stringtranslate.com

Планы обучения бахаи

Руководство Веры Бахаи разработало целенаправленные планы обучения бахаи , рассчитанные на 1–10 лет каждый, для распространения Веры Бахаи . Планы начались в 1930-х и 1940-х годах как цели обучения в определенных странах, а в 1953 году стали скоординироваться на глобальном уровне, часто с акцентом на отправку путешествующих учителей в новые страны. Шоги Эффенди инициировал эти планы перед своей смертью в 1957 году, а Всемирный Дом Справедливости инициировал эти планы с 1964 года. С 1964 по 2000 год существовало шесть международных планов обучения бахаи различной продолжительности.

С 2000 года планы были сосредоточены на обучении бахаи для облегчения «основной деятельности» религиозных собраний, занятий для детей и подростков, а также систематического обучения, известного как «учебные кружки», на основе серии рабочих тетрадей Института Рухи . . Начав с годового плана с 2021 по 2022 год, Всемирный Дом Справедливости объявил о 25-летней серии планов, заканчивающихся в 2046 году. В настоящее время международная община бахаи находится в середине девятилетнего плана, призванного продлится с 2022 по 2031 год.

Фон

« Скрижали Божественного Плана» , письма, написанные Абдул-Баха бахаи Северной Америки , содержали призыв к последователям этой религии отправиться в другие страны. Их публикация в США была отложена до 1919 года — после окончания Первой мировой войны и испанского гриппа . После их публикации в 1921 году в Бразилию прибыла Леонора Армстронг , первая постоянная жительница бахаи в Южной Америке . Соединенные Штаты и Канаду, и попросили начать систематическую реализацию видения Абдул-Баха. [2]

Многогранные цели планов обучения бахаи обсуждались в письме Всемирного Дома Справедливости (руководящего органа бахаи мира с 1963 года) в 1975 году:

Преподавание Веры [бахаи] включает в себя множество разнообразных видов деятельности, каждая из которых жизненно важна для успеха и каждая из которых усиливает другую. Снова и снова возлюбленный Хранитель подчеркивал, что расширение и консолидация являются двумя и неразделимыми аспектами учения, которые должны осуществляться одновременно, но все еще можно услышать, как верующие обсуждают достоинства одного по сравнению с другим. Цель обучения не является полной, когда человек заявляет, что он принял Бахауллу как Богоявление для этого века; цель обучения — привлечь людей к Божественному Посланию и настолько наполнить их его духом, что они посвятят себя служению ему, и этот мир станет другим миром, а его люди — другими людьми. В этом свете провозглашение веры — это всего лишь веха на пути, хотя и очень важная.

—  Всем Национальным Духовным Собраниям, 25 мая 1975 г., Света руководства, с. 594

В 2000 году Всемирный Дом Справедливости опубликовал «Век света» , в котором были рассмотрены достижения и неудачи предыдущего столетия. Основным выводом книги была необходимость сосредоточиться на долгосрочных целях обучения.

Планы при Шоги Эффенди

Первый семилетний план (1937–1944)

Телеграмма американским бахаи была отправлена ​​Шоги Эффенди 19 мая 1936 года с призывом основать постоянных пионеров во всех странах Латинской Америки. Национальное Духовное Собрание Бахаи США и Канады было назначено Межамериканским комитетом, который возьмет на себя ответственность за подготовку. Во время Североамериканского съезда бахаи 1937 года Шоги Эффенди телеграфировал съезду, в котором посоветовал продлить обсуждения, чтобы позволить делегатам и Национальному собранию проконсультироваться по плану, который позволил бы бахаи поехать в Латинскую Америку. [2] В 1937 году Первый семилетний план (1937-44), который представлял собой международный план, разработанный Шоги Эффенди, поставил перед американскими бахаи цель установления Веры Бахаи в каждой стране Латинской Америки. С распространением американских бахаи в Латинской Америке в 1938 году по всему региону начали формироваться общины бахаи и местные духовные собрания . Первая пионерка прибыла в Чили в 1940 году, когда ее корабль пришвартовался в Арике . [3] После прибытия в Панаму в 1940 году, [4] первые гуайми- бахаи обратились в христианство в 1960-х годах. [5] В 1985-6 годах проект «Камино дель Соль» включал коренные гуайми-бахаи из Панамы, путешествующие вместе с венесуэльскими коренными карибами, говорящими на карибском языке, и гуахирскими бахаи через венесуэльские штаты Боливар , Амазонас и Сулия, делящиеся своей религией. [6]

Британский шестилетний план (1944–1950)

В 1944 году началось новаторское движение, когда шестьдесят процентов британской общины бахаи в конечном итоге переселились. [7] На международном уровне эти усилия приведут к распространению Веры Бахаи в Шотландии , Уэльсе и Ирландии , а также к увеличению числа Местных Ассамблей на Британских островах.

В 1950-1951 годах бахаи Британских островов совершили пионерскую деятельность в Танганьике , Уганде и Кении . 3 августа 1951 года пионеры прибыли в Кампалу [8], откуда пионеры отправились во Французскую Экваториальную Африку , Камерун и так далее.

Десятилетний крестовый поход (1953–1963)

В 1953 году Шоги Эффенди предпринял первые во всем мире скоординированные усилия по расширению Веры Бахаи, получившие название « Десятилетний крестовый поход» . Четыре основные цели Десятилетнего крестового похода были изложены Шоги Эффенди следующим образом: [9]

Эти усилия были предприняты с целью сформировать Местные Духовные Собрания и Национальные Духовные Собрания по всему миру, чтобы можно было избрать Всемирный Дом Справедливости , который будет представлять всемирные члены бахаи. С 1953 по 1963 год около 250 американцев и персов переехали во многие места по всему миру в рамках Десятилетнего крестового похода. [10] Почти каждую страну мира, где не было бахаи, хотя бы посещал странствующий учитель.

После смерти Шоги Эффенди в 1957 году « Руки Дела» продолжили Десятилетний крестовый поход, следуя его указаниям, до формирования Всемирного Дома Справедливости, который остается высшим выборным органом Веры Бахаи, в 1963 году. После его избрания Вселенский Дом Справедливости Дом Справедливости написал:

«Правильность выбора времени была дополнительно подтверждена ссылками в письмах Шоги Эффенди на то, что за Десятилетним крестовым походом последовали другие планы под руководством Всемирного Дома Справедливости...»
( Послания Всемирного Дома Справедливости, 1963-1986 гг. , стр. 50)

За усилиями Десятилетнего крестового похода последовало массовое присоединение к Вере Бахаи в некоторых частях мира. Например, широкомасштабный рост религии наблюдался в странах Африки к югу от Сахары. [11]

Титул Рыцаря Бахауллы был дан Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи того периода, бахаи, которые поднялись, чтобы открыть новые территории для Веры, начиная с Десятилетнего крестового похода. [12]

Шоги Эффенди вел Свиток Почета всех Рыцарей Бахауллы. Несмотря на открытие во время Десятилетнего крестового похода, местные ограничения привели к тому, что некоторые цели остались незавершенными. Последний Рыцарь Бахауллы прибыл на остров Сахалин в декабре 1990 года. Всего насчитывалось 254 Рыцаря Бахауллы, обосновавшихся в 121 населенном пункте, они были отправлены открыть 131 страну и территорию, 10 из которых уже были открыты. 28 мая 1992 года, во время празднования столетия вознесения Бахауллы, Рухийи Ханум положила Свиток Почета у входной двери Храма Бахауллы . [13] См. список здесь.

Планы Всемирного Дома Справедливости

С момента своего первого избрания в 1963 году Всемирный Дом Справедливости курировал ряд международных планов обучения бахаи. [14] До 2000 года их было шесть: девятилетний план (1964–73), пятилетний план (1974–1979), семилетний план (1979–1986), шестилетний план ( 1986–1992 годы), трехлетний план (1993–1996 годы) и четырехлетний план (1996–2000 годы). [14] Четырехлетний план был сосредоточен на укреплении «сообществ, институтов и верующих». [ нужна цитата ]

В 1999 году Всемирный Дом Справедливости объявил, что период с 2000 по 2021 год будет состоять из серии планов, направленных на увеличение количества обращений в Веру Бахаи: двенадцатимесячный план (2000–2001 годы), за которым последуют четыре пятилетних плана ( 2001–2006, 2006–2011, 2011–2016 и 2016–2021). [15] Двенадцатимесячный план был сосредоточен на создании мероприятий и дальнейшем построении административной структуры. В это время Региональный Совет Бахаи (РБК) был создан в очень крупных странах, где был необходим посредник между Национальным и Местным собранием, чтобы помочь Национальным Собраниям общаться и взаимодействовать с местными сообществами. С 2001 по 2006 год Пятилетний план был сосредоточен на трех так называемых основных мероприятиях, которые включают религиозные собрания, детские классы и учебные кружки. Дополнительным недавно созданным аспектом стало разделение территорий на «кластеры», которые включают в себя группы сообществ, такие как мегаполис или округ . С 2006 по 2011 год в Пятилетнем плане были введены мероприятия для молодежи, в которых признавалось, что предподростковый период имеет решающее значение для духовного роста человека. [ нужна ссылка ] Для учебного плана на 2011–2016 годы была введена трехуровневая система ранжирования «кластеров» (относительно небольших географических территорий), основанная на количестве проводимых мероприятий и количестве участвующих участников. [15] План обучения бахаи с апреля 2016 года по апрель 2021 года имел целью довести количество кластеров с продвинутым уровнем активности до 5000 во всем мире.

Годовой план обучения бахаи был запущен в 2021 году в ежегодном послании Всемирного Дома Справедливости к Ризвану всемирной общине бахаи. [16] За этим последовало начало девятилетнего плана обучения, запущенного в послании Ризвана 2022 года. [17] Эти два учебных плана задуманы как первые два в более длинной серии планов, охватывающих период 2021–2046 годов. [18]

Терминология бахаи

Новаторство

Термин « пионер» используется среди бахаи для описания человека, который переезжает в новый район или страну с целью обучения Вере Бахаи. Первому пионеру, въехавшему в страну или регион, упомянутые в « Скрижалях Божественного Плана» Абдул-Баха, присваивается титул Рыцаря Бахауллы .

Ниже приводится письмо, написанное от имени Шоги Эффенди частному лицу относительно термина «миссионер» :

«Он не видит возражений против появления в паспорте слова «Миссионер», если ясно понятно, каким «миссионером» является пионер-бахаи. В лучшем и высшем смысле этого слова, безусловно, можно применить и к нашим учителям. К сожалению, это слово часто ассоциировалось с ограниченным, фанатичным типом прозелитизма, совершенно чуждым методу распространения нашего учения бахаи». [19]

Бахаи не считают новаторство прозелитизмом - термин, который часто подразумевает использование принуждения для обращения кого-либо в другую религию. [ нужна цитата ] Однако социолог Маргит Варбург пишет, что новаторство бахаи - это форма организованного прозелитизма, аналогичная системам организованного прозелитизма в других религиях. [20]

Въезд войсками

Вступление войск - это термин, используемый в Вере Бахаи для описания процесса расширения, когда религия выйдет из относительной безвестности, когда ее охватит «постоянный поток подкреплений» из «войск народов разных наций и рас». [21] Впервые оно появилось в «Сурий-и-Хайкаль » Бахауллы . [22]

Ввод войск рассматривается как процесс, а не единичное событие. Это рассматривается как предзнаменование широкомасштабного принятия Веры Бахаи, когда большая часть мира признает и примет учение Бахауллы. Как писал Шоги Эффенди:

«Более того, этот поток будет предвещать и ускорять наступление того дня, который, как предсказывал Абдул-Баха , станет свидетелем вторжения войск людей различных наций и рас в мир бахаи — дня, который, если рассматривать в ее правильная перспектива станет прелюдией к тому долгожданному часу, когда произойдет массовое обращение со стороны тех же самых наций и рас, и как прямой результат цепи событий, важных и, возможно, катастрофических по своему характеру и которые пока еще не могут даже смутно представить, внезапно изменит судьбу Веры, нарушит равновесие в мире и тысячекратно усилит численную силу, а также материальную мощь и духовный авторитет Веры Бахауллы».
(1953, Шоги Эффенди, «Цитадель веры: Послания к Америке 1947-1957», стр. 117)

В письме, написанном бахаи от имени Шоги Эффенди, есть раздел, который дает четкое представление об отношении бахаи к массовому обращению.

Недостаточно сосчитать души, принимающие Дело, чтобы узнать прогресс, которого оно добивается. Наиболее важными последствиями вашей деятельности являются дух, который распространяется в жизнь сообщества, и степень, в которой провозглашаемые нами учения становятся частью сознания и веры людей, которые их слышат. Ибо только тогда, когда дух полностью проникнет в мир, люди начнут массово принимать Веру. В начале весны прорастут лишь немногие, особенно любимые семена, но когда сезон вступит в полную силу и атмосфера наполнится теплотой настоящей весны, тогда начнут появляться массы цветов, и целый склон холма внезапно расцветает. Мы все еще находимся в состоянии, когда пробуждаются только отдельные души, но вскоре нас ждет полный разгар сезона и оживление целых групп и наций в духовной жизни, которой дышал Бахаулла».
(Письмо от 18 февраля 1932 г., от имени Шоги Эффенди)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Международное сообщество бахаи (1996). «Парламент Бразилии чествует ведущего сановника бахаи» . Одна Страна . 8 (2).
  2. ^ аб Лэмб 1995.
  3. ^ Руэ-Шен 2014.
  4. ^ "Сообщество бахаи Панамы". Официальный сайт Национального Духовного Собрания бахаи Панамы . Национальное сообщество бахаи Панамы. Архивировано из оригинала 20 сентября 2008 г. Проверено 30 июня 2008 г.
  5. ^ Международное сообщество, Бахаи (октябрь – декабрь 1994 г.). «В Панаме некоторые гуайми прокладывают новый путь». Одна Страна . 1994 г. (октябрь – декабрь). Архивировано из оригинала 2 августа 2014 г. Проверено 19 июля 2008 г.
  6. ^ "История де ла Фе Бахаи в Венесуэле". Ла Фе Бахаи в Венесуэле . Национальное Духовное Собрание Венесуэлы. Архивировано из оригинала 21 июня 2008 г. Проверено 5 июля 2008 г.
  7. ^ Объект наследия бахаи Великобритании. «Вера Бахаи в Соединенном Королевстве - Краткая история». Архивировано из оригинала 26 февраля 2008 г. Проверено 18 февраля 2008 г.
  8. ^ Муграб, Январь (2004). «Празднование юбилея в Камеруне» (PDF) . Журнал бахаи Общины бахаи Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии . Том. 20, нет. 5. Национальное Духовное Собрание бахаи Соединенного Королевства.
  9. ^ Шоги Эффенди, Шоги (1971). Послания к миру бахаи: 1950–1957 гг. Издательский фонд бахаи США. стр. 41–2. ОСЛК  746970322.
  10. ^ Сандра Хатчинсон; Ричард Холлингер (2006). «Женщины в североамериканской общине бахаи». В Келлере, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари (ред.). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке: истории создания коренных американцев. Издательство Университета Индианы. стр. 776–786. ISBN 0-253-34687-8.
  11. ^ «Обзор мировых религий». Общий очерк о религиях стран Африки к югу от Сахары . Отделение религии и философии Университета Камбрии . Архивировано из оригинала 9 декабря 2007 г. Проверено 16 апреля 2008 г.]
  12. ^ Редман 2017.
  13. ^ Кэмерон, Г.; Момен, В. (1996). Основная хронология бахаи . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 483. ИСБН 0-85398-404-2.
  14. ^ Аб Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld . п. 272. ИСБН 1-85168-184-1.
  15. ^ Аб Стокман, Роберт (2022). «Гл. 46: Северная Америка». В Стокмане, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи . Оксфордшир, Великобритания: Рутледж . стр. 569–580. дои : 10.4324/9780429027772-53. ISBN 978-1-138-36772-2.
  16. ^ Всемирный Дом Справедливости (2021). «[Послание Ризвана 2021]». Справочная библиотека бахаи . Международное Сообщество Бахаи . Проверено 19 мая 2022 г.
  17. ^ Всемирный Дом Справедливости (2022 г.). «[Послание Ризвана 2022]». Справочная библиотека бахаи . Международное Сообщество Бахаи . Проверено 19 мая 2022 г.
  18. ↑ Всемирный Дом Справедливости (30 декабря 2021 г.). «[Относительно предстоящего Девятилетнего плана всемирной общины бахаи]». Справочная библиотека бахаи . Международное Сообщество Бахаи . Проверено 19 мая 2022 г.
  19. ↑ Письмо, написанное Шоги Эффенди 7 февраля 1945 года, опубликовано в (Hornby, 1983).
  20. ^ Варбург, Маргит (2006). Граждане мира: история и социология бахаи с точки зрения глобализации . Брилл. стр. 268, 408, 410. ISBN. 978-90-04-14373-9.
  21. ^ Письмо от 25 июня 1953 г., Шоги Эффенди, Цитадель веры: Послания к Америке 1947-1957 гг. Издательский фонд Бахаи, Уилметт, 1980. с. 11.
  22. ^ «Справочная библиотека бахаи - Призыв Господа Саваофа, страницы 96-138». ссылка.bahai.org . Проверено 19 мая 2020 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки