Первыми мучениками Римской Церкви были христиане, принявшие мученическую смерть в городе Риме во время гонений Нерона в 64 году. Это событие зафиксировано Тацитом и папой Климентом I , среди прочих. Они празднуются в Римско-католической Церкви как факультативная память 30 июня. Православная Церковь празднует их 30 июня в своем литургическом календаре как западных святых до 1054 года Восточно-Западного раскола
В Риме проживало много евреев. Супруги, Присцилла и Акила , были изготовителями палаток из Понта, с которыми Павел познакомился в Коринфе. Они жили в Риме до тех пор, пока император Клавдий не приказал всем евреям покинуть город. Светоний упоминает об этом как о связи с беспорядками в городе между евреями и последователями « Христа ». [1] Клавдий умер в 54 году нашей эры.
В Риме были ранние христиане в течение примерно дюжины лет после смерти Иисуса, хотя они не были обращены Павлом. Он еще не посетил их, когда писал свое Послание к Римлянам в 57-58 годах нашей эры. Павел писал общине как евреев, так и язычников. [2]
В июле 64 г. н. э. Рим был опустошен пожаром . В основном это были деревянные доходные дома, и пожары в городе были частым явлением. Молва возлагала вину за трагедию на непопулярного императора Нерона, который хотел расширить свой дворец. Он обвинил христиан. По словам историка Тацита, многие христиане были казнены «не столько за преступление поджога города, сколько за ненависть к человечеству». [3]
Покрытые шкурами зверей, они были разорваны собаками и погибли, или были прибиты к крестам, или были обречены на огонь и сожжены, чтобы служить ночным освещением, когда дневной свет истекал. Нерон предоставил свои сады для зрелища и показывал представление в цирке, в то время как он смешивался с людьми в одежде возницы или стоял высоко на колеснице. Поэтому даже к преступникам, которые заслуживали крайнего и примерного наказания, возникло чувство сострадания; ибо не для общественного блага, как казалось, но для того, чтобы насытить жестокость одного человека, они были уничтожены. [3]
Вероятно, среди жертв были Петр и Павел. [2]
Этот праздник впервые вошел в общий римский календарь в ходе календарных реформ 1969 года. Целью праздника является общее чествование ранних римских мучеников. До календарных реформ в календаре чествовались или увековечивались десятки относительно второстепенных римских мучеников. Некоторые из них имели скудные исторические свидетельства, но извлекли пользу из древней традиции. Этот праздник является заменой многих праздников римских мучеников, отсутствие которых позволило использовать менее загроможденный и более основанный на « dies natale » санкторальный календарь более важных святых. Он также позволил больше праздновать ферии , частично приняв призыв Второго Ватиканского собора к тому, чтобы Собственное время имело больший приоритет. Все ранние римские мученики сохраняют свое место в Мартирологии и могут праздноваться в местных календарях или в частном порядке, если этому не препятствует более строгое соблюдение.
Праздник отмечается сразу после Торжества святых Петра и Павла , которые являются главными святыми покровителями Рима. Последующие мученики связаны с этим покровительством. Раньше праздник был занят поминовением святого Павла и попадал в Октаву святых Петра и Павла.
Церковь Санти Протомартири а Виа Аурелия Антика в Риме посвящена этим первым мученикам. [4]
