Авл Персий Флакк ( / ˈ p ɜːr ʃ i ə s , ˈ p ɜːr ʃ ə s / ; 4 декабря 34 — 24 ноября 62 г. н. э.) был римским поэтом и сатириком этрусского происхождения. В своих произведениях, поэмах и сатире он проявляет стоическую мудрость и резкую критику того, что он считал стилистическими злоупотреблениями своих поэтических современников. Его произведения, которые стали очень популярными в Средние века , были опубликованы после его смерти его другом и наставником, философом-стоиком Луцием Аннеем Корнутом .
Согласно Житию , содержащемуся в рукописях, Персий родился в семье всадников в Вольтерре (Volaterrae, на латыни), небольшом этрусском городе в провинции Пиза , с хорошим происхождением с обеих сторон. Когда ему было шесть лет, он потерял отца; его отчим умер несколько лет спустя. В возрасте двенадцати лет Персий приехал в Рим, где его учили Реммий Палемон и ритор Вергиний Флав. В течение следующих четырех лет он подружился со стоиком Луцием Аннеем Корнутом , лирическим поэтом Цезием Бассом и поэтом Луканом . [1] Лукан стал щедрым поклонником всего, что писал Персий. Он также подружился с Фразеем Пэтом , мужем Аррии, родственницы Персия; в течение следующих десяти лет Персий и Фразея Пэт совершили много совместных путешествий. Позже он встретил Сенеку , но не был впечатлен его гением.
В детстве Персий написал трагедию, посвященную эпизоду из римской истории , и еще одно произведение, вероятно, о путешествиях (хотя это было до путешествий с Тразеей Петусом). Чтение сатир Луцилия вызвало у Персия желание писать как он, и он принялся за книгу собственных сатир. Но он писал редко и медленно; преждевременная смерть ( uitio stomachi ) помешала ему закончить книгу. Его описывали как человека с «мягким нравом, девичьей скромностью и личной красотой», и, как говорят, он прожил жизнь в образцовой преданности своей матери Фульвии Сисеннии, своей сестре и своей тетке. Своей матери и сестре он оставил свое значительное состояние. Корнут изгнал все его работы, за исключением сатир, в которые он внес некоторые незначительные изменения, прежде чем передать их Бассу для редактирования. Они сразу же стали успешными. [1]
Схолии добавляют несколько деталей — о том, что авторитет, как и вообще с такими источниками, весьма сомнителен. Сама «Житие », хотя и не свободна от подозрений в интерполяции и, несомненно, местами испорчена и неупорядочена, вероятно, заслуживает доверия. Рукописи говорят, что она произошла из комментария Валерия Проба , несомненно, ученого издания Персия, как и Вергилия и Горация , того же знаменитого «грамматика» Берита , современника поэта. Единственный случай, в котором она, кажется, противоречит самим Сатирам ( Saturae ), — это ее утверждение о смерти отца Персия. Декламация suasoria в его присутствии (Sat. 3.4 sqq.) подразумевает более зрелый возраст, чем шесть лет у исполнителя. Но pater здесь может означать «отчим», или Персий, возможно, забыл свою собственную автобиографию, может быть, просто воспроизводил одну из своих моделей. Тот факт, что « Жизнь» и « Сатиры» так тесно согласуются, конечно, не доказывает подлинности первой. Однако один из пунктов гармонии слишком тонок, чтобы мы поверили, что фальсификатор вывел его из произведений Персия: «Жизнь» производит впечатление «книжного» юноши, который никогда не отдалялся далеко от дома и семьи. Такую же картину рисуют и « Сатиры »; многие персонажи, созданные Персием, имеют те же имена, что и персонажи, встречающиеся у Горация. [1]
Проницательный наблюдатель того, что происходит в его узком кругозоре, Персий не уклонялся от описания изнанки жизни (ср. например, такие намеки, как Sat. iii.110), особенно взаимосвязи между излишествами потребления и моральным падением; он мало показывает легкомысленное принятие человеческих слабостей, свойственное Горацию. Возможно, чувствительная, доморощенная натура Персия также может быть замечена в его частых ссылках на насмешки, будь то над великими людьми уличными гуляками или над культурными людьми филистерами . [1] Монтень упоминает Персия несколько раз. [ необходима цитата ]
Главный интерес работы Персия заключается в ее отношении к римской сатире в ее интерпретации римского стоицизма и в использовании ею латинского языка. Влияние Горация на Персия, несмотря на молчание Жития , едва ли было меньшим, чем влияние Луцилия. Не только персонажи, как отмечено выше, но и целые фразы, мысли и ситуации исходят непосредственно от него. Сходство только подчеркивает разницу между карикатуристом стоицизма и его проповедником. Персий берет самую высокую ноту, которой достигла римская сатира; по серьезности и моральной цели он поднимается намного выше политической злобы или добродушного насмешливого юмора своих предшественников и риторического негодования Ювенала . От него мы узнаем, как эта философия могла воздействовать на умы, которые все еще сохраняли глубину и чистоту старой римской серьезности. Некоторые из параллельных отрывков в работах Персия и Сенеки очень близки и не могут быть объяснены, предполагая использование общего источника. Подобно Сенеке, Персий порицает стиль своего времени и подражает ему. Действительно, в некоторых из его худших недостатков, натужности выражения, избытке деталей, преувеличениях он превосходит Сенеку, в то время как неясность, которая делает его маленькую книгу, состоящую не из семисот строк, столь трудной для чтения и никоим образом не обусловленной большой глубиной мысли, плохо сравнится с краткой ясностью Epistolae morales . Любопытный контраст этой тенденции представляет его свободное использование «популярных» слов. Как и о Платоне , так и о Персии, мы слышим, что он подражал Софрону ; авторитет является поздним (византийский Лид , De mag. I.41), но мы можем, по крайней мере, распознать в сцене, которая открывает Sat. 3, родство с такими работами, как «Адониазусы » Феокрита и « Мимы » Геродота . [ 1]
Сатиры Персия написаны гекзаметрами , за исключением сказонов короткого пролога, упомянутого выше. Первая сатира порицает литературные вкусы того времени как отражение упадка национальной морали. Тема 114-го письма Сенеки похожа. Описание декламатора и литературных болтунов после обеда ярко естественно, но интересный отрывок, в котором приводятся образцы гладкого стихосложения и томного стиля, сильно испорчен трудностью оценки затронутых моментов и, конечно, распределения диалога (нередкий загвоздка у Персия). Остальные сатиры рассматривают по порядку (2) вопрос о том, что мы можем справедливо просить у богов (ср. Второй «Алкивиад» ), (3) важность наличия определенной цели в жизни, (4) необходимость самопознания для общественных деятелей (ср. Первый «Алкивиад» Платона ), (5) стоическое учение о свободе (введенное щедрыми намеками на учение Корнута ) и (6) правильное использование денег. [1]
В Житии говорится, что «Сатиры» не были оставлены полностью; некоторые строки были взяты (предположительно Корнутом или Бассом) из конца работы, чтобы она могла быть квазифинитусом. Возможно, это означает, что предложение, в котором Персий оставил строку незаконченной, или абзац, который он не закончил, должны были быть опущены. Тот же авторитет говорит, что Корнут определенно зачеркнул оскорбительный намек на литературный вкус императора, и что мы обязаны ему чтением рукописей в Sat. i.121, — « auriculas asini quis non (for Mida rex ) habet! » Однако следы отсутствия правок все еще видны; ср. egv176 (внезапный переход от амбиций к суеверию) и vi.37 (где критика греческих докторов не имеет ничего общего с контекстом). Параллели с отрывками Горация и Сенеки зафиксированы в комментариях: ввиду того, что Житие говорит о Лукане , словесное сходство Сат. iii.3 к Фарсу. x.163 интересен. Примеры жирного языка или метафор: i.25, rupto iecore exierit caprificus, 60, linguae Quantum sitiat canis ; iii.42, intus palleat, 81, Silentia Rodunt ; v.92, ueteres auiae de pulmone reuello. Проходы типа iii.87, 100 кв. шоу-проработка, выходящая за рамки правил хорошего тона. «Популярные» слова: баро , cerdo , ebullire , обжора , lallare , mamma , muttire , obba , palpo , scloppus . Тонкие линии и т. д. в i.116 sqq., ii.6 sqq., 61 sqq., 73 sqq., iii.39 sqq. [1]
Рукописи Персия делятся на две группы, одна из которых представлена двумя лучшими из них, другая — рукописью Петра Пифоэя , столь важной для текста Ювенала . После публикации книги Дж. Биегера de Persii cod. pith. recte aestimando (Берлин, 1890) наметилась тенденция отдавать предпочтение традиции последней. [1]
Первыми важными изданиями были: (1) с пояснительными примечаниями: Исаак Казобон (Париж, 1605, дополненное издание Иоганна Фридриха Дюбнера , Лейпциг, 1833); Отто Ян (со схолиями и ценными пролегоменами, Лейпциг, 1843); Джон Конингтон (с переводом; 3-е изд., Оксфорд, 1893) и т. д.; но есть и несколько современных изданий. [1]
СМИ, связанные с Авлом Персом Флакком, на Викискладе?
В латинском Викиресурсе есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Aulus Persius Flaccus В английском Вики-ресурсе есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Aulus Persius Flaccus
Цитаты, связанные с Персиусом в Wikiquote