Пир Сайед Джамаат Али Шах (1834 – 1951) был пакистанским автором, исламским ученым и суфийским святым ордена Накшбанди . Он председательствовал на Всеиндийской суннитской конференции и возглавлял Движение за мечеть Шахид Гандж . Он был современником Ахмеда Раза Хана Барелви , основателя движения Барелви . [1]
Он был среди ученых, которые возглавляли антиахмадийское движение . Он был лидером Пакистанского движения . [2] [3] [4] Он давал личные пожертвования Анджуман Хизбул Ахнаф, медресе, основанному Саидом Дидаром Али Шахом Алвари для распространения истинного ислама среди людей. [1] [5]
Он родился в 1834 году в семье Сайидов, его отцом был Сайид Карим Шах. Его предки прибыли в Индию с императором Хумаюном и поселились в Алипуре, Сиалкот, когда Акбар начал свою новую религию, Дин-и Илахи . [6] [3]
Джамаат Али Шах завершил свое религиозное обучение в области юриспруденции и особенно в науках хадисов. Он заложил фундамент и финансировал сотни мечетей по всему Субконтиненту. Он был центральной фигурой в движении Халифат и боролся против движения Шуддхи Арьи Самаджа . Он выступал против подъема кадианитов и ваххабизма . [3]
Он отказался молиться за официальными салафитскими ваххабитскими имамами в Мекке и Медине, назначенными королем Саудом , и не подчинился приказу посетить короля. Он объяснил: «Я факир, он король». Сауд смягчился и позволил ему молиться самому. [3] [7] Он основал Anjuman Khuddamus Sufia, Hind. В марте 1901 года он опубликовал ежемесячную Anwarus Sufia из Лахора. [8]
Он был связан с Анджуман-и-Химаят-и-Ислам , Лахор, Анджуман Хизбул Анаф, Лахор, Анджуман Номания, Лахор, Анджуман Исламия Амритсар, Мусульманский университет Алигарха, Алигарх, Анджуман Худдамус Суфия Хинд, Анджуман Худдамус Муслимин, Касур, Анджуман Та Лимул Коран в Лахоре, медресе Саулатия Мекка Мукаррама, медресе Накшбандия Майсур, Всеиндийская суннитская конференция , Анджуман Исламия, Сиалкот и Центральная мусульманская ассоциация Бангалора. [9]
Он был лидером движения мечети Шахид Гандж , которое выступало против британского правления в Лахоре . Он председательствовал на первой сессии Конференции по организации протестов. Он был назначен вождем, и «День Шахид Гандж» произошёл 20 сентября 1935 года под его руководством. [8]
Его назначение лидером этого движения получило поддержку от других суфийских ученых. Фазал Шах из Джалалпура и Гулам Мохиуддин из Голра Шарифа из Мултана, Зайнулабедин Шах из семьи Гилани и Анджуман Хизб-уль-Ахнаф из Лахора оказали поддержку руководству Шаха. Этот консенсус создал религиозную и политическую базу, которая уменьшила различия между городом и деревней. Борьба продолжалась несколько лет. [10] [8]
Между 16 и 19 марта 1925 года триста суннитских учёных встретились в Джамия Наимия Морадабад и основали Джамийят-и-Алия-аль Марказия, широко известную как Всеиндийская суннитская конференция (AISC). [1]
На первой встрече, проходившей с 16 по 19 марта 1925 года, Шах поддержал антииндуистскую и анти-Джамиат Улема-и-Хинд позицию суннитских улемов. [5]
Шах был избран президентом, а Наим-уд-Дин Мурадабади — генеральным секретарем. [11] [12]
На инаугурационной сессии обсуждались политические и социальные преобразования, экстремистские индуистские движения Шуддхи , нестабильное политическое положение мусульман, движение Халифат и возможность миграции. [13] Было дано определение суннитов и подвергнута критике политика деобандийской организации Джамиат-Улем-а-Хинд и Конгресса. [14]
Шах выступил с программной речью. [15] Он выступил против ваххабизма и в пользу исламского единства и сплоченности. [16]
На следующей Всеиндийской суннитской конференции, состоявшейся в Бадауне в октябре 1935 года, он был объявлен Амир-э-Миллат или лидером мусульманской общины. [15] В своем обращении он подчеркнул необходимость единства среди мусульманских ученых и простых мусульман Уммы. Он осудил политику Ибн Сауда в Аравии и потребовал поддерживать честь святых и священных мест мусульман. [8]
Третья Всеиндийская суннитская конференция, которая состоялась 27–30 апреля 1946 года в Бенаресе, посетили пятьсот Машейхов, семьсот улемов и около двухсот человек под его председательством. На этой сессии лидеры поддержали требование Пакистана и поклялись принести все жертвы ради установления исламского правительства. Когда некоторые националистические улемы критиковали Джинну. Пир Джамат Али Шах встал на защиту, сказав: «Думайте о Джинне Сахибе, что хотите, но я говорю, что Джинна Сахиб — это Валиулла. [17] [13] [15]
Шах поддерживал движение Алигарх и вносил в него средства. [18]
Шах объездил всю страну, чтобы заручиться поддержкой Мусульманской лиги и Пакистана. После принятия Лахорской резолюции он поддержал видение Мухаммеда Али Джинны для Пакистана . Он сказал своим последователям присоединиться и работать на Лигу и заявил, что не будет вести похоронные молитвы, если его последователи не поддержат Пакистанское движение. [18] Его избирательная кампания в 1945 и 1946 годах привела к успеху кандидатов Мусульманской лиги. Он также посетил Северо-Западную пограничную провинцию во время референдума 1947 года, чтобы усилить поддержку Мусульманской лиги. [13] [15] [19] [20]
Он поддерживал движение Пакистана и был восхищен Мухаммадом Икбалом , поэтом. Он написал много писем Джинне , предлагая советы и поддержку. Он дал молитвенные четки и молитвенный коврик Джинне, чтобы побудить его следовать исламским обрядам. [20] [21] [8] [22]
Он участвовал в реабилитации беженцев и основал движение «Нифаз-и-Шариат» в новой стране. [20]
Соответствующие работы включают в себя:
Он получил награду от султана Османской Турции за помощь жителям Медины во время засухи, и ему был дарован титул «Абул Араб». Он был уполномочен принимать мюридов во многие суфийские ордена, но он работал в ордене суфизма Накшбандия и, по оценкам, у него было более 1 миллиона мюридов (учеников) по всему миру. Сайид Афдаль Хусейн Шах является преемником в родословной Джамаата Али и служит в Консультативном совете Фонда Накшбандия для исламского образования. [8]
Мухаммед Али Джинна заявил, что:
Я твердо верю, что Пакистан обязательно появится, потому что Амир-е-Миллат (Джамаат Али Шах) заверил меня, что это обязательно произойдет. У меня нет никаких сомнений, что слова Амир-е-Миллата сбудутся по милости Всемогущего Аллаха. [23]
Аллама Икбал выразил свою дань уважения следующими словами:
Поклонение и воздание почестей Хазрату Амир-и-Миллату является верным признаком удачи.
В своем сборнике стихов «Зарб-и-Калим» Аллама Икбал сочинил следующую строфу под названием «Мард-и-бузург»: Подобно свече, горящей на собрании, он отличается от других, но в то же время является спутником каждого. Он напоминает утреннее солнце, распространяющее великолепие вдохновения. [24]
Его сын Пир Сайед Мунавар Хуссейн Шах Джамаати является управляющим его Даргаха и Саджада Нашина в Астана-и-Алия Алипур Сайедан. Годовщина смерти Сайеда Джамаата Али Шаха регулярно отмечается в Пакистане и Соединенном Королевстве. [20]
Он умер в 1951 году в Алипуре, Нароваль , Пакистан, где находится его могила. [8]