Петун (от французского : pétun ), также известные как табачные люди или тиононтати (Dionnontate, Etionontate, Etionnontateronnon, Tuinontatek, Dionondadie или Khionotaterrhonon) («Люди среди холмов/гор»), были коренным ирокезским народом лесов восточной части Северной Америки . Их последняя известная традиционная родина находилась к югу от залива Джорджиан -Бей на озере Гурон , в современной канадской провинции Онтарио . [1]
Петун были тесно связаны с гуронами , или вендатами. Подобно другим ирокезским народам, они были организованы как конфедерация. Один из наименее многочисленных ирокезских народов, когда они стали известны европейцам, у них было восемь или девять деревень в начале 17 века, и, по оценкам, их насчитывалось около 8000 до контакта с европейцами. [2]
В обществах гуронов-петунов между 1634 и 1640 годами было зафиксировано несколько эпидемий болезней, которые связывают с прибытием поселенцев из городской Европы; это уничтожило их население. [3] Хотя каждый из них говорил на ирокезских языках , они были независимы от Пяти Наций Конфедерации ирокезов (Хауденосауни), базировавшейся к югу от Великих озер в современном штате Нью-Йорк. Могущественные ирокезы отправляли набеги на более мелкие племена в 1648–1649 годах в рамках Бобровых войн, связанных с прибыльной торговлей пушниной, и фактически уничтожили их. Некоторые оставшиеся петуны объединились с беженцами гуронами, чтобы стать нацией гуронов-петунов, которая позже стала известна как вайандот .
_(14799793123).jpg/1280px-ONTARIO_SESSIONAL_PAPERS,_1914,_No.17_(1914)_(14799793123).jpg)
Термин « Pétun » произошел от ранней франко-бразильской торговли [4] и происходит из языка коренного народа гуарани . Позже это слово стало устаревшим во французском языке. [5]
Многочисленные источники связывают название Petun с выращиванием и торговлей табаком историческим ирокезским обществом, существовавшим во времена прибытия европейцев. Например, американский перевод 19-го века Джоном Гилмари Ши «Истории и общего описания Новой Франции» , написанной французским историком-иезуитом конца 17-го и начала 18-го веков Пьером Франсуа Ксавье де Шарлевуа , отмечает, что они «выращивали и продавали табак, откуда французы называли их Petuns или Peteneux». [6] Это широко распространенное утверждение позже было поддержано другими источниками, такими как Справочник американских индейцев к северу от Мексики Смитсоновского института в 1910 году, в котором упоминались «большие поля табака». [7] Более поздние энциклопедии, такие как « Энциклопедия племен коренных американцев» Гейла 1998 года и « Путеводитель по американским индейцам Северо-Востока» Колумбийского университета 2001 года , также подчеркивают выращивание и торговлю табаком как объяснение французского прозвища « pétun ». [8] [9]
Несмотря на это, ни в одном из современных французских отчетов не упоминается выращивание табака в поселениях Петун. [10] Первоначально это прозвище использовал Самуэль де Шамплен для конкретной деревни, которую он посетил во время своей экспедиции 1616 года. [11] Более широкое использование термина можно проследить до брата Реколле Габриэля Сагара в 1623 году. [11] Одно из самых ранних прослеживаемых утверждений о заметном производстве табака Петун содержится в таблице заметок, сопровождающей карту 1632 года, приписываемую Шамплену, но которая не была полностью его творением. Таблица имеет существенные отличия от более ранней работы Шамплена; в своем тексте 1619 года он отмечает, что Петун выращивал кукурузу, но не упоминал табак, тогда как таблица 1632 года явно упоминает выращивание и торговлю табаком. [12]
На языке ирокезов -могавков табак называется O-ye-aug-wa . [13] Французские колониальные торговцы в долине Огайо транслитерировали название Mohawk как Guyandotte , их написание того, как оно звучало на их языке. Позже европейско-американские поселенцы в долине приняли это название. Они назвали реку Guyandotte на юго-западе Западной Вирджинии в честь народа вендатов , который мигрировал в этот район во время Бобровых войн в конце семнадцатого века.
Существует несколько исторических первоисточников, которые фокусируются на Petun до их рассеивания. Главный современный письменный источник для эпохи, Jesuit Relations , был написан с точки зрения преимущественно французских миссионеров-иезуитов в Huronia (расположенной через залив Ноттавасага от страны Petun). Информация миссионеров о Petun часто была из вторых рук. [14] Кроме того, английские переводы французских источников исторически страдали от непоследовательности из-за предпочтений или предвзятости переводчиков. [15]
Усугубляя проблему, ранние источники не проводили четкого различия между конфедерациями гуронов, петунов и нейтральных племен. Петунов иногда объединяли с гуронами, а в других случаях неродственные народы, такие как кайюга , называли «петунами». [16]
Петун появился во время археологического периода поздней керамики, который начался около 1100 лет назад и закончился около 400 лет назад. [17] Они объединены с народами гуронов и нейтралов как часть традиции ирокезов Онтарио . Ирокезы Онтарио, ирокезы Св. Лаврентия и ирокезы того, что сейчас находится на севере штата Нью-Йорк, иногда объединяются как северные ирокезы. [18] Поздняя керамика характеризуется укрепленными поселениями, основанными на длинных домах , которые часто были окружены частоколом . [17] Ранняя традиция ирокезов Онтарио далее делится на две региональные группы: Глен-Мейер на юге (связанная с северным берегом озера Эри ) и Пикеринг на севере, которая охватывала территорию между озером Онтарио и заливом Джорджиан. В какой-то момент около 700 лет назад культура Пикеринг распространилась на большую часть того, что сейчас является южным Онтарио. Дж. В. Райт, который в середине и конце 20-го века много писал о предыстории Онтарио, приписывает это войне, в ходе которой Пикеринг рассеял и ассимилировал Глен-Мейер. [19] Однако нет никаких доказательств широкомасштабной войны, что ставит под сомнение эту гипотезу. [19]
На протяжении позднего керамического периода сельское хозяйство стало более важным, в то время как важность охоты снизилась. Кукуруза впервые появилась в этом районе в ранний керамический период (3000–1100 до н. э. ) [20] и совпадает с подъемом культуры Принцесс-Пойнт , которая, по общему мнению археологов, является предковой для ирокезов, даже несмотря на то, что она показывает разрыв с предыдущими археологическими культурами в этом районе и, возможно, представляет собой движение ирокезских народов в этот район с юга. [17] Роскошные погребальные принадлежности, которые появились в раннем керамическом периоде, часто изготовленные из импортных материалов, [20] подчеркивают развитие позднего керамического периода более сложных погребальных практик, которые включали вторичные захоронения и использование оссуариев . [19]
Непосредственно перед контактом с европейцами, поздние ирокезы Онтарио развились в две отдельные культурные группы: гуроны-петуны на севере и нейтралы и их близкие родственники, эри , на юге. [19] Популяции стали более централизованными вокруг крупных, хорошо укрепленных поселений. [21] Гуроны-петуны и нейтралы отступили в основные районы: гуроны вокруг своей «родной» территории около залива Джорджиан-Бей, а нейтралы на полуострове Ниагара . [21]
Прибытие французов в этот район в начале 17 века позволило на короткий период времени записать обширные письменные записи о гуронах, петунах и нейтралах. [22] К этому моменту гуроны и петун были политически разделены, хотя их обычаи считались французами схожими. Иезуитские миссионеры отмечали, что, хотя они были тесно связаны, ранее они вели ожесточенные войны друг с другом. [22] Гуроны жили к северо-востоку от Петун, на территории, лежащей между заливом Джорджиан-Бей и озером Симко . [22] Тропы связывали гуронов и петунов, расстояние между ними составляло около дня пути . [22] В 1616 году Самуэль де Шамплен перечислил около восьми деревень петунов, в то время как более поздние иезуитские отчеты 1639 года перечислили девять. Согласно одной современной оценке, население петунов составляло около 8000 человек, сократившись до 3000 к 1640 году после волн эпидемий болезней. [2] Для сравнения, по оценкам, существовало 18–25 деревень гуронов с общей численностью населения 20 000–30 000 человек; к 1640 году эта цифра сократилась примерно до 9000 человек. [2] Современный научный анализ не находит никаких доказательств крупномасштабных массовых смертей или событий депопуляции, непосредственно предшествовавших этой волне эпидемии, [3] что означает, что численность населения до этого оставалась относительно постоянной, несмотря на миграции.
Политически петуны были племенной конфедерацией, подобно гуронам. Петун состояли из двух подгрупп, которые иезуиты называли «Нацией волков» и «Нацией оленей». [2]
Торговля мехом и французское присутствие в этом районе привели к переменам в обществе Петунов. Французы имели дело с гуронами как со своим основным торговым партнером, что блокировало прямой доступ петунов и других к ценным европейским торговым товарам. Поскольку французы искали бобровые шкуры, бобры вскоре практически вымерли в самой Гуронии , и гуроны были вынуждены обратиться за мехами к другим, таким как алгонкины . [23] Тем временем ирокезы на юге начали свою кампанию экспансионизма [24], которая станет известна как Бобровые войны . Голландцы, прочно обосновавшиеся в своей колонии Новые Нидерланды и торгующие вверх по рекам Гудзон и Делавэр, также желали мехов и были готовы снабжать ирокезов европейским огнестрельным оружием. Напротив, французы строго контролировали доступ к огнестрельному оружию и поставляли только доверенных христианских новообращенных среди гуронов. [25] Эпидемии и конфликт с ирокезами на востоке заставили многих гуронов искать убежища во французской миссии Сент-Мари среди гуронов (недалеко от современного Мидленда, Онтарио ) и принять христианство. [25]
В 1648 году ирокезы совершили набег и разрушили ряд восточных деревень гуронов. Той зимой тысячная армия ирокезов, состоящая в основном из воинов сенека и могавков, тайно расположилась лагерем к северу от озера Онтарио, а весной они были выпущены на гуронов. Ирокезы захватили западные деревни гуронов вокруг Сент-Мари; французы сожгли Сент-Мари, чтобы избежать его захвата ирокезами, а затем в конечном итоге отступили из Пэи -ден-О в безопасный Квебек. Сами гуроны рассеялись, потерпев поражение, некоторые последовали за французами в Квебек (поселившись в Вендаке ), в то время как другие нашли убежище среди нейтралов и петунов. [25]
Однако к концу 1649 года ирокезы также обратились против петунов. [25] Многие гуроны и петунов затем были поглощены ирокезским обществом. [26] Однако большая группа беженцев гуронов и петунов бежала в верховья Великих озер, где они нашли убежище у одава и потаватоми . [27] Основная их часть сначала осталась с одава на острове Манитулин , [28] затем заняла район Мичилимакинак - Грин-Бей , [29] прежде чем в конечном итоге мигрировать в район около современного Детройта [27] [29] и к 1701 году прибыла на юго-западный берег озера Эри. [28]
Они начали торговать на территории современной Пенсильвании , где их называли вайандотами, искаженным вариантом вендата. [29] Под давлением поселенцев вендаты были вынуждены перебраться дальше на запад, в Огайо .
В 1830-х годах в период переселения индейцев большинство было переселено на Индейскую территорию в современных Канзасе и Оклахоме . В 1843 году все они были переселены в округ Уайандот, Канзас, а в 1867 году американское правительство предоставило им землю на Индейской территории, ныне северо-восточная Оклахома. [30] В Соединенных Штатах на федеральном уровне признаны два племени: нация уайандот (в Оклахоме) и нация уайандот Канзаса . Нация уайандот считает себя в первую очередь потомками петунов со смешанным происхождением гуронов и венро . [31]
В «Реляциях иезуитов» 1652 года описывается практика татуировки среди петунов и нейтралов :
И это (татуировка) у некоторых народов настолько распространено, что в том, который мы называем Табаком, и в том, который – из-за мира с Гуронами и Ирокезами – назывался Нейтральным, я не знаю, был ли найден хоть один человек, который не был бы разрисован таким образом на какой-либо части тела. [32]
Народ петунов имел схожий диалект с народом гуронов и многие из тех же культурных обычаев. У них был союз с нейтральным народом к юго-западу и югу от , и с оттава, или одава , алгонкинскоязычным народом на востоке. [9] [33] Они также разделяли элементы материальной культуры с одава, так как дисковая трубка, похожая на те, что были найдены на стоянках одава, была также найдена на стоянке петунов, датируемой 1630–47 гг. [34]
{{cite encyclopedia}}: |magazine=проигнорировано ( помощь )