тайны книг культа и раскрываются дальнейшие тайны, прежде чем он пройдет процесс инициации, предполагающий испытание стихиями в путешествии в подземный мир. Затем Луция просят пройти посвящение в культ Осириса в Риме, и в конечном итоге он получает посвящение в пастофоры  — группу священников, которые служат Исиде и Осирису. [25]

Апология

Апология ( Apulei Platonici pro Se de Magia ) — версия защиты, представленная в Сабрате , в 158–159 годах, перед проконсулом Клавдием Максимом , Апулеем, обвиненным в преступлении магии. Между традиционным exordium и peroratio аргументация разделена на три части:

  1. Опровержение обвинений, выдвинутых против его частной жизни. Он демонстрирует, что, женившись на Пудентилле, у него не было корыстного мотива и что он перенес его, интеллектуально и морально, на своих противников.
  2. Попытайтесь доказать, что его так называемые «магические операции» на самом деле были незаменимыми научными экспериментами для подражателя Аристотеля и Гиппократа или религиозными действиями римского платоника.
  3. Пересказ событий, произошедших в Оэа с момента его прибытия, и уничтожение аргументов против него.

Основной интерес «Апологии» исторический, поскольку она предлагает существенную информацию о ее авторе, магии и жизни в Африке во втором веке. [26]

Другие работы

Другие его работы:

Апулей написал множество других сочинений, которые не сохранились. Он написал произведения поэзии и художественной литературы , а также технические трактаты по политике , дендрологии , сельскому хозяйству , медицине , естествознанию , астрономии , музыке и арифметике , а также перевел « Федон » Платона . [28]

Ложные работы

Сохранившиеся работы, ошибочно приписываемые Апулею: [29]

Апулейская сфера

Апулейская сфера, описанная у Петосириса Нечепсо , также известная как « Круг Колумчилле » или «Круг Петосириса», [30] представляет собой магическое прогностическое устройство для предсказания выживаемости пациента. [31]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Как он с гордостью утверждает в своей «Апологии» . [10]

Рекомендации

  1. ^ "Луций Апулей". Британская энциклопедия .
  2. ^ ab «Апулей, Извинение». Джорджтаунский университет .
  3. ^ «Берберы». Американская энциклопедия . Том. 3. Издательство учебной библиотеки. 2005. с. 569. ...Наиболее известными из них были римский писатель Апулей, римский император Септимий Север и св. Августин.
  4. ^ ab Роман, Люк и Роман, Моника (2010). Энциклопедия греческой и римской мифологии. Информационная база. п. 78. ИСБН 9781438126395– через Google Книги.
  5. ^ аб Апулей, Апология , 24.
  6. ^ Уолш 1999, с. xi.
  7. ^ Гайссер, Джулия Хейг (2008), Судьба Апулея и Золотого осла: исследование передачи и приема , Princeton University Press, стр. 69 ISBN  0691131368 , 9780691131368
  8. ^ Апулей, Апология , 23.
  9. ↑ Апулей, Флорида , 17,4.
  10. ^ Зима, Томас Нельсон (2006). «Извинение как обвинение: Суд над Апулеем». Издания факультета, кафедра классики и религиоведения (4).
  11. ^ Апулей, Флорида 16.38 и 18.38.
  12. ^ Августин, Послание 138.19.
  13. ^ аб Апулей, Апология , 72.
  14. ^ Апулей, Апология , 73.
  15. ^ Апулей, Апология , 53, 66, 70 и т. д.
  16. ^ Апулей, Апология , 1, 59, 65.
  17. ^ Апулей, Апология , 75–76.
  18. ^ Флемминг 1999, с. 41.
  19. ^ Апулей, Апология , 55, 73.
  20. ^ Апулей, Флорида , iii. н. 16
  21. ^ Августин, Эп. в.
  22. ^ Голник, Джеймс (1999). Религиозный мир грез метаморфоз Апулея: восстановление забытой герменевтики. Уилфрид Лорье Univ. Нажимать. п. 17. ISBN 978-0-88920-803-2.
  23. ^ Апулей (2004). Золотой осел, или Метаморфозы. Издательство Barnes & Noble. п. 13. ISBN 978-0-7607-5598-3– через Google Книги.
  24. ^ Лонди, Дэвид Джордж и Йохансон, Кармен Дж. (1987). Логика Апулея: включая полный латинский текст и английский перевод «Пери Герменея» Апулея Мадаурского. Издательство «Брилл» . п. 11. ISBN 90-04-08421-5.
  25. ^ Айлс Джонсон, Сара (2007), «Тайны», Древние религии , The Belknap Press Гарвардского университета, стр. 104–5, ISBN 978-0-674-02548-6
  26. ^ Себе, Жан-Пьер (1989). «Апуле». Берберская энциклопедия . Том. 6 | Антилопы – Арзугес. Экс-ан-Прованс: Эдисуд. стр. 820–827. doi : 10.4000/энциклопедиябербере.2565 .
  27. ^ Харрисон, SJ (2004), Апулей , Oxford University Press , стр. 149, ISBN 978-0-19-927138-2
  28. ^ Уолш 1999, стр. xiv–xv.
  29. ^ Морфорд, Марк ПО (2002). Римские философы . Рутледж. п. 227.
  30. ↑ Калесмаки, Джоэл (18 ноября 2006 г.). «Виды греческой нумерологии». Богословие арифметики . Архивировано из оригинала 14 мая 2009 года . Проверено 26 июня 2009 г.
  31. ^ Раст, Марта Дана (1999). «Искусство пчеловодства встречается с искусством грамматики: толкование «Круга Колумчилля»». Филологический ежеквартальный журнал . 78 (4): 359–387. ПроКвест  211225560.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Апулеем .
Викискладе есть медиафайлы по теме Апулея .
В Wikisource есть оригинальные работы Апулея или о нем.