Сербский Патриархат Печа ( сербский : Српска патријаршија у Пећи , Srpska patrijaršija u Peći ), или просто Печский Патриархат ( сербский : Пећка патријаршија , Печка патриархия ), был автокефальным Восточно-православным Патриархатом , существовавшим с 1346 по 1463 год. потом еще раз из С 1557 по 1766 год с резиденцией в Патриаршем монастыре Печ . Он имел церковную юрисдикцию над православными христианами в сербских землях и других западных регионах Юго-Восточной Европы . Предстоятели Патриархата были названы архиепископом Печским и Сербским Патриархом .
С 1219 года Восточная Православная Церковь в средневековом Королевстве Сербии была организована как автокефальное архиепископство, сначала располагавшееся в монастыре Жича , а с середины XIII века — в монастыре Печ . [1] Политическая экспансия сербского средневекового государства достигла кульминации во время правления короля Стефана Душана (1331–1355), который завоевал многие западные провинции приходящей в упадок Византийской империи . [2] С 1334 года резиденция древнего архиепископства Охрида находилась под сербским правлением, а к осени 1345 года сербские войска завершили завоевание северной Греции, включая город Серрес , столицу восточной Македонии и резиденцию важной митрополии. В ознаменование этого события Стефан Душан был провозглашен императором ( серб . цар / car ) 25 декабря 1345 года ( на Рождество ) в Серресе. [3]
Поскольку было принято, чтобы императора короновал патриарх, новопровозглашенный царь Стефан Душан решил созвать совместное государственное и церковное собрание ( сабор ), которое состоялось 16 апреля 1346 года ( на Пасху ) в сербской столице Скопье . [4] На этом собрании присутствовали сербский архиепископ Иоанникий II , архиепископ Охридский Николай I , патриарх Болгарский Симеон и многие другие иерархи и церковные сановники, включая монашеских лидеров Афона . Собрание провозгласило повышение автокефального сербского архиепископства до уровня патриархата. [5] Архиепископ Печский был назван сербским патриархом , а его резиденция в монастыре Печ стала резиденцией патриарха. В то же время новопровозглашенный сербский патриарх Иоанникий торжественно короновал Стефана Душана как императора и самодержца сербов и греков . [6]
Провозглашение Патриархата привело к повышению основных епископств до ранга почетных митрополий, начиная с епископства города Скопье , которое было повышено до митрополии Скопье . [7] Патриархат принял на себя высшую церковную юрисдикцию над горой Афон и многими греческими епархиями в Эгейской Македонии , которые до этого находились под юрисдикцией Вселенского Патриархата Константинополя . [8] Тот же процесс продолжался после сербских завоеваний Фессалии , Эпира , Этолии и Акарнании в 1347 и 1348 годах. [9] В то же время Охридское архиепископство оставалось автокефальным, признав почетное первенство нового Сербского Патриархата.
Поскольку провозглашение Патриархата было осуществлено без согласия Константинопольского Патриархата, были подняты различные канонические и политические вопросы. Поддержанный византийским правительством, Константинопольский Патриарх Каллист I издал акт осуждения и отлучения царя Стефана Душана и Сербского Патриарха Иоанникия в 1350 году. [7] Этот акт создал раскол между Византийской и Сербской церквями, но не на догматической почве, поскольку спор ограничивался вопросами церковного порядка и юрисдикции. Патриарх Иоанникий умер в 1354 году, а его преемник Патриарх Савва IV (1354–1375) столкнулся с новыми проблемами в 1371 году, когда турки разбили сербскую армию в битве при Марице и начали свою экспансию на сербские земли. [10] Поскольку они столкнулись с общим врагом, сербские и византийские правительства и церковные лидеры достигли соглашения в 1375 году. [11] Акт отлучения был отменен, и Сербская Церковь была признана Патриархатом при условии возвращения всех епархий в спорных южных регионах под юрисдикцию Константинопольского Патриархата. [12] [13]
После нового и решительного поражения турок в знаменитой битве на Косовом поле в 1389 году Сербия стала государством-данником Османской империи , и Сербский Патриархат также пострадал от общего социального упадка, поскольку турки-османы продолжали свою экспансию и набеги на сербские земли, опустошая множество монастырей и церквей. [14] Город Скопье был взят турками в 1392 году, а все остальные южные регионы были взяты в 1395 году. [15] Это привело к постепенному отступлению юрисдикции Сербского Патриархата на юге и расширению юрисдикции архиепископства Охридского. Наконец, в 1455 году город Печ попал в руки турок. [16] Вскоре после этого в 1459 году пала и сербская столица Смедерево , что ознаменовало конец главного сербского средневекового государства. [17] Патриарх Арсений II умер в 1463 году, и Сербский Патриархат впал в период великого упадка.
Во второй половине XV века Османская империя постепенно завоевала все сербские земли, начав с Сербского деспотата в 1459 году, за которым последовало завоевание Боснийского королевства в 1463 году, Герцеговины в 1482 году и, наконец, Черногории в 1496 году. Все епархии Сербского Патриархата были опустошены во время турецких набегов, а многие монастыри и церкви были разграблены и разрушены. Из-за этого период запомнился как «Великое запустение». Хотя некоторые христианские сербы обратились в ислам после турецкого завоевания, подавляющее большинство продолжало свою приверженность Сербской Православной Церкви. С другой стороны, структура Сербского Патриархата была глубоко нарушена. После смерти Патриарха Арсения II в 1463 году был открыт вопрос о преемственности. Поскольку источники молчат, историки пришли к выводу, что период вакантности был продлен, что привело к фактическому упразднению патриаршего сана. [18]
В то же время юрисдикция Охридской архиепископии продолжала расширяться в сторону северных сербских епархий, пока она, наконец, не захватила всю территорию Сербского Патриархата. [19] [16] [20] Такая ситуация была неприемлема для сербских церковных лидеров, которые хотели восстановить прежний церковный порядок. Вскоре после турецкого завоевания Белграда в 1521 году и победы в битве при Мохаче в 1526 году сербский митрополит Павел Смедеревский [5] предпринял ряд попыток восстановить Сербский Патриархат и на короткое время сумел захватить престол Печа , провозгласив себя новым архиепископом Печа и сербским патриархом . [21] К 1541 году его движение было подавлено совместными силами Охридской архиепископии и Константинопольского патриархата. [22] Несмотря на это, сербские церковные лидеры продолжали надеяться на новый шанс возродить свой старый Патриархат. [23]
Сербский Патриархат Печа был окончательно восстановлен в 1557 году [24] [25] благодаря посредничеству некоторых весьма влиятельных сановников при турецком дворе. [26] Во второй половине правления турецкого султана Сулеймана I (1520–1566) одним из самых выдающихся османских государственных деятелей был паша Мехмед Соколович , который служил одним из визирей с 1555 года, а затем стал великим визирем (1565–1579). [27] По рождению он был православным сербом, взятым из семьи еще мальчиком во время правления Девширме и обращенным в ислам. Несмотря на это, он позже восстановил связи со своей семьей, и в 1557 году его двоюродный брат Макарий , один из сербских православных епископов, был избран новым сербским Патриархом Печа. [28]
Полное восстановление старого Патриархата имело большое значение для православных сербов, поскольку это позволило им реорганизовать и улучшить свою духовную и культурную жизнь под властью Османской империи. [29] [30] [25] Территориальная юрисдикция Патриархата была расширена в сторону северных и западных регионов, с более чем 40 епархиями, от Скопье на юге до епархии Буды на севере. [31] Среди новых епархий в западных и северных регионах были: епархия Пожега [32] в нижней Славонии, епархия Бачка [33] между Дунаем и Тиссой и епархии Вршац и Темешвар в районе Баната . Одной из крупнейших по территории епархий была епархия Дабар-Босния , которая имела юрисдикцию от региона Верхней Дрины по всей центральной и западной Боснии , вплоть до границ Венецианской Далмации и Габсбургской военной границы . [34] Недавно восстановленный Сербский Патриархат также включал некоторые епархии в Западной Болгарии. [20] Основной титул его предстоятеля был архиепископ Печский и Сербский Патриарх , хотя расширенные патриаршие титулы иногда включали не только сербов, но и болгар, и различные регионы в западных частях Юго-Восточной Европы . [35]
Для христиан-сербов в Османской империи возрожденный Сербский Патриархат был религиозным и национальным символом, заменившим их давно утраченное государство. [36] Поэтому Патриархат не мог оставаться в стороне от политических событий, и некоторые из его лидеров участвовали в местных восстаниях против турецкого владычества. [37] Во времена сербского Патриарха Йована Кантула (1592–1614) турки-османы вывезли останки первого сербского архиепископа Святого Саввы из монастыря Милешева на холм Врачар в Белграде , где они были сожжены на костре Синаном-пашой , чтобы устрашить сербов во время Банатского восстания (1594). Современный храм Святого Саввы в Белграде был позже построен на месте, где были сожжены его останки.
По словам британского историка Фредерика Энскомба, который высоко оценил работы Ноэля Малкольма по истории Косово , в Печском Патриархате и Охридском Архиепископстве «не было этнической монополии на назначение на якобы национальные церковные должности». Он также добавил, что эти церковные учреждения «не имели этнической природы в то время, ни формально, ни на практике», и поэтому поместил «сербские» и «болгарские» названия в скобки. [38]
Поворотным моментом в истории Сербского Патриархата стали события австро -турецкой войны (1683–1699) . В годы войны отношения между мусульманами и христианами в европейских провинциях Турецкой империи значительно радикализовались. В результате турецкого гнета, разрушения монастырей и насилия против немусульманского гражданского населения сербские христиане и их церковные лидеры во главе с сербским патриархом Арсением III встали на сторону австрийцев в 1689 году и снова в 1737 году при сербском патриархе Арсении IV . [39] В последующих карательных кампаниях турецкие армии совершили множество зверств против местного христианского населения в сербских регионах, что привело к Великому переселению сербов . [40]
Поскольку северные части Патриархата попали под власть Габсбургской монархии во время войны (1683–1699), сербские епархии в этих регионах были реорганизованы в автономную митрополию Крушедол (1708), которая оставалась под высшей церковной юрисдикцией Сербского Патриархата. В 1713 году резиденция митрополии была перенесена в Сремские Карловцы . [41]
Последующие сербские восстания против турок и участие сербских патриархов в антиосманской деятельности привели к политическому компромиссу патриархата в глазах турецкой политической элиты. [42] Вместо сербских епископов турецкие власти отдали предпочтение политически более надежным греческим епископам, которые были назначены в сербские епархии и даже на патриарший престол в Пече. [43] [44] В то же время, после 1752 года, возник ряд внутренних конфликтов среди ведущих деятелей Сербского патриархата, что привело к постоянным стычкам между сербскими и греческими претендентами на патриарший престол. [45] Наконец, сербский патриархат Печа распался в 1766 году, когда он был упразднен турецким султаном Мустафой III (1757–1774). [46] Вся территория Сербского патриархата под османским владычеством была передана под юрисдикцию Вселенского Константинопольского патриархата . [47] [48] Печский престол был упразднен, а одиннадцать оставшихся сербских епархий были переданы Константинопольскому престолу. [49]
Этими епархиями были:
