Дени Пето (21 августа 1583 — 11 декабря 1652), также известный как Дионисий Петавиус , был французским иезуитским теологом .
Петау родился в Орлеане , где получил начальное образование; затем он поступил в Парижский университет , где успешно защитил диссертацию на степень магистра искусств , но не на латыни , а на греческом языке . После этого он посещал богословские лекции в Сорбонне и, по совету Николя Изамбера , успешно подал заявку на кафедру философии в Бурже . В Париже он подружился с Исааком Казобоном , тогдашним библиотекарем в королевской библиотеке, где он проводил все свое свободное время, изучая древнегреческие рукописи. В Орлеане он был рукоположен в сан дьякона и представлен к канонизму . [1] В 1603 году он был назначен на должность лектора в Университете Буржа , но через два года оставил свое место, чтобы вступить в Общество Иисуса . [2]
Проведя два года в Бурже, он вернулся в Париж и начал переписку с Фронтоном дю Дюком , редактором Иоанна Златоуста . В 1605 году он стал иезуитом, преподавал риторику в Реймсе (1609), Ла-Флеше (1613) и в Коллеж де Клермон (1618). В этот последний период он начал переписку с епископом Орлеана Габриэлем де Лобепином (Альбаспинеем) в первый год существования первоначальной Церкви. Начиная с 1622 года, он преподавал позитивное богословие в течение двадцати двух лет, и за это время он покидал Францию только дважды: первый раз в 1629 году, чтобы преподавать церковную историю в Мадриде по приглашению Филиппа IV ; второй раз в 1639 году, чтобы стать кардиналом в Риме, где его хотел видеть папа Урбан VIII . В возрасте шестидесяти лет он прекратил преподавание, но сохранил должность библиотекаря, на которой он сменил Фронтона дюка (1623), и посвятил остаток своей жизни своему великому труду « Dogmata theologica» . [1] Он умер в Париже.
Продолжая хронологические труды Иосифа Юстуса Скалигера , Петау опубликовал в 1627 году Opus de doctrina temporum , который часто переиздавался. Сокращенная версия этой работы, Rationarium temporum , была переведена на французский и английский языки и была доведена до 1849 года. [2]
Полный список его работ занимает двадцать пять колонок в Sommervogel : он рассматривает хронологию , историю, философию, полемику , патристику и историю догматов . Его первое издание трудов Синезия появилось в 1612 году, предпринятое десятью годами ранее по совету Казобона ( Synesii episcopi Cyrenensis opera , новое издание, 1633); в 1613 и 1614 годах — рассуждения Фемистия и Юлиана (новое издание, 1630); в 1616 году — Breviarium historicum Nickphori ; затем, после некоторых поэтических и ораторских работ, издание Епифания в двух томах (1622; новое издание, 1632), которое было предпринято по совету Жака Грецера , SJ, и изначально задумывалось только как переработанный перевод Януса Корнария . В 1622 и 1623 годах появились « Мастигофоры» , три памфлета и заметки, посвященные « Тертуллиану » Сомеза , острому полемическому произведению. [1]
Среди своих предыдущих трудов Петау вставил несколько блестящих диссертаций по хронологии; в 1627 году он выпустил De doctrina temporum , а позднее Tabulae chronologicae (1628, 1629, 1633, 1657). Он превзошел De Emendatione temporum Скалигера (Париж, 1583) и подготовил почву для трудов бенедиктинцев . Краткое изложение его появилось в 1633 году (1635, 1641 и т. д.) под названием Rationarium temporum , с которого было сделано множество переизданий и переводов на французский, английский и итальянский языки. [1]
Примерно в то же время он писал поэтические произведения на греческом и латыни и диссертации (часто полемического характера) против Гроция , Сомеза, Арно и других. Его парафраз псалмов в греческих стихах был посвящен в 1637 году папе Урбану VIII. Наконец, в 1643 году появились первые три тома Dogmata theologica (датированные 1644 годом); четвертый и пятый тома были опубликованы в 1650 году; работа была незавершена к моменту смерти Петау и, несмотря на несколько попыток, так и не была продолжена. Было опубликовано множество изданий «Dogmata theologica», в том числе издание кальвиниста Жана Ле Клерка , опубликованное в Антверпене в 1700 году; последнее издание было выпущено в восьми томах Ж. Б. Фурниалем (Париж, 1866–68). В 1757 году FA Zaccaria , SJ, переиздал работу в Венеции с примечаниями и диссертациями; в 1857 году Passaglia и Schrader предприняли аналогичную работу, но они выпустили только первый том. Его письма, Epistolarum libri tres , были опубликованы после его смерти; хотя они далеки от полноты, они дают представление о его близком знакомстве с самыми известными людьми в Европе его времени; они также предоставляют ценную информацию о составе его работ и его методе. [1]
Известность Петау в первую очередь обусловлена его обширным, но незаконченным трудом «De theologicis dogmatibus» , первой систематической попыткой рассмотреть развитие христианского учения с исторической точки зрения. [2]
Репутация , которой Петау пользовался при жизни, была в основном связана с его работой по хронологии. Он хвастался, что насчитал восемь тысяч ошибок в Annales Ecclesiastici Барония . Его современники, в том числе Пьер Даниэль Юэ , Анри Валуа , Гуго Гроций, Исаак Восс , Ф. Клерикус и Генри Норис , произносили ему панегирики . Его хронологическая работа уже давно превзойдена. [1]
В своих трудах по патристике он имел под рукой только несовершенные издания Отцов Церкви . То, что он хотел, уже было изложено Мельхиором Кано в его труде De locis theologicis . Работа Петау была подвергнута сомнению; говорят, что она могла быть вдохновлена похожим трактатом Орегия ( Агостино Орегги , кардинал), как утверждает Цёклер , или Confessio catholica Джона Герхарда (ум. 1627), как предполагал Экштейн. Но Confessio catholica имеет другую цель, заявленную на первой странице; в шестнадцати книгах De Incarnatione Verbi Петау есть длинные исторические разработки . Связь с Орегием была подробно рассмотрена Франсуа Уденом в Mémoires de Trévoux (июль 1718 г., стр. 109–33). Он высказывает свои мнения с полной свободой, например, относительно мнения Августина Блаженного по проблеме предопределения или идей о Троице доникейских писателей. [1]
Работа предоставила обильный запас документов. Петау преувеличивает недостатки схоластики; но он защищает ее от обвинений Эразма . В «Догматах» , после изложения истории каждой догмы, он добавляет опровержение новых заблуждений. [1]
В своих полемических сочинениях он был резок; в дискуссиях с Гроцием он был более мягким. Память о Петау была отмечена на следующий день после его смерти Анри Валуа, одним из его учеников, и Львом Аллатием в греческой поэме, написанной по просьбе папы Урбана VIII. [1]
В его честь кратер на Луне назван Петавиус .
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Denis Pétau". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.