«Примитивная хижина» — это концепция, которая исследует истоки архитектуры и ее практику. Концепция исследует антропологические взаимоотношения между человеком и окружающей средой как фундаментальную основу создания архитектуры. Идея «Примитивной хижины» утверждает, что идеальная архитектурная форма воплощает в себе то, что является естественным и присущим.
Первобытная хижина как архитектурная теория была воплощена в жизнь в период с середины 1700-х по середину 1800-х годов, теоретически выдвинутая, в частности, аббатом Марком-Антуаном Ложье . Ложье представил аллегорию человека на природе и его потребности в убежище в «Очерке об архитектуре» , который сформировал основную структуру и подход к архитектуре и ее практике. Этот подход был исследован в теории архитектуры, чтобы рассуждать о возможном направлении архитектуры как дисциплины.
« Очерк архитектуры» был впервые опубликован Марком-Антуаном Ложье в 1753 году. Он был написан в эпоху Просвещения , в период, характеризующийся рационалистическим мышлением посредством науки и разума. Архитектура Франции в этот период определялась преимущественно стилем барокко с его чрезмерным орнаментом и религиозной иконографией . Вместо того, чтобы заниматься поиском смысла и чрезмерным анализом репрезентативных элементов архитектуры, в эссе Ложье предлагалось, чтобы идея благородной и формальной архитектуры заключалась в том, что необходимо для архитектуры, не в ее украшениях, а в ее истинных основных основах. . Ложье выступал за простоту архитектуры, что архитектура должна вернуться к своим истокам — простой деревенской хижине .
Именно через «Примитивную хижину» Ложье стремился объяснить свою философию архитектуры. В « Очерке архитектуры» изложено то, что Ложье называет общими правилами архитектуры: «истинные принципы», «неизменные правила» для «направления суждений и формирования вкуса джентльмена и архитектора». [1] Для Ложье «Примитивная хижина» была высшим достоинством, которого должна была достичь архитектура.
Иллюстрация примитивной хижины работы Шарля Доминика Эйзена стала фронтисписом второго издания « Очерка архитектуры» Ложье (1755 г.). Фронтиспис, возможно, был одним из самых известных изображений в истории архитектуры; это помогло сделать эссе более доступным и, следовательно, оно было более широко принято публикой. Послание, которое предлагала иллюстрация, было ясным: эссе предложит новое направление или новый порядок в архитектуре. В изображении молодая женщина, олицетворяющая архитектуру, привлекает внимание ребенка-ангела к примитивной хижине. Архитектура указывает на новую структурную ясность, присущую природе, а не на иронические руины прошлого.
В « Очерке архитектуры» представлена история человека в его примитивном состоянии, чтобы объяснить, как создание дома «первобытного человека» происходит инстинктивно, исходя из потребности человека защитить себя от природы. Ложье считал, что модель хижины первобытного человека обеспечивает идеальные принципы архитектуры или любого сооружения. Именно с этой точки зрения Ложье сформировал свои общие принципы архитектуры, в которых он изложил стандартную форму архитектуры и то, что, по его мнению, было фундаментальным для всей архитектуры. Для Ложье общие принципы архитектуры заключались в том, что было естественным, внутренним и частью природных процессов.
«Эссе по архитектуре» Ложье разделено на шесть глав, в которых основное внимание уделяется различным сторонам и аспектам архитектуры. В нем методично определяются ключевые компоненты здания, описывается их фундаментальное значение и подход к ним.
В главе 1: «Общие принципы архитектуры» Ложье делит и анализирует здания на пять основных «статей»: колонна , антаблемент , фронтон , различные этажи архитектуры, окна и двери . Например, в статье 1 Ложье приводит четыре общих правила построения колонн, одно из которых гласит, что колонна «должна быть строго перпендикулярна, поскольку, будучи предназначенной для выдерживания всей нагрузки, идеальная вертикальность придает ей наибольшую прочность». [1] По мнению Ложье, в этих статьях подчеркивались фундаментальные компоненты здания и то, что он называет их основными потребностями, то есть модель «Примитивной хижины». Ложье подчеркнул, что природа устанавливает правила для архитектуры.
Ложье использовал фронтиспис, чтобы проиллюстрировать, что обычно в архитектуре нужны только три основных элемента: отдельно стоящие колонны, горизонтальные балки (антаблемент) и простой фронтон (треугольный конец скатной крыши).
Ложье также отметил, что отклонение или неправильное использование принципов приводят к дефектам, присущим типичным зданиям и архитектурной практике. В частности, он признал логические ошибки, такие как пропорции и неразумный замысел. Вместо этого они утверждают, что «приближаясь к простоте модели, можно избежать фундаментальных ошибок и достичь истинного совершенства». [1]
Идея также утверждает, что древнегреческие храмы обязаны своей формой самым ранним жилищам, воздвигнутым человеком. В примитивной хижине горизонтальная балка поддерживалась вертикально всаженными в землю стволами деревьев, а крыша была наклонной для отвода дождевой воды. Это было продолжением концепции примитивной хижины и источником вдохновения для основного дорического ордера .
В эссе утверждается, что архитектура приближается к совершенству через поиск абсолютной красоты, в частности, путем возвращения к гипотетической оригинальной хижине в качестве модели для строительства.
Первобытная хижина внесла важный вклад в теорию архитектуры. Это ознаменовало начало значительного анализа и дебатов в рамках теории архитектуры, особенно между рационалистическими и утилитарными школами мысли. Если раньше сфера архитектуры была связана с поиском идеальной строительной формы посредством истины в строительстве, то примитивная хижина ставила под сомнение универсальность в архитектуре. Именно благодаря чтению «Эссе Ложье», подвергшего сомнению фундаментальные и универсальные требования архитектуры, этот текст обозначил новую область исследований в области архитектуры, которая изменила понимание и подход к архитектуре. В частности, начались попытки понять различные отдельные компоненты архитектуры.
В отличие от Ложье, Готфрид Земпер возвращается к этому моменту в своей книге «Четыре элемента архитектуры» , объясняя происхождение строительства, утверждая, что это был вопрос людей, собравшихся вокруг огня. Это повествование, само по себе символическое, поясняет, что мог означать огонь и откуда он взялся. Важная вещь, которую следует из этого извлечь, это то, что мужчины собирались вокруг мероприятия, скорее всего, в кругу. Таким образом, пространство, образованное людьми, возникло в двух смыслах: как пространство между людьми и как социальное пространство группы. [2]
Первобытная хижина — это внеисторическая точка отсчета, которая не обязательно является историческим объектом, который исследуется посредством спекуляций или археологических исследований. Вместо этого «Примитивная хижина» стала самоочевидной реализацией, создавшей новую перспективу архитектурных исследований. Архитектурные исследования будут направлены на обоснование обоснованности модели примитивной хижины. [3]
Истоки «Первобытной хижины» концептуально связаны с Ветхим Заветом, историей Адама и Евы и других примитивных культур. Классические порядки в рассказах о примитивных жилищах часто являются предметом анализа, чтобы проследить историю примитивной хижины; возможно, они восходят к работам Витрувия и « Десяти книг по архитектуре» . [4] Эти записи подтверждают модель «Примитивной хижины».
Научные и философские подходы привели к появлению различных направлений исследований, которые ставят под сомнение как происхождение, так и возможное предназначение архитектуры. Они были признаны в различных культурах. Эти разные подходы привели к различным концептуализациям, которые ставят под сомнение культурные различия и пытаются определить идеальные принципы архитектуры и, в частности, примитивной хижины.
Примитивная хижина — это концептуальная хижина, которая не обязательно является материальной и физической хижиной. Это абстрактная концепция места, созданного в результате реакции человека на окружающую среду, где архитектура выступает посредником между человеком и природой. Концепция примитивной хижины исследует, как возникла архитектура, и является способом объяснить фундаментальные истоки архитектуры. Хижина в примитивном стиле служит отправной точкой для всех размышлений о основах строительства и, возможно, представляет собой первую архитектурную «идею».
Концепция Primitive Hut также предполагает, что природная среда предоставляет решения для этой идеальной архитектурной формы. Понимание народной архитектуры часто оказывало большое влияние на понимание примитивной хижины, поскольку они часто обеспечивают другую отправную точку для потенциального направления архитектуры. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на значениях, связанных со зданием и его компонентами, «Примитивная хижина» ставит под сомнение фундаментальные компоненты, универсальные в архитектуре.
Теория, связанная с «Примитивной хижиной», охватывает ряд ключевых тем:
Предполагается, что примитивная хижина имеет разные формы:
Концепция «Примитивная хижина» изучалась в разные периоды времени в разной степени в истории архитектуры, в том числе такими известными архитекторами, как: