Пипин , или Пипин Горбун (фр. Pépin le Bossu , нем. Pippin der Buckelige ; ок. 768/769 – 811) был франкским принцем. Он был старшим сыном Карла Великого и дворянки Химильтруды . У него развился горб после рождения, что побудило историков раннего средневековья дать ему прозвище «горбун». Он жил при дворе своего отца после того, как Карл Великий уволил его мать и женился на Дезидерате . Около 781 года единокровный брат Пипина Карломан был перекрещен в «Пипина Итальянского» — шаг, который мог означать решение Карла Великого лишить старшего Пипина наследства по ряду возможных причин. В 792 году Пипин Горбун поднял мятеж против своего отца с группой ведущих франкских дворян, но заговор был раскрыт и подавлен до того, как заговор был приведен в действие. Карл Великий смягчил смертный приговор Пипину, постригши его в монашество и сослал в монастырь Прюм . После своей смерти в 811 году Пипин стал героем многочисленных произведений исторической фантастики.
Обстоятельства рождения Пипина остаются неясными для современных ученых, особенно в отношении законности союза его матери с Карлом. Большинство источников эпохи Каролингов отвергают первый союз Карла как незаконный. Современный историк Эйнхард пишет лишь, что Пипин был рожден от «наложницы», и не перечисляет его среди законных потомков Карла Великого. [1] Хотя возможно, что Пипин был рожден от ныне забытой наложницы, Эйнхард, вероятно, имеет в виду Химильтруду — первую партнершу Карла Великого, родившую ему ребенка, о которой сейчас мало что известно. [2] Однако Эйнхард и большинство других историков эпохи Каролингов работали при дворах преемников Карла Великого и были заинтересованы в подрыве законности притязаний других потенциальных королевских линий. Эти авторы, возможно, оклеветали союз Карла с Химильтрудой уже после его заключения, чтобы задним числом оправдать последующее лишение Пипина наследства.
Вполне возможно, что союз Карла Великого и Гимильтруды был германской формой брака с меньшими обязательствами, чем таинственный брак Церкви — который некоторые медиевисты называли Friedelehe — хотя эта концепция является спорной. [3] Павел Диакон пишет в своих Gesta Episcoporum Mettensium , что Пипин родился ante legale connubium или «до законного брака», но его точный смысл неясен: он не уточняет, были ли Карл и Гимильтруда полностью, законно женаты церковью, или они просто поженились после рождения Пипина. [3] В письме к Карлу Великому папа Стефан III описал эти отношения как законный брак, но он был заинтересован в том, чтобы помешать Карлу Великому взять новую жену — дочь короля лангобардов Дезидерия , который был главным политическим врагом папства. [4]
После того, как Карл проигнорировал совет Стефана и женился на лангобардской принцессе Дезидерате , история Химильтруды могла быть изменена и забыта. Или, возможно, обида Карла на сына-уродца заставила его развестись с Химильтрудой, как только наступило подходящее и выгодное время. [5] Еще одна возможность заключается в том, что, когда горб Пипина стал очевиден, истории должны были измениться, чтобы приспособиться к другому наследнику. В любом случае, такие концепции, как легитимность и законное наследование, были, скорее всего, более текучими для Каролингов, чем для более поздних монархий — двусмысленность, которая продолжает вызывать споры о лишении Пипина наследства. [6] Что известно довольно точно, так это то, что Карл стал отцом сына от женщины по имени Химильтруда, на которой он мог быть женат, а мог и не быть.
Природа рождения Пипина далее проясняется пониманием его имени и обычаев наречения, существовавших в то время. Каролингские аристократы часто называли новорожденных детей в честь успешных предков. Эта традиция была больше, чем просто данью уважения умершим родственникам — похоже, Каролинги видели в обычаях наречения способ помочь детям взять на себя исторические роли своих одноименных предков. [7]
В династии Карла Великого доминировало имя «Пипин»: это было имя отца Карла , а также нескольких других членов королевской линии . Фактически, брат и политический соперник Карла Карломан назвал своего первенца Пипином еще до того, как Карл женился. Поэтому Карл, естественно, был склонен назвать своего первого сына «Пипином», объявив о своих собственных династических амбициях и расчистив почву для возможного признания своего сына императором. [7] Однако Ноткер Заика , писавший много времени спустя после смерти Пипина, предполагает, что именно Химильтруда (мать Пипина), а не Карл, дала Пипину его имя. [1]
Пипин, по-видимому, продолжал жить при дворе своего отца даже после того, как Карл Великий отстранил мать Пипина Химильтруду, чтобы жениться на Дезидерате, дочери лангобардского короля, около 770 года. [8] Только после женитьбы Карла Великого на Хильдегарде и рождения новых наследников мужского пола, таких как Карл Младший (772) и Карломан (773), положение Пипина, казалось, стало более шатким. В 780 или 781 году Карл крестил молодого Карломана у папы Адриана в Риме, переименовав его в Пипина. [2] Poeta Saxo , латинский поэт IX века, который записал события правления Карла Великого, сообщает нам, что в то время как Карл Великий «присутствовал на торжествах Пасхи, почтенный папа совершил душеспасительное крещение сына Карла Пипина [ранее Карломана]». [9] Карл добавил к своей родословной другого, более подходящего Пипина — явное пренебрежение, которое многие историки интерпретировали как начало лишения Пипина Горбуна наследства. Однако нехватка документов и надежных современных историков оставляет этот вопрос открытым для обсуждения, и некоторые даже утверждали, что Пипин сохранил полную долю в наследовании королевства вплоть до своего восстания в 792 году. [10]
Карл Великий был чрезвычайно осведомлён о понятиях престолонаследия и наследования в течение своей жизни, даже отказываясь выдавать своих дочерей замуж за франкских дворян. Эта странность шокировала более поздних современных историков («Странно сказать», пишет Эйнхард, «он никогда не хотел выдавать ни одну из них замуж за кого-либо») [1] и, вероятно, отражает нежелание Карла оставлять проблемных наследников, которые могли бы помешать мирному наследованию после его смерти. [6] Но, несмотря на все потенциальные трудности, которые Пипин представлял для престолонаследия — в частности, его сомнительное происхождение и проблемное уродство — источники предполагают, что Карл Великий относился к нему с любовью и даже уважением. Даже после того, как Карломан был перекрещён в «Пипин», Карл Великий оставил старшего Пипина при своём дворе, прямо рядом с Карлом Младшим, одним из сыновей Карла Великого от Хильдегарды . [8] Карл Великий назвал Карла Младшего «королем франков», когда он разделил свое королевство в 806 году, и для некоторых историков это предполагает, что Пипин Горбун также готовился к будущему королю, возможно, для «львиной доли» Франкии , до его восстания в 792 году. [10] По словам историка Джанет Нельсон , повторное крещение Карломана, вероятно, было больше связано с удовлетворением «политических интересов вне семьи [Карла Великого]», чем с лишением наследства первоначального Пипина. В частности, крещение итальянского короля по имени Пипин подтвердило историческую приверженность франков папству: это, вероятно, должно было вызвать пропапскую политику отца Карла Пипина Короткого . [11]
Другие историки рассматривают крещение Карломана как отречение от Пипина и прослеживают систематическое отклонение притязаний Пипина на трон в последующих действиях Карла Великого и его двора. Вальтер Гоффарт утверждает, что Gesta Episcoporum Mettensium , написанный Павлом Диаконом в середине 780-х годов до восстания Пипина, раскрывает «план преемственности» Карла Великого и его двора — план, который не оставлял места для горбатого короля. По словам Гоффарта, Павел использует свою историю о происхождении Карла Великого как аллегорию для нынешнего преемства, изображая франкское королевство как «право рождения », передаваемое от отца только одному сыну, подобно тем, которые передавались среди библейских патриархов . Как и Исав , Пипин был отвергнут в пользу своих младших братьев: Карл Великий, «как Исаак в Библии, не имел более одного благословения, чтобы даровать». [3] Гоффарт и историки-единомышленники даже предполагают, что Карл Великий и его двор предложили Пипину своего рода quid pro quo : в обмен на отказ от своих притязаний на трон «Горбуну, возможно, было обещано, что он станет епископом Меца ». [7]
Есть также более конкретные причины полагать, что Пипин был обойден в вопросе наследования. В то время как он, по-видимому, оставался при дворе с третьей женой Карла Великого и новой королевой Фастрадой , его сводный брат Карл Младший присоединился к отцу в важных кампаниях и даже возглавлял большие отряды войск. [8] Как говорит Гоффарт, Карл Великий все чаще поручал «Карлу Младшему ответственные командования, оставляя Пипина в тени». [3]
Наконец, изменение стандартов брака могло подорвать притязания Пипина на трон. Интимные отношения Карла Великого, как с женами, так и с наложницами, вызвали много критики со стороны его современников — монах из Райхенау даже сообщил о « видении », в котором он видел, как Карл Великий подвергается ужасному наказанию в чистилище за свои супружеские грехи. [11] Действительно, средневековые историки, которые отвергали мать Пипина как наложницу, часто были теми же интеллектуалами и религиозными реформаторами, которые настаивали на навязывании ортодоксальных католических практик во всех франкских владениях и отказе от старых дохристианских обычаев. Такие реформаторы отвергли бы мораль фриделехе напрочь , даже если бы Химильтруда была формально законной женой Карла Великого по старому германскому праву. [11] Некоторые историки утверждают, что этот сдвиг в морали — переход к более ортодоксальным католическим определениям брака — помог отодвинуть Пипина на задний план. [7] Если Карл хотел навязать католические представления об ортодоксальности в своих владениях, то ему нужно было отказаться от Пипина — воплощенного символа того, что в лучшем случае было дохристианской разновидностью брака, а в худшем — нехристианским сожительством. Более того, печально известный «женолюбивый» Карл мог поддаться давлению со стороны своей новой жены Хильдегарды , которая хотела, чтобы ее собственный сын пользовался наиболее законными правами на трон. [7]
В 792 году Пипин Горбун попытался свергнуть своего отца с помощью фракции недовольных франкских дворян. Однако план был раскрыт и сорван до того, как его удалось воплотить в жизнь.
Исторический контекст восстания заслуживает объяснения, поскольку заговор Пипина, по-видимому, представляет собой нечто большее, чем просто династическую борьбу. Для начала, плохой урожай вызвал голод в 792 году — часто предзнаменование политической борьбы в средневековой Европе. Восстание Пипина не было изолированным политическим событием; саксы также восстали в 793 году, [8] а Гримоальд III , герцог Беневенто , спровоцировал акты враждебности в Италии. [2] Хотя кажется вероятным, что голод способствовал всеобщей борьбе в Каролингских владениях около 792 года, один плохой урожай не делает восстание. Местное дворянство недавно стало целью новых королевских мер, принятых Карлом, чтобы консолидировать власть и «сдержать злоупотребления местных графов». [5] Он поручил дворянству принести новую клятву верности ему как королю: «Я, [принявший присягу], обещаю, что по отношению к моему господину королю Карлу и его сыновьям я верен и буду верен им всю свою жизнь без предательства или злых намерений». [12] Это возросшее присутствие центральной власти могло раздражать аристократию, открывая двери для дворцового переворота, направленного против Карла Великого.
Кроме того, и Королевские франкские анналы , и Эйнхард упоминают тогдашнюю жену Карла Фастраду , которая, по-видимому, была плохо принята многими членами двора, как фактор восстания. Оба крупных восстания против престола во время правления Карла — Хардрада в 786 году и Пипина в 792 году — произошли во время пребывания Фастрады в качестве его жены и королевы. Как цитируется в 792 году Королевских франкских анналов, «Заговор был составлен против него [Карла] его старшим сыном Пипином и некоторыми франками, которые утверждали, что они не могли вынести жестокости королевы Фастрады, и поэтому сговорились против жизни короля». [8] Подтверждение этому мы можем найти в Vita Karoli Magni Эйнхарда : «Предполагается, что жестокость королевы Фастрады была основной причиной этих заговоров, и они оба были вызваны явным согласием Карла с жестоким поведением его жены и отклонением от обычной доброты и мягкости его нрава». [1] Историк Карл Хаммер перефразирует позицию Эйнхарда, предполагая, что восстание было вызвано « cruelitas , необычайной жестокостью жены Карла Великого, Фастрады, которая подорвала обычное милосердие правления короля». [13]
Неясно, какие именно акты жестокости совершила Фастрада против Пипина (или, что более вероятно, против дворян, поощрявших Пипина); но, по-видимому, она усугубила существующую напряженность между Карлом Великим и аристократией.
Наконец, Карл находился вдали от своего центрального королевства в 792 году, проживая в Баварии (в Регенсбурге), чтобы лучше управлять своей кампанией против аваров . [14] Согласно рассказу Эйнхарда, вместо того, чтобы сопровождать своего отца, Пипин Горбун притворился больным. Эйнхард объясняет: «Когда Карл воевал с гуннами и зимовал в Баварии, этот Пипин притворился больным и устроил заговор против своего отца вместе с некоторыми из ведущих франков, которые соблазнили его пустыми обещаниями королевской власти». [1] Мы должны помнить о партийной предвзятости Эйнхарда по отношению к Карлу в этом рассказе: он был членом королевского двора, и его описание мотивации Пипина следует воспринимать с долей скепсиса.
Пока Карл отсутствовал, Пипин и его недовольные дворяне замышляли его убийство. Poeta Saxo предлагает особенно осуждающий отчет о Пипине и других мятежниках, сообщая:
[Злые] люди задумали великое преступление, которое почти навсегда погасило сияющий свет франков, ибо они были заняты тем, что замышляли многими способами убить короля. Говорят, что для этой цели среди франкских дворян был составлен жестокий заговор. Среди них выделялся старший сын короля, который в безумии предложил себя в качестве виновника этого преступления, будучи более подлым по своему никчемному характеру, чем по своему рождению.
— Поэт Саксон, 792 год
Однако ломбардец по имени Фардульф раскрыл заговор и сообщил о нем Карлу. Позже он был сделан аббатом аббатства в Сен-Дени в благодарность за его службу трону в этом событии. [8] Когда сообщники заговора были схвачены и обвинены в нарушении своих священных клятв (т. е. как упоминалось выше), они заявили о своей формальной невиновности против обвинения в нарушении клятвы, заявив, что они на самом деле никогда не принимали рассматриваемую клятву (утверждение, которое кажется маловероятным). [7] Это довольно слабая защита, поскольку она на самом деле ничего не делает для смягчения обвинения в попытке цареубийства.
Суд и король признали всех заговорщиков виновными, конфисковали их земли и приговорили их к смерти в качестве наказания. Однако некоторые из заговорщиков, включая Пипина, остались живы. Карл, вероятно, не хотел казнить своего первенца, который, казалось, все еще сохранял часть привязанности отца. Как предполагает историк Пьер Рише, «Восстание в 792 году его внебрачного сына Пипина Горбуна особенно огорчило его», несомненно, из-за их родства. [15] Тем не менее, наказание все еще было необходимо, поэтому Пипин был пострижен в монахи и принял монашество. Как описывает Эйнхард, «Когда его [Пипина] обман был обнаружен и заговорщики были наказаны, его голову обрили, и ему было разрешено, в соответствии с его желанием, посвятить себя религиозной жизни в монастыре Прюм » . [1]
В книге Джоанны Стори «Карл Великий: Империя и общество » историк Стюарт Эрли указывает на возможный исход восстания Пипина (с точки зрения Карла). Он предполагает, что «заговор Пипина был последним восстанием против Карла Великого, и его подавление позволило королю еще больше сократить королевскую семью: наследовать должны были только сыновья Хильдегарды...» [6] Однако Эрли также указывает, что цена восстания для Карла была более обширной, чем просто оскорбление и угроза смерти. Запись в «Лоршских анналах» за 793 год, через год после восстания, пишет, что верные вассалы Карла Великого были «щедро вознаграждены». Карл не мог просто наказать членов своего двора, которые были заговорщиками, «но он также должен был вознаградить тех, кто не принимал в этом участия, золотом, серебром и шелками. Их лояльность не могла быть принята как должное». [14]
Пипин стал монахом и поселился в аббатстве Прюм . Расположенный недалеко от слияния рек Рейн и Мозель , к северу от современного Люксембурга , Прюм был далеко от сердца империи Карла, и поэтому был подходящим местом для изгнания. Пипин провел там свои оставшиеся годы, укрывшись от политических интриг и потрясений.
В 806 году Карл, заботясь о том, чтобы обеспечить плавный переход власти после своей смерти, издал divisio regnorum — королевский указ, разделивший земли его королевства на три отдельные территории, которые должны были быть разделены между его тремя «оставшимися» сыновьями (хотя Пипин Горбатый в то время был еще жив): Карлом Младшим, Пипином (Карломаном) и Людовиком . [7] Существует некоторая двойственность относительно того, было ли исключение Пипина Горбатого из divisio результатом восстания 792 года или же из-за предполагаемой и вышеупомянутой незаконнорожденности его рождения.
Где-то около 811 года Пипин умер в Прюме, вероятно, от чумы. [2] Историки спорят о фактической дате, но свидетельства, похоже, указывают на то, что она варьировалась от 810 до 811 года.
Физическая деформация Пипина явно усложнила его наследование престола, но неясно, как именно его горб воспринимался его современниками. Многие средневековые люди, вероятно, считали, что физическая деформация или инвалидность были внешним проявлением духовной испорченности, позиция, которая частично была подкреплена отрывками из Библии :
Ибо никто, имеющий недостаток, не должен приближаться: слепой, или хромой, или тот, у кого обезображено лицо, или какой-либо член, или человек со сломанной ногой или сломанной рукой, или горбатый, или карлик, или тот, у кого недостаток глаза, или экзема, или струп, или раздавленные яички. Никакой человек из потомков Аарона священника, имеющий недостаток, не должен приближаться, чтобы приносить жертвы Господу; потому что у него недостаток, он не должен приближаться, чтобы приносить хлеб Бога своего. Он может есть хлеб Бога своего, как из святыни святых, так и из святилища, только к завесе не должен подходить и к жертвеннику не должен приближаться, потому что у него недостаток, чтобы не осквернить святилища Моего. Ибо Я Господь, освящающий их.
— Левит 21:18–23, Новая американская стандартная Библия
Несмотря на эту изолированную часть связи уродства с нечистотой в Ветхом Завете, христианские писатели, такие как Исидор Севильский и Августин Гиппонский , которые следовали за Иисусом, утверждали, что физически неполноценные люди не были бесчеловечными или демоническими. Святой Августин, который оказал значительное интеллектуальное влияние на мыслителей Каролингов, писал в своем трактате « Град Божий» , что «заслуги душ не следует оценивать по качествам тел». [16] Как выразился один историк, Августин и его ученики считали, что роль индивидуальных уродств была «скрыта от человеческого понимания, но имела значение в божественном плане творения Бога». [17] Жизнь Пипина демонстрирует это двусмысленное положение уродливых и инвалидов в обществе Каролингов — людей, которые путешествовали по жизни, по-видимому, проклятые Богом, но по причинам, непостижимым для людей. Эйнхард называет Пипина «красивым лицом, но горбатым» и полностью отделяет его от других потомков Карла Великого. Ноткер Заика , однако, относится к инвалидности Пипина скорее как к мирскому неудобству, чем как к знаку Божьему: он пишет с оттенком забавного юмора, что «все уродливые люди, как правило, более раздражительны, чем те, кто имеет правильные пропорции». [1] Примечательно, что ни одно раннее средневековое упоминание о Пипине не связывает его уродство напрямую с его изменой Карлу Великому. Хотя некоторые из его современников могли видеть духовные последствия в его горбу, инвалидность Пипина, по-видимому, вызывала больше политических, чем моральных проблем для наследования Каролингов. Опасения по поводу пригодности инвалида-лидера повредили его шансам на достижение власти, как и для современного главы государства.
Как и многие деятели того периода, немногие исторические факты о Пипине были зафиксированы с уверенностью. Большая часть того, что известно о нем, исходит всего из нескольких ранних средневековых анналов и историй. Понимание контекста этих источников, а также их встроенных предубеждений и недостатков, имеет важное значение для понимания самого Пипина.
Одно из самых ранних и современных описаний Пипина можно найти в Gesta Episcoporum Mettensium , церковной истории епархии Меца, написанной Павлом Диаконом около 785 года. Павел часто отвлекается на более широкие темы истории Каролингов, и некоторые историки (например, Вальтер Гоффарт) много читают о тяжелом положении Пипина в предположительно аллегорических историях, которые Павел приводит о предках Карла Великого. Павел также касается Пипина напрямую, по крайней мере иногда:
От своей жены Хильдегарды Карл имел четырех сыновей и пять дочерей. Однако до законного брака у него был сын по имени Пипин от Химильтруды, молодой дворянки. Имена сыновей, которых родила ему Хильдегарда, следующие: первый назван Карлом, то есть назван по имени своего отца и прадеда; второй — снова Пипин, тезка своего брата и деда; третий, Людовик, был того же рождения, что и Лотарь, который умер на втором году своей жизни. Из них, по милости Божьей, Пипин Младший теперь владеет королевством Италии, а Людовик — Аквитанией .
- Павел Диакон, Gesta Episcoporum Mettensium [3]
Однако историческая оценка Gesta значительно различалась с течением времени, и многие историки рассматривают ее скорее как «литературный курьез», имеющий лишь случайную или непреднамеренную историческую ценность. [10] Даже Гоффарт признает, что историки ценят большую часть работы Павла лишь как простое «хранилище легенд». [3]
Другим почти современным источником для жизни Пипина являются Лоршские анналы , серия исторических записей, составленных франкскими монахами во время жизни Карла Великого. В анналах содержится одно из лучших ранних описаний восстания Пипина:
И в этом году обнаружился самый злой заговор, который Пиппин, сын короля от наложницы по имени Химильтруда, [привел в действие] против жизни короля и его сыновей от законной жены, ибо они намеревались убить короля, а те сыновья и Пиппин пытались править вместо короля, как Авимелех во времена судей Израиля, которые убили своих братьев... Но когда король Карл узнал о заговоре Пиппина и тех, кто был с ним, он созвал собрание франков и других своих fideles в Регенсбурге [в Баварии], и там весь христианский народ, присутствовавший с королем, постановил, что Пиппин, а также те, кто были его сообщниками в этом отвратительном заговоре, должны потерять и поместья, и свои жизни. И этот приговор был приведен в исполнение в отношении некоторых; Но что касается Пипина, то, поскольку король не желал, чтобы его казнили, франки решили, что его следует отправить на служение Богу.
— Анналы Лорша, 792 г.
Королевские франкские анналы (лат. Annales regni Francorum ) представляют собой еще один основополагающий летописный источник для изучения Пипина. Хотя они, вероятно, были составлены при дворе Карла Великого, более поздний автор пересмотрел их после смерти императора, что могло повлиять на то, как анналы освещают Пипина. [8]
Эйнхард , ученый при дворе Карла Великого и один из самых важных ранних биографов короля, упоминает Пипина лишь вскользь. Первоначально он не упоминает Пипина или Химилитруду в своем списке законных потомков и супруг Карла Великого в своей Vita Karoli Magni :
...[Он] женился на Хильдегарде, женщине знатного происхождения, швабского происхождения. У него было от нее три сына — Карл, Пипин и Людовик — и столько же дочерей — Хруодруд, Берта и Гизела. У него было еще три дочери, помимо этих — Теодерада, Хильтруда и Руодхайд — две от его третьей жены, Фастрады, женщины восточно-франкского (то есть немецкого) происхождения, а третья — от наложницы, имя которой я сейчас забыл.
- Эйнхард, Вита Кароли Магни , 45–6 лет.
Но Эйнхард знал, что Пипин был сыном Карла Великого, хотя он не упоминает, что Пипин был первенцем. Всего несколько страниц спустя Эйнхард признает рождение Пипина, говоря: «От одной из своих наложниц у него был сын, красивый лицом, но горбатый, по имени Пипин, которого я забыл упомянуть в списке его детей». [1] По-видимому, Пипин уже находился в своего рода историческом изгнании ко времени написания Эйнхардом: он не изображен как часть законного рода и не пользуется почетным местом, которым пользуются другие потомки Карла Великого.
Это объясняется последующим рассказом Эйнхарда о восстании Пипина. Пипин притворился больным, когда он замышлял с «некоторыми ведущими франками» свергнуть своего отца. Когда заговор был раскрыт, Эйнхард пишет, что Пипин был пострижен в монахи и отправлен прямо в монастырь Прюм. В своей статье «Pipinus Rex» историк Карл Хаммер указывает на несоразмерное внимание, которое Эйнхард уделяет восстанию Пипина, утверждая, что «он отдает ему приоритет по сравнению со своим рассказом о, очевидно, более широко распространенном и, возможно, более опасном восстании 785/6 гг.» [13] Хаммер также указывает, что Эйнхард описывает Пипина как «несчастную пешку настоящих заговорщиков» и поэтому надеется сохранить сплоченность семейной ячейки в своем изображении Карла Великого и его потомства. [13] Наконец, Хаммер указывает, что ни один историк, который до Эйнхарда имел записи, не называл Пипина «Горбуном» — по-видимому, эта клевета была еще одним аспектом попытки Эйнхарда пощадить семью». [13]
Третий и отличающийся рассказ о жизни Пипина исходит от Ноткера Заики , монаха -бенедиктинца , писавшего во время правления Карла Толстого , правнука Карла Великого. Рассказ Ноткера, который современные ученые называют Gesta Caroli Magni («Деяния Карла Великого») или De Carolo Magno («О Карле Великом»), содержит гораздо больше подробностей о заговоре Пипина, чем более ранние источники, хотя часть истории, по-видимому, сильно вдохновлена классическими источниками. По словам Ноткера, Пипин и его сообщники встречаются в церкви Святого Петра в Регенсбурге, чтобы обсудить свой заговор, где их подслушивает священнослужитель, прячущийся под алтарем. После того, как дьякон раскрывает заговор Карлу Великому, заговорщиков ловят, а Пипина «жестоко бичуют» и ссылают в бедный монастырь — Ноткер утверждает, что это был монастырь Святого Галла, хотя Пипин почти наверняка был отправлен в монастырь Прюм. [1]
Ноткер, однако, добавляет еще один элемент в историю, возможно, заимствованный из рассказа римского историка Ливия о маках Тарквиния . Некоторое время спустя, столкнувшись с очередным восстанием, Карл Великий отправляет послов к Пипину, чтобы спросить его совета. Люди короля находят Пипина, пропалывающего гнезда в саду, где он отказывается давать Карлу какие-либо советы, говоря: «Я не пошлю ему никаких сообщений, кроме того, что я делаю! Я выкапываю бесполезные сорняки, чтобы ценные овощи могли развиваться более свободно». [1] Когда посланники рассказывают историю Карлу Великому, ему удается «угадать истинное значение слов» и казнить мятежных дворян. В награду за его добрый совет Карл позволяет Пипину выбрать «образ жизни, который ему больше всего нравится», и Пипин просит переехать в монастырь Прюм. [1]
Poeta Saxo , анонимный саксонский поэт, который составил Annales de gestis Caroli magni imperatoris libri quinque («Анналы деяний императора Карла Великого в пяти книгах») около конца IX века, в значительной степени опирается на классические модели и существующие источники, такие как Einhard и Royal Frankish Annals. В целом, он предлагает интересное литературное переложение старых vitae и анналов, но мало новой истории. [9]
Многие современные историки отрицают историческую точность рассказа Ноткера Заики. Однако некоторые современные исследователи утверждают, что Ноткер предлагает ценный ранний литературный рассказ о Пипине. Историк Дэвид Ганц в своем введении к работе Ноткера предполагает, что De Carolo Magno «можно рассматривать как попытку предоставить пересмотр текста Эйнхарда, с надлежащим акцентом, отсутствующим у Эйнхарда, на Карле Великом как христианском правителе и части божественного плана спасения». [1] Профессор Льюис Торп предполагает, что «Карл Великий монаха из Сен-Галлена, кажется, живет у нас на глазах и немного ближе к реальному человеку, которого мы находим изображенным в других местах». [1] Как и его изображение Карла Великого, изображение горбуна Ноткером положило начало давней традиции вымысла Пипина как литературного персонажа с акцентом на сложных отношениях, которые он поддерживал со своим отцом.
Бродвейский мюзикл 1972 года « Пиппин » Стивена Шварца и Роджера О. Хирсона в общих чертах основан на историческом персонаже Пиппине-Горбуне. В этом произведении Пиппин, который не является горбуном, окончил университет и пытается решить, какой должна быть его жизнь. В конце концов он решает отправиться на войну в армию своего отца, но быстро меняет свое решение. К концу первого акта, не найдя смысла в женщинах и сексе, Пиппин решает восстать. В вопиющем разрыве с историей восстание увенчалось успехом, Чарльза убивают, и Пиппин оказывается королем. Однако он снова не находит смысла в этом призвании и поэтому с помощью магии и песни воскрешает Чарльза. Он играет с самоубийством, но в конечном итоге выбирает любовь женщины вместо самоубийства. Мюзикл был хорошо принят; его оригинальная постановка в Нью-Йорке шла почти пять лет и завоевала множество премий «Тони»: «Лучшая режиссура мюзикла» ( Боб Фосс ), «Лучшая хореография» (Боб Фосс), «Лучший ведущий актер в мюзикле» ( Бен Верин ) и другие. В 2013 году он вернулся на Бродвей в крупном, хорошо принятом возрождении, которое также выиграло множество премий «Тони», включая «Лучшее возрождение мюзикла», «Лучшая режиссура мюзикла» ( Дайан Паулюс ), «Лучшая игра ведущей актрисы» ( Патина Миллер , играющая роль, ранее сыгранную обладателем премии «Тони» Беном Верином) и «Лучшая игра актрисы второго плана» ( Андреа Мартин ). [18]
В своем детском романе 1959 года « Сын Карла Великого » автор Барбара Уиллард рассказывает историю семьи Карла Великого в историко-вымышленном стиле, конкретизируя детали более исторических свидетельств (вероятно, Эйнхард был основным источником). В таких сценах, как крещение Карломана, «Карл» выражает горе, поскольку он понимает, что его переименовали в Пипина, и он занимает место своего старшего единокровного брата. Уиллард добавляет особое напряжение в сцену: «Карл схватил Берту за запястье, и она ответила, положив свою другую руку так же крепко на его. Пипин? Но Гоббо был Пипином...». [19]
Конечно, такого подробного описания не существует. Имя «Gobbo» — интересный и разумный выбор, поскольку на итальянском языке оно означает «горбун». Персонаж Карл Великий объясняет его этимологию в резких выражениях: «Gobbo означает горбун.... Мужчины подхватили это слово в Италии, когда мы сражались с лангобардами в год твоего рождения. Когда я услышал, что моего сына зовут Гоббо, я понял, что он не должен стать моим преемником. Ни один король не должен быть осмеян. Кроме того.... я боюсь, что Гоббо не заслуживает полного доверия». [19] Это, таким образом, еще одна возможность (и, хотя она основана на небольшом количестве исторических свидетельств, имеет интуитивный смысл) для Карла Великого, чтобы сменить своего наследника. Однако, похоже, что пророческие опасения короля относительно надежности Пипина — не более чем литературный прием. Отношения Пипина с отцом, вероятно, были довольно крепкими в его ранние годы, согласно большинству доступных источников. [10]
Короткий рассказ Александра Дюма "Эпизоды из Пипина и Карла Великого" ошибочно цитируется как рассказ о Пипине Горбуне. На самом деле, история о его тезке и деде, отце Карла Пипине . История повествует о том, как Пипин встретил свою невесту Берту (так звали жену Пипина Итальянского , и поэтому, возможно, Дюма немного запутался из-за избыточных имен в истории), и не о горбатом принце.
Действие комикса DC «Арак, сын грома » (1981–1985) происходит во времена Карла Великого, а в его современной резервной серии «Вальда Железная Дева» фигурирует Пипин (как Пип) .