- Князь Лазарь Хребелянович
- Султан Мурад Хюдавендигяр
Битва на Косовом поле произошла 15 июня 1389 года [A] между армией под предводительством сербского князя Лазаря Хребеляновича и вторгшейся армией Османской империи под командованием султана Мурада Хюдавендигара .
Битва произошла на Косовом поле на территории, которой правил сербский дворянин Вук Бранкович , в том, что сегодня является Косово , примерно в 5 километрах (3,1 мили) к северо-западу от современного города Приштина . Армия под командованием князя Лазаря состояла в основном из его собственных войск, контингента во главе с Бранковичем и контингента, отправленного из Боснии королем Твртко I , которым командовал Влатко Вукович . Однако Лазаря также поддерживала христианская коалиция из различных европейских этнических групп. Князь Лазарь был правителем Моравской Сербии и самым могущественным среди сербских региональных лордов того времени, в то время как Бранкович правил округом Бранкович и другими областями, признавая Лазаря своим сюзереном.
Надежных исторических отчетов о битве мало. [9] Основная часть обеих армий была уничтожена, а Лазарь и Мурад были убиты. Битва стала единственным случаем в истории, когда османский султан был убит в бою. Сербская рабочая сила была истощена и не имела возможности выставить большие армии против будущих османских кампаний, которые полагались на новые резервные силы из Анатолии. Сербские княжества, которые еще не были османскими вассалами, стали таковыми в последующие годы.
Мифологизация битвы и писания начались вскоре после события, хотя легенда не была полностью сформирована сразу после битвы, а развивалась от разных создателей в различные версии. В сербском фольклоре Косовский миф приобрел новые значения и значение во время подъема сербского национализма в 19 веке, когда сербское государство стремилось к расширению, особенно в сторону Косово, которое все еще было частью Османской империи . В современном дискурсе битва стала рассматриваться как неотъемлемая часть сербской истории, традиций и национальной идентичности. Видовдан отмечается 28 июня и является важным сербским национальным и религиозным праздником как день памяти битвы на Косово. [10]
Императору Стефану Урошу IV Душану «Могучему» (правил в 1331–1355 годах) наследовал его сын Стефан Урош V «Слабый» (правил в 1355–1371 годах), чье правление характеризовалось упадком центральной власти и возникновением многочисленных фактически независимых княжеств; этот период известен как падение Сербской империи . Урош V не был в состоянии ни поддерживать великую империю, созданную его отцом, ни отражать иностранные угрозы и ограничивать независимость дворянства; он умер бездетным в декабре 1371 года, [11] [12] после того, как большая часть сербского дворянства была уничтожена османами в битве при Марице ранее в том же году. [13] Князь Лазарь , правитель северной части бывшей империи ( Моравской Сербии ), знал об османской угрозе и начал дипломатическую и военную подготовку к походу против них.
После поражения османов при Плочнике (1386) и Билече (1388) , Мурад I , правящий османский султан, весной 1388 года двинул свои войска из Филиппополя в Ихтиман (современная Болгария). Оттуда они двинулись через Велбужд и Кратово (современная Северная Македония ). Хотя это было длиннее, чем альтернативный маршрут через Софию и долину Нишавы , это привело османские войска в Косово , один из важнейших перекрестков на Балканах . Из Косово они могли атаковать земли либо князя Лазаря, либо Вука Бранковича . Пробыв некоторое время в Кратово, Мурад и его войска прошли через Куманово , Прешево и Гилан в Приштину , куда он прибыл 14 июня.
Хотя информации о приготовлениях Лазаря меньше, он собрал свои войска около Ниша , на правом берегу Южной Моравы . Его войска, вероятно, оставались там, пока он не узнал, что Мурад двинулся в Велбужд, после чего он двинулся через Прокупле в Косово. Это было лучшее место, которое он мог выбрать в качестве поля битвы, так как оно давало ему контроль над всеми маршрутами, по которым мог пройти Мурад. Историографическое исследование битвы является сложной задачей. Не существует никаких рассказов из первых рук от участников битвы. Современные источники написаны с самых разных точек зрения, и в них мало обсуждается тактика боя, размер армии и другие детали поля битвы. [14]
Оценки численности армии различаются, но османская армия была больше. Вероятно, что армия под предводительством Лазаря имела от 12 000/15 000 до 20 000 солдат против 27 000–30 000 солдат под предводительством Мурада. [15] [16] Более высокая оценка дает численность армии Мурада до 40 000 человек, а Лазаря — до 25 000 человек. [7] Османский историк Мехмед Нешри , который написал первый подробный отчет в османской историографии о битве на Косово в 1521 году, представляет османское имперское повествование. Поскольку османский султан умер до или во время битвы, численность христианской армии в османских источниках представляется значительно большей. Нешри оценил ее примерно в 500 000 человек, что вдвое больше численности османской армии. [17] По словам историка Ноэля Малкольма , османские писатели, скорее всего, стремились увеличить размер и значимость армии Лазаря, которую они описывали как значительно превосходящую по численности армию Мурата, чтобы приумножить славу «турецкой победы». Более того, Малкольм утверждает, что османские источники ненадежны. [18] Независимо от точного размера армии, битва при Косово была одним из крупнейших сражений позднего средневековья. Для сравнения, в битве при Азенкуре (1415), даже если предположить, что более высокая оценка размера армии верна, было задействовано примерно на 10 000 солдат меньше. [15] Османская армия поддерживалась вспомогательными войсками из анатолийского туркменского бейлика Исфендияр , [19] и состояла не более чем из 2 000 янычар . [20]
Основные силы Лазаря включали сербский контингент из его княжества, войска Вука Бранковича, его зятя, и боснийские войска под командованием Влатко Вуковича , посланные союзником Лазаря, королем Боснии Твртко . [21] Христианская коалиция Лазаря также включала албанцев, хорватов, венгров и болгар. [22] [23] [24] Теодор II Музака , Димитр Йонима и другие албанские лорды и аристократы участвовали в битве на стороне христианской коалиции, приведя отряд албанцев, чтобы присоединиться к армии Лазаря. [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] Из этих албанских лордов Теодор II Музака погиб во время битвы вместе с несколькими другими албанцами. [33] [34] Основываясь на османских источниках, албанская историография утверждает, что албанцы составляли около четверти от общего числа войск в коалиции Лазаря, в основном под командованием Димитра Йонимы, Джураджа II Балшича и Теодора II. [35] [36] [37]
По словам историка Деяна Джокича , маловероятно, что Лазар командовал широкой коалицией, состоящей из албанцев, болгар, чехов, венгров, немцев и валахов, в дополнение к его армии и армии Вука Бранковича и подкреплениям из Боснии. [38] Дэниел Уэйли говорит, что почти ничего нельзя сказать с уверенностью о численности и многоэтническом составе обеих армий. [39]
Группа крестоносцев, связанных с рыцарями Родоса , во главе с Иоанном Палисна , была предложена в качестве участников на стороне Лазаря хорватским историком Невеном Будак , который цитирует в итальянских Chronicles Annales Forolivienses « Domino Johanne Banno cum Crucesignatis » (бан Иоанн с теми, кто отмечен крестом). [40] По словам Будак, « Domine Johanne Bano », вероятно, относится к Иоанну Палисна, бану Хорватии, [40] но автор Хроник мог чествовать кого-то, кто больше не был баном , например, Джона Хорвата . [41] Британский историк и исследователь госпитальеров Энтони Латтрелл оспаривает предположение Будак, что « crucesignati » означает рыцарей-госпитальеров, заявляя: «Госпитальеры носили крест, но технически не были крестоносцами или crucesignati , как автор Annales Forolivienses понимал этот термин, неизвестно». [42] Сам Будак предполагает, что этот термин мог просто обозначать воинов, которые рисовали крест на своей одежде, что было обычной практикой перед тем, как отправиться на войну против неверных. [41]
В обеих армиях были солдаты разного происхождения. [24] Современные греческие авторы перечисляют среди участников северных албанцев, жителей Химары , Эпира и побережья. [43] На основании рассказа Нешри, Джурадж II Балшич также был связан с христианской коалицией, которая сражалась в битве на Косовом поле. Гипотеза о его участии считается «почти полностью ложной», поскольку он стал вассалом Османской империи; он был во вражде с союзником Лазаря Твртко I; и во время битвы он, скорее всего, находился в Ульцине . [18]
Сербские силы собрались на Косовом поле примерно в 3 милях к северо-западу от Приштины . Князь Лазарь возглавил сербский центр, Бранкович принял командование правым флангом, в то время как Вукович, боснийский генерал, командовал левым флангом, в который также входили иностранные контингенты. [44] Грозная сербская кавалерия заняла свое место на передовой, а более легкая кавалерия, вооруженная луками, расположилась на флангах. [45]
Мурад возглавил османский центр, поручив своему младшему сыну Баязиду и его командиру Эвренозу европейские войска на правом крыле; другой сын Мурада, Якуб, возглавил анатолийские войска на левом. [44] [45] Крыла были укреплены примерно 1000 лучниками , в то время как янычары занимали центральную позицию, поддерживаемые Мурадом и его кавалерийской гвардией, стоявшей позади них. [45] Османские источники утверждают, что Мурат также разместил верблюдов впереди, чтобы напугать сербскую кавалерию. [44] Одним из османских командиров был паша Йигит-бей . [46]
Сербские и турецкие отчеты о битве различаются, что затрудняет реконструкцию хода событий. Считается, что битва началась с того, что османские лучники обстреляли сербскую кавалерию, которая затем приготовилась к атаке. Построившись в клин, [47] сербская кавалерия сумела прорваться через левое крыло османов, но не добилась такого успеха против центра и правого крыла. [48]
У сербов было первоначальное преимущество после их первой атаки, которая значительно повредила османское крыло под командованием Якуба Челеби. [49] Когда атака рыцарей была закончена, легкая османская кавалерия и легкая пехота контратаковали, и сербские тяжелые доспехи стали невыгодным положением. В центре сербским войскам удалось оттеснить османские силы, за исключением крыла Баязида, которое едва сдерживало боснийцев под командованием Влатко Вуковича , которые нанесли непропорционально большие потери османам. Османы в яростной контратаке под руководством Баязида оттеснили сербские силы назад, а затем одержали верх позже в тот же день, разгромив сербскую пехоту. Оба фланга все еще держались, а боснийские войска Вуковича дрейфовали к центру, чтобы компенсировать большие потери, нанесенные сербской пехоте.
Исторические факты говорят, что Вук Бранкович увидел, что нет никакой надежды на победу, и бежал, чтобы спасти как можно больше людей после того, как Лазарь был схвачен. Однако в народной устной традиции говорится, что Бранкович бежал и предал Лазаря, теория, которая была впервые представлена писателем Мавро Орбини в работе 1601 года , но в значительной степени рассматривается как необоснованная. [50] [51] [52] Через некоторое время после отступления Бранковича с поля боя оставшиеся боснийские и сербские силы сдали поле, полагая, что победа больше невозможна.
В одном из самых ранних рассказов о битве описывается, как двенадцать сербских рыцарей, известных в сербской эпической поэзии как братья Юговичи , успешно прорвали оборону османов. [53] Один из рыцарей, позже идентифицированный как Милош Обилич , притворился, что дезертировал к османским войскам. Когда его привели к Мураду, Обилич вытащил скрытый кинжал и убил султана, ударив его ножом. Затем он был убит телохранителями султана. [54] [55] Однако существуют разные версии убийства, одна из которых описывает Обилича, притворившегося мертвым на поле боя и нанесшего удар султану на ходу. [45] Также неясно, когда произошло убийство, поскольку некоторые источники предполагают, что это произошло после того, как битва обернулась против сербов, или сразу после битвы, [56] [57] в то время как другие описывают это событие в самом начале, когда Милош пытался доказать свою преданность князю Лазарю после того, как его обвинили в предательстве. [54] Это сражение стало единственным случаем в истории, когда османский султан был убит в бою. [58]
Событие битвы быстро стало известно в Европе. В этих ранних слухах, которые циркулировали, не было уделено особого внимания результату, но все они были сосредоточены на том факте, что османский султан был убит в битве. Некоторые из самых ранних сообщений о битве исходят от двора Твртко Боснийского, который в отдельных письмах сенату Трогира (1 августа) и совету Флоренции утверждал , что он победил османов в Косово. [59] Ответ флорентийцев Твртко (20 октября 1389 г.) является важным историческим документом, поскольку он подтверждает, что Мурад был убит во время битвы и что это произошло 28 июня (день святого Вита/Видовдан). Имя убийцы не указано, но это был один из 12 сербских дворян, которым удалось прорваться через османские линии:
Счастливы, счастливы те руки двенадцати верных сеньоров, которые, проложив себе путь мечом и прорвав вражеские ряды и круг прикованных верблюдов, героически достигли шатра самого Мурата. Счастлив прежде всего тот, кто так яростно убил столь сильного воеводу, пронзив его мечом в горло и живот. И благословенны все те, кто отдал свою жизнь и кровь славным образом мученичества в качестве жертв мертвого вождя над его уродливым трупом. [60]
В другом итальянском отчете, труде Миньянелли 1416 года, утверждается, что именно Лазарь убил османского султана. [61]
Обе армии были уничтожены в битве. [62] И Лазарь, и Мурад погибли, а остатки их армий отступили с поля боя. Сын Мурада Баязид убил своего младшего брата Якуба Челеби, услышав о смерти своего отца, таким образом став единственным наследником османского престола. [63] У сербов осталось слишком мало людей, чтобы эффективно защищать свои земли, в то время как у турок было гораздо больше войск на востоке. [62] Непосредственным эффектом истощения сербской рабочей силы стало изменение позиции венгерской политики в отношении Сербии. Венгрия попыталась воспользоваться результатами битвы и расшириться в северной Сербии, в то время как османы возобновили свою кампанию в южной Сербии еще в 1390–1391 годах. Внутри страны сербский феодальный класс в ответ на эти угрозы раскололся на две фракции. Северная фракция поддерживала примирительную, проосманскую внешнюю политику как средство защиты своих земель от Венгрии, в то время как южная фракция, которой немедленно угрожала османская экспансия, стремилась установить провенгерскую внешнюю политику. Некоторые сербские феодалы продолжали бороться против османов, а другие были интегрированы в османскую феодальную иерархию. Следовательно, некоторые из сербских княжеств, которые еще не были османскими вассалами, стали таковыми в последующие годы. [62] Эти феодалы, включая дочь принца Лазаря, сформировали брачные узы с новым султаном Баязидом. [64] [65] [66]
В результате этих браков Стефан Лазаревич , сын Лазаря, стал верным союзником Баязида и внес значительный вклад во многие будущие военные действия Баязида, включая битву при Никополе , где Вук Бранкович, другой сербский магнат, правивший в некоторых частях Косово, присоединился к антиосманской коалиции. В качестве награды за его вклад в победу Османской империи Лазаревичу была предоставлена большая часть земель Бранковича. Сам Бранкович умер как османский пленник, хотя во всех более поздних повествованиях «косовского мифа», впервые созданных Стефаном Лазаревичем, он изображается как предатель христиан. Успех Лазаревича как османского вассала был таков, что в конечном итоге его земли охватили территорию, большую, чем у его отца, и соответствовали территориям династии Неманичей в 13 веке. [67] После смерти Мехмеда в 1421 году Лазаревич был одним из вассалов, которые решительно поддерживали коалицию против будущего Мехмеда Завоевателя, который в конечном итоге одержал победу. Этот шаг заставил Мехмеда наказать сербов и всех других вассалов, которые поддерживали других претендентов на трон, проводя против них кампанию с целью прямого присоединения их земель. В серии кампаний с этой эпохи и далее Сербия формально стала османской провинцией. [68] Взятие Смедерево 20 июня 1459 года знаменует конец средневековой сербской государственности. [69]
Косовский миф долгое время был центральной темой сербского фольклора и сербской литературной традиции и на протяжении столетий развивался в основном в форме устной эпической поэзии и гуслярских поэм. [70] [71] [72] [73] Мифологизация битвы произошла вскоре после события. [72] [74] Легенда не была полностью сформирована сразу после битвы, а развивалась у разных создателей в различных версиях. [75] Филолог Вук Караджич собрал традиционные эпические поэмы, связанные с темой битвы на Косовом поле, и в XIX веке выпустил так называемый «Косовский цикл», который стал окончательной версией трансформации мифа. [74] [76] Современная нарративизация легенды фокусируется на трех основных мотивах: жертва, предательство и героизм, примером чего является выбор князем Лазарем «небесного царства» вместо «земного царства», предполагаемое дезертирство Вука Бранковича и убийство Мурада Милошем Обиличем. [72] [77]
В сербской историографии сложная политическая обстановка, предшествовавшая битве, была упрощена в битве, которая была столкновением христианства и ислама . [78] Однако Миодраг Попович отмечает, что в Османской Сербии XVI и XVII веков местное население было « туркофильским » в соответствии с общим климатом необходимой адаптации к османскому правлению. [76] [79] Они не давали легенде о битве на Косово неблагоприятной или враждебной по отношению к туркам-османам интерпретации. [79] Восприятие битвы на Косово в сербском общественном дискурсе изменилось и было «серьёзно использовано в ходе роста сербского национализма в XIX веке» и приобрело новые значения в контексте националистического проекта Великой Сербии . [78] Многие из элементов, которые позже стали рассматриваться в сербском дискурсе как важнейшие элементы сербской традиции, по-видимому, вошли в сербский корпус о Косово всего за несколько десятилетий до того, как их записали сербские фольклористы XIX века. [75] На протяжении большей части 19-го века она не имела своего более позднего значения, поскольку Княжество Сербия рассматривало регион Боснии в качестве своего ядра, а не Косово. Берлинский конгресс (1878) был событием, которое вызвало возвышение повествований о битве на Косово (« миф Косово ») до его современного статуса. Регион Боснии был фактически передан Австро-Венгрии, и сербская экспансия в эту область была заблокирована, что, в свою очередь, сделало экспансию на юг в сторону Косово единственной доступной геополитической альтернативой для сербского государства. [80] Сегодня битва на Косово стала рассматриваться в общественном дискурсе как «особенно важная для сербской истории, традиций и национальной идентичности ». [81] Битва стала силой исторического, политического, военного и художественного вдохновения на сегодняшний день. [82]
День битвы, известный по-сербски как Видовдан (день святого Вита) и отмечаемый по юлианскому календарю (соответствующему 28 июня по григорианскому календарю в 20-м и 21-м веках), является важной частью сербской этнической и национальной идентичности, [10] с заметными событиями в сербской истории, приходящимися на этот день: в 1876 году Сербия объявила войну Османской империи ( сербско-турецкая война (1876–78) ; в 1881 году Австро-Венгрия и Княжество Сербия подписали секретный союз ; в 1914 году убийство эрцгерцога Франца Фердинанда Австрийского было совершено сербом Гаврилой Принципом (хотя совпадение, что его визит пришелся на этот день, Видовдан добавил националистическую символику к событию); [83] в 1921 году король Югославии Александр I провозгласил Видовданскую конституцию ; в 1989 году на В 600-ю годовщину битвы президент Сербии Слободан Милошевич выступил с речью в Газиместане на месте исторической битвы.
Гробница султана Мурада , место в Косово Поле, где были захоронены внутренние органы Мурада I, приобрела религиозное значение для местных мусульман. Сын Мурада I Баязид I построил памятник на могиле, став первым примером османской архитектуры на территории Косово. [ необходима цитата ]
Исход самой битвы оказался неопределенным.
с обеих сторон были ужасающими, а исход неопределенным, хотя сербы так и не смогли полностью оправиться.
Битва запомнилась как героическое поражение, но исторические свидетельства свидетельствуют о неокончательной ничьей.
его эмирата поддержали Мурада I в битве на Косовом поле (1389), как указано в «Книге Победы» (Фатих-наме), изданной Баязидом Громовержцем.
будучи созданными при Мураде I (1362–1389) по сути как телохранители, янычары не могли присутствовать в большом количестве в Никополе (в Косово в 1389 году их было не более 2000).
Но, несмотря на это, большая коалиционная армия во главе с сербскими, венгерскими, болгарскими, боснийскими и албанскими дворянами собралась на широкой равнине Косово, чтобы противостоять османской армии. Албанские князья в то время были близкими союзниками сербов, что было результатом их общего желания противостоять османам. Во многих районах славянские и албанские элементы существовали бок о бок, и известны многочисленные примеры тесных экономических и политических связей между сербами и албанцами в средневековый период.
Лазарь (6), деспот Сербии, и король Марко Болгарский, и Феодор Мусачи, второй по рождению в нашей семье, и другие правители Албании объединились и отправились в битву, которую христиане проиграли (7).
Cette faiblesse a été cependant passagere, car au XIVe siècle, упоминается новый метрдотель этой машины Андреа Гропа, который в 1389 году участвовал в битве на равнине Косово, на котах Теодора Музаки.
является историческим фактом, что они были на стороне сербов против Османской империи в той катастрофической битве 1389 года (под командованием албанских графов Балши и Йонимы)
Влашские отряды воеводы Мирчи, войска зятя Лазаря Вука Бранковича и албанские силы под командованием Георгия Балши и Деметера Йонимы.
... geantwortet haben und sich mit einer Armee von 6.000 Mann nach Kosova aufgemacht haben soll. An der Schlacht auf dem Amselfeld nahmen auch andere mächtige albanische Fürsten teil: Demeter Jonima, dessen Reich sich über die..
В этой битве погиб знаменитый албанский князь Теодор Музака II, а также многие другие албанские товарищи.
Более подробное описание битвы, основанное на османских источниках, приписывает албанским лидерам Балше, Йониме и Музаке организованный албанский контингент, численностью равный одной четвертой всей балканской коалиции.
Два года спустя Георгий Балша II, Теодор Музака и Димитр Йонима сражались в битве за Косово... четверть военных сил антиосманской коалиции составляли албанцы...
«Альбанская историография, когда она столкнулась с преимуществом акцента на альбанском присутствии в том, что представляет собой великую коалицию принципов христианства против османов». Selon elle, sur les sept, главнокомандующие этой коалиции, deux étaient albanais, Gjergj Balsha II и Dhimiter Jonima. Мы также участвовали в этой битве других альбанских феодалов под названием Гьон Музака и Теодор Музака II. Альбанское участие дает возможность получить четверть тотального количества трупп коалиции.
Знаковым событием стала встреча союза боснийцев и сербов с османскими войсками в июне 1389 г. на Косовом поле. Много неопределенности висит над этой знаменитой битвой, которая, как теперь печально известно, впоследствии заняла центральное место в сербской националистической идеологии. Почти ничего нельзя сказать с уверенностью о численности и многоэтническом составе обеих армий.
Албанское население от озера Шкодер до Косова не только не прибыло на «вражеских грузовиках», но и было единым с другими христианскими народами. Во время османского вторжения 1389 года греческие авторы упоминают, после сербов и болгар, северных албанцев, жителей Химары, Эпира и побережья.
Паша Джигит- -пожалуйста, когда ты се сначала поминаешь као жедан из турецких командантов в косовской бичи.
Самым драматичным событием битвы стало убийство султана Мурада сербским дворянином по имени Милош Обилич. Он притворился дезертиром с сербской стороны и таким образом сумел проникнуть в палатку Мурада; там он зарезал его. Сам Обилич был убит членами телохранителей Мурада.
Опять же, рассказы различаются в зависимости от источника, хотя одна популярная версия описывает отчаянный акт сербского героизма. Когда битва обернулась против сербов, один из их дворян, Милош Обилич, притворился, что дезертировал в турецкие войска. Когда его привели к Мураду, Обилич вытащил спрятанный кинжал и убил его.
Код Мињанелии, к тому же претходно заробл - ен и принужен да Мурату положим заклетку верности! и там, где они есть, покажу то био Лазара, зарио Мурату Мач у Прса
