stringtranslate.com

Филистия

Филистия ( иврит : פְּלֶשֶׁת , латинизированный :  Pəlešeṯ ; библейский греческий : Γῆ τῶν Φυλιστιείμ , латинизированный:  Gê tôn Phylistieim ) была конфедерацией пяти главных городов или пентаполиса на юго-западе. Левант, состоящий в основном из Газы , Ашкелона , Ашдода , Экрона , Гата и, какое-то время, Яффо (часть современного Тель-Авива ). [1] [2]

Ученые полагают, что филистимляне были людьми эгейского происхождения , которые примерно с 1200 г. до н. э. поселились в этом районе и смешались с местным ханаанским населением [3] [4] и стали известны как пелесеты или филистимляне. При своем максимальном территориальном расширении его территория могла простираться вдоль ханаанского побережья от Ариша на Синае (сегодняшний Египет) до реки Яркон (сегодняшний Тель-Авив) и вплоть до Экрона и Гата вглубь страны. Навуходоносор II вторгся в Филистию в 604 г. до н. э., сжег Ашкелон и включил территорию в состав Нововавилонской империи ; Филистия и ее коренное население филистимляне исчезают из исторических записей после этого года.

История

Древние египетские иероглифические записи периода Нового царства записывают группу народов моря , называемых pwrꜣsꜣtj , обычно транслитерируемых как Peleset или Pulasti , как вторгшихся в Египет в середине 13-го века до н. э . Примерно столетие спустя фараон Рамсес III хвастался тем, что победил Peleset , и якобы переселил их на южное заброшенное побережье Ханаана, [5] записав эту победу в надписи храма Мединет-Абу, датируемой примерно 1150 годом до н. э. Pwrꜣsꜣtj обычно идентифицируются как филистимляне. [6] [7] Большой папирус Харриса , хроника правления Рамсеса, написанная не позднее 1149 года до н. э., также записывает это египетское поражение филистимлян. [8] [9]

Несмотря на заявления Рамсеса III, археология не смогла подтвердить существование какого-либо подобного (пере)селения, и ученые отмечают отсутствие смысла в предоставлении явно варварскому вторгшемуся народу обширной и плодородной полосы земли, уже находившейся под контролем Египта. [10] [11] [12]

В течение I железного века филистимляне, похоже, присутствовали далеко за пределами того, что традиционно считалось Филистией, так как 23 из 26 памятников I железного века в долине Изреель , включая Тель-Мегиддо , Тель-Йокнеам , Тель-Кири , Афулу , Тель-Кашиш , Беэр-Тивеон, Хурват Хазин, Тель-Рисим, Тель-Реала, Хурват Црор, Тель-Шам, Мидрах Оз и Тель-Зарик, дали типичную филистимскую керамику, датируемую 12-10 веками до нашей эры. Однако, учитывая незначительное количество указанных находок керамики, вполне вероятно, что даже если филистимляне в целом поселились в этом районе, они оставались меньшинством, которое ассимилировалось с коренным ханаанским населением к 10 веку до нашей эры. [13]

В своей исторической форме северной границей Филистии была река Яркон , со Средиземным морем на западе, Иудейским царством в Циклаге на востоке и Аришем на юге. [14] [15] Филистия состояла из пяти городов-государств филистимлян, известных как филистимский пентаполис , описанный в Книге Иисуса Навина (Иисус Навин 13:3) и Книгах Самуила (1 Царств 6:17), включая Ашкелон , Азот , Экрон , Гат и Газу , на юго-западе Леванта . Телль-Касиле и Афек (см. Битва при Афеке ), вероятно, отмечали границы страны, поскольку свидетельства из Телль-Касиле особенно указывают на то, что нефилистимляне составляли в противном случае необычно большую часть их соответствующего населения. [16] Идентификация вышеупомянутого Циклага , города, который, согласно Библии, обозначал границу между филистимской и израильской территориями, остается неопределенной. [17]

Филистия включала Яффу (в современном Тель-Авиве), но она была потеряна для евреев во времена Соломона. Тем не менее, филистимский царь Ашкелона снова завоевал Яффу около 730 г. до н. э. После третьей кампании Сеннахирима в Леванте ассирийцы переназначили Яффу финикийскому городу-государству Сидон , и Филистия так и не получила ее обратно. [1]

Пять владык [18] филистимлян описываются в еврейской Библии как находящиеся в постоянной борьбе и взаимодействии с соседними израильтянами , хананеями и египтянами , постепенно поглощаемые ханаанской культурой. [19]

Филистия была оккупирована Тиглатпаласаром III из Новоассирийской империи в VIII веке до н. э. На протяжении всего столетия, часто по наущению соседнего Египта, Филистия восставала против ассирийского правления, но каждый раз терпела поражение и была вынуждена платить дань. Гат исчезает из истории после того, как Саргон II записывает его взятие в 711 году до н. э., что может указывать на то, что он разрушил город, а не завоевал его. Термин «Филистия» не используется в ассирийских записях, описывающих их походы, только названия отдельных городов, что может указывать на то, что на этом этапе филистимляне становились все более раздробленными, и что конфедерация пентаполиса, составлявшая Филистию, распалась на отдельные города-государства. Сеннахирим далее сообщил, что он разграбил (и, возможно, сжег) «царский город земли Филистии, который [Езекия] отнял (и) укрепил» [20], но название города не сохранилось. В текстах также упоминается, что Ашкелон также был разграблен из-за своего отказа признать власть Ассирии. Несмотря на это филистимское восстание, Сеннахирим пишет, что он разделил земли, которые он разграбил у Иудеи, между царями Ашдода, Газы и Экрона, и даже зашел так далеко, что освободил Пади, царя Экрона, из иудейского плена и вернул его на трон.

Филистимляне исчезают из письменных источников после завоевания Леванта нововавилонским императором Навуходоносором II в VI веке до н . э., когда Ашкелон и многие другие города региона были разрушены. [21]

К востоку от Газы

Территория вокруг Нахаль Бесор и Нахаль Герар во времена присутствия филистимлян

Район к востоку от Газы, особенно вокруг Нахал Бесор , который простирается в горы до Беэр-Шевы , имел весьма существенное присутствие филистимлян. Этот район является частью пустыни Негев . Он также включает Нахал Герар на севере, который соединяется с Нахал Бесор перед впадением в Средиземное море . [22]

Это был густонаселенный район в раннем железном веке . Он включает в себя археологические памятники, такие как Телль-Бейт-Мирсим , Тель-Харор , Тель-Сера ( Циклаг ) вдоль Нахаль-Герар, а также Телль-Джемме и Телль-эль-Фар'ах (юг) вдоль Нахаль-Бесор. [23] Все эти и другие памятники в этом районе имели филистимские поселения. [24]

Когда Новоассирийская империя впервые вторглась в эту область, филистимским городам была предоставлена ​​значительная автономия в обмен на дань. Но, отреагировав на различные восстания, эта политика ужесточилась. [22]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Anson F. Rainey (февраль 2001 г.). «Описание побережья Восточного Средиземноморья Геродотом». Бюллетень Американских школ восточных исследований (321). Издательство Чикагского университета от имени Американских школ восточных исследований: 58–59. doi :10.2307/1357657. JSTOR  1357657. S2CID  163534665.
  2. ^ "The Philistine Age - Archaeology Magazine". www.archaeology.org . Получено 29.12.2023 .
  3. ^ Салливан, Бенджамин М. (2018). «В тени Финикии». Журнал эллинских исследований . 138 : 67–79, (70). doi :10.1017/S0075426918000058. JSTOR  26575919. S2CID  165940849.
  4. ↑ Джон Нобл Уилфорд (29 сентября 1992 г.). «Филистимляне все-таки были культурными, говорят археологи». The New York Times . Получено 20 мая 2021 г. Я готов прямо заявить, что «народы моря», включая филистимлян, были микенскими греками.
  5. ^ Карл С. Эрлих, Филистимляне в переходный период: история филистимлян приблизительно с 1000 по 730 гг. до н. э. , Brill 1996, стр. 7
  6. ^ Masalha 2018, стр. 56: 3200-летние документы Рамсеса III, включая надпись, датированную ок. 1150 г. до н. э., в заупокойном храме Рамсеса III в храме Мединат-Абу в Луксоре — одном из наиболее хорошо сохранившихся храмов Египта — упоминают Пелесет среди тех, кто сражался против Рамсеса III (Breasted 2001: 24; также Bruyère 1929‒1930), который правил с 1186 по 1155 г. до н. э.
  7. ^ Киллебрю 2005, стр. 202.
  8. ^ "Текст папируса Харриса". Specialtyinterests.net. Архивировано из оригинала 2013-02-01 . Получено 2011-12-11 .
  9. ^ Киллебрю 2005, стр. 204.
  10. ^ Финкельштейн, Израиль (январь 2007 г.). «Жизнеспособна ли еще филистимская парадигма?». В Bietak, M. (ред.). Синхронизация цивилизаций в Восточном Средиземноморье во втором тысячелетии до н. э. III. Труды SCIEM 2000 – 2-я Европейская конференция, Вена, 28 мая – 1 июня 2003 г., Denkschriften der Gesamtakademie 37, Вклад в хронологию Восточного Средиземноморья 9, Вена 2007 г., стр. 517–524. РЕЗЮМЕ Была ли миграция народов моря на побережье Леванта? Да. Была ли это морская миграция? Возможно. Было ли массовое вторжение народов моря? Вероятно, нет. Поселились ли филистимляне массово в Филистии во времена Рамсеса III? Нет. Были ли города филистимлян Железного I укреплены? Нет. Были ли филистимляне Железного I организованы в систему равноправного правления? Вероятно, нет. Была ли система филистимлянского пентаполиса в Железном I? Нет. Являются ли филистимляне Железного I филистимлянами, описанными в Библии? Нет.
  11. ^ Дрюс 1995, стр. 69: «Однако для современного мифа, который его заменил, [нет оснований]. Вместо того чтобы подвергнуть сомнению историю о критском происхождении филистимлян, в попытке найти ядро ​​исторической вероятности, Масперо принял историю за чистую монету и начал раздувать ее до фантастических размеров. Полагая, что рельефы Мединет-Абу с их повозками, запряженными волами, изображают филистимский народ накануне его поселения в Ханаане, Масперо вообразил великое переселение по суше. Филистимляне сначала переместились с Крита в Карию , предположил он, а затем из Карии в Ханаан во времена Рамсеса III. В то время как Амос и Иеремия вывели филистимлян непосредственно с Крита, находящегося в пяти днях плавания, миф Масперо приписал им маршрут, который, хотя и плохо отражал их интеллект, свидетельствовал о колоссальной физической выносливости: филистимляне плывут с Крита в Карию, где они оставляют свои корабли и свои морские традиции; народ затем путешествует на повозках, запряженных волами, через семьсот миль по пересеченной и враждебной местности, пока не достигает южного Ханаана; в этот момент, далекие от того, чтобы быть ослабленными своим походом, филистимляне не только завоевывают землю и дают ей свое имя, но и оказываются на волосок от победы над самим египетским фараоном. Неудивительно, что для миграции из Карии в Ханаан, воображаемой Масперо, нет никаких доказательств вообще, ни литературных, ни археологических, ни документальных.
    Поскольку ни одна из национальных миграций Масперо не доказана в египетских надписях или в археологических или лингвистических записях, аргумент о том, что эти миграции действительно имели место, традиционно опирался на топонимы. Эти топонимы представлены как источник, из которого произошли ethnica в надписях Мернептаха и Рамсеса.
  12. ^ Уссишкин 2008, стр. 207: «Реконструкция миграции и расселения филистимлян на основе вышеприведенной модели трудно приемлема. Во-первых, она не подкреплена никакими фактическими доказательствами. Во-вторых, она предполагает, что филистимляне имели в своем распоряжении большую и сильную военно-морскую силу, неизвестную в этот период. В-третьих, в период, непосредственно последовавший за их поселением в Филистии, едва ли имеются какие-либо археологические свидетельства, связывающие культуру и расселение филистимлян с морем и навигацией. Если бы филистимляне действительно обладали такой сильной военно-морской силой и традицией, как предполагает Стагер, мы бы ожидали наблюдать эти связи в их материальной культуре в более поздние времена».
  13. ↑ Авнер Рабан, «Филистимляне в Западной Изреельской долине», Бюллетень Американских школ восточных исследований, № 284 (ноябрь 1991 г.), стр. 17–27, Издательство Чикагского университета от имени Американских школ восточных исследований.
  14. ^ Эрлих, Карл С. (1996). Филистимляне в переходный период: история приблизительно с 1000 по 730 г. до н. э. BRILL. стр. 3. ISBN 978-90-04-10426-6. Получено 18 февраля 2019 г. .
  15. ^ Бен-Шломо, Дэвид (2010). Филистимская иконография: богатство стиля и символизма (PDF) . Сен-Поль. стр. 14. ISBN 978-3-525-54360-3. Архивировано (PDF) из оригинала 2022-10-09 . Получено 18 февраля 2019 .
  16. ^ Гёста Вернер Альстрём (1993). История Древней Палестины. Fortress Press. стр. 311. ISBN 978-0-8006-2770-6.
  17. ^ Батлер, Трент С., ред. (1991). «Ziklag». Holman Bible Dictionary.
  18. ^ Примечание. «Господа» — это перевод слова seren или ceren (סַרְנֵ֣י) на иврите или satrap ( σατραπείαις ) на греческом языке в Септуагинте.
  19. ^ Библиотека, Национальная публичная. "Philistia | Национальная публичная библиотека - электронные книги | Читайте электронные книги онлайн". nationalpubliclibrary.info. Получено 01.11.2016.
  20. ^ "Сеннахирим 1015; строка 11". ORACC.
  21. ^ Jarus, Owen (16 июля 2016 г.). «Кто были филистимляне?». Live Science . Получено 9 декабря 2020 г.
  22. ^ ab Ben-Shlomo, David (2014). «Телл Джемме, Филистия и Неоассирийская империя в позднем железном веке». Levant . 46 : 58–88. doi : 10.1179/0075891413Z.00000000031. S2CID  161673835.
  23. ^ Гуннар Леманн; Стивен А. Розен; Анжелика Берлеюнг; Бат-Ами Ноймайер; Герман М. Ниманн. «Раскопки в Кубур аль-Валайде, 2007–2009 гг.». academia.edu.
  24. ^ "Телль-эль-Фарах, Юг — Сайт проекта раскопок в Израиле". Farahsouth.cgu.edu . Получено 12 января 2016 г.

Библиография

Внешние ссылки