stringtranslate.com

Питер Макларен

Питер Макларен (родился в 1948 году) — канадско-американский ученый, известный как один из ведущих архитекторов критической педагогики . [6] Он известен своими трудами по критической грамотности , социологии образования , культурологии , критической этнографии и марксистской теории.

Макларен является практикующим католиком и отождествляет себя с католическим учением социальной справедливости и теологией освобождения . Он является резким критиком христианского национализма и католического интегрализма . [7]

Жизнь

Пауло Фрейре и Питер Макларен 1996

Питер Макларен родился в Торонто , Онтарио , 2 августа 1948 года и некоторое время жил в Виннипеге , Манитоба . Он начал писать творчески в начальной школе. [8]

Он получил степень бакалавра искусств по английской литературе в Университете Ватерлоо в 1973 году, учился в Торонтском педагогическом колледже, а затем получил степень бакалавра образования на факультете образования Университета Торонто , степень магистра образования в педагогическом колледже Университета Брока и степень доктора философии в Институте исследований в области образования Онтарио . [ необходима ссылка ]

Питер Макларен общается с учениками начальной школы в Торонто, в районе Норт-Йорк, 1973 год.

Макларен преподавал в начальной и средней школе с 1974 по 1979 год. [9] [10]

Питер Макларен занимается кунг-фу, 1974 год.

Получив докторскую степень в 1983 году, он работал специальным преподавателем по образованию в Университете Брока, где в качестве замены в течение года он специализировался на городском образовании и языковых искусствах. После того, как декан не выполнил свое обещание продлить контракт Макларена, Макларен решил получить академическую должность в Соединенных Штатах.

Макларен преподавал в Школе образования и смежных профессий Университета Майами с 1985 по 1993 год, где он работал с Генри Жиру в то время, когда критическая педагогика набирала обороты в североамериканских школах образования . Макларен также занимал должность директора Центра образования и культурных исследований и носил звание известного ученого-резидента в Университете Майами, прежде чем был принят на работу в Высшую школу образования и информационных исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе в 1993 году. [11]

В 2013 году Макларен был назначен почетным членом в области критических исследований в Университете Чепмена , Ориндж , Калифорния , где он проработал до выхода на пенсию в 2023 году. Он был содиректором Демократического проекта Пауло Фрейре и международным послом по глобальной этике и социальной справедливости. [12] Он является почетным директором Центра критических исследований в образовании в Северо-Восточном педагогическом университете, Чанчунь , Китай .

В 2019 году Макларен опубликовал автобиографический графический роман совместно с художником Майлзом Уилсоном.

Карьера

1980–1993

В своих ранних работах Макларен занимался четырьмя основными направлениями теории и исследований в области образования: критической этнографией , критической педагогикой , исследованиями учебных программ и критическим мультикультурализмом.

Теоретические ориентации первых десяти лет исследований и сочинений Макларена можно проследить до его ранних студенческих работ по елизаветинской драме и театральному искусству и его аспирантских исследований по символической антропологии, критической этнографии и социальной семиотике. В молодости Макларен всегда восхищался жизнью и творчеством Уильяма Морриса, автора, поэта, художника и ремесленника, печатника и каллиграфа, выдающегося социалиста и активиста, бизнесмена и частного лица. В то время, когда он поступил в докторантуру в Институте исследований в области образования Онтарио (Institut d'Etudes Pedagogiques de L'Ontario) при Университете Торонто, Виктор Тернер, всемирно известный символический антрополог, проводил новаторскую трансдисциплинарную работу в Университете Вирджинии, тесно взаимодействуя между теорией драматургии и антропологией, особенно в том, что касается изучения ритуала. Макларен вскоре стал исследователем работ Тернера. После прослушивания курса в Институте семиотики Торонто, который читал философ Мишель Фуко , и еще одного курса Умберто Эко, Макларен начал разрабатывать трансдисциплинарный подход к изучению ритуала. Он нашел богатую трансдисциплинарную среду, в которой проводил свои исследования в колледже Мэсси, Университет Торонто. Оглядываясь на свой образовательный опыт в Мэсси, неудивительно, что работа теоретиков перформанса, политических экономистов, антропологов, теоретиков драматургии, литературных критиков и символических интеракционистов легла в основу его первой крупной научной публикации, Обучение как ритуальное представление к политической экономии образовательных символов и жестов (первое издание, Routledge, 1986; пересмотренные издания, 1994, 1997), которая была основана на его докторской диссертации. [13]

Ранние работы Макларена с 1984 по 1994 год охватывали разнообразные интеллектуальные и эмпирические области. Он оставался непоколебим в своем интересе к современным темам Франкфуртской школы: социальная психология в контексте отсутствия революционного социального протеста в Европе и Соединенных Штатах, критика позитивизма и науки, разработка критической теории искусства и репрезентации; допрос массовых СМИ и массовой культуры; исследование производства желания и идентичности; и глобализация капитализма и формы интеграции в неолиберальных обществах. Другими словами, если рассматривать его в сопоставлении с основными темами Франкфуртской школы, то в его работе в целом наблюдалась фундаментальная согласованность. [13]

Далее, каждый из научных проектов Макларена пытался исследовать построение идентичности в школьных контекстах в неолиберальном обществе. Это означало участие в многочисленных критических проектах: исследование ослабляющих эффектов логического позитивизма в социальных науках и нападок на критическую теорию и критическую этнографию; исследование растущей колонизации жизненного мира средствами массовой информации и разработка критической педагогики медиаграмотности и политической эстетики педагогического опыта; анализ упадка критической рациональности в постмодернистских обществах и развитие критических грамотностей; продвижение в конкретных педагогических терминах борьбы за переопределение смысла освобождения и расширения прав и возможностей в эпоху отчаяния и цинизма; исследование политики постлиберальных обществ с особым упором на практики культурного расизма и сексизма и разработка анализа производства, распределения, потребления и обмена культурными объектами в школах и более крупных социальных площадках с акцентом на социальное построение субъективности. [13]

В этот ранний период исследования Макларена подчеркивали развитие критического освободительного сознания, самосознающего разума и центральность неидентичного мышления по отношению к неэссенциалистскому взгляду на революционное сознание, основанному на теории интерсубъективного понимания через язык. Практически, его работа пыталась создать оппозиционную культурную политику, которая позволяла учителям и ученикам анализировать, как производились доминирующие и согласованные значения, которые информируют тексты для занятий, и раскрывать идеологические и политические значения, которые циркулировали внутри них. В этом смысле, как формулировал ее Макларен, критическая педагогика пыталась заново включить социальный мир, который функционирует в предположении своей коллективной автономии и остается устойчивым к человеческому вмешательству.

1994–настоящее время

Работа Макларена за последние несколько десятилетий является продолжением его более ранних работ; однако, произошел заметный сдвиг в том смысле, что теперь он больше фокусируется на критике политической экономии. Но его ранние работы также включали критику капитализма , за исключением того, что в то время Макларен исходил в первую очередь из веберовского понимания класса и был озабочен в то время политикой потребления и образа жизни/идентичности. Новый поворот Макларена заставил его сосредоточиться на социальных отношениях производства и его связи с производством субъективности и протагонистического агентства. С 1994 года по настоящее время работа Макларена меньше направлена ​​на класс и больше сосредоточена на таких вопросах, как критика политической экономии, культурный контакт и расовая идентичность, антирасистское/мультикультурное образование, политика превосходства белой расы, сопротивление и популярная культура; формирование субъективности, колониальность власти и деколониальное образование; революционная критическая педагогика, информированная марксистским гуманистическим анализом и теологией освобождения. [14]

В это время Макларен начал проводить время в Латинской Америке, работая с чавистами в Венесуэле и с лидерами профсоюзов в Мексике и Колумбии, и все больше интересоваться марксистской критикой политической экономии. Макларен пришел к убеждению, что постмодернистская теория может быть довольно реакционным подходом, поскольку она не смогла бросить вызов с той живостью и постоянными усилиями, которые требуются в наше время, социальным отношениям капиталистического производства и воспроизводства. Хотя Макларен принял термин критический постмодернизм или постмодернизм сопротивления , чтобы описать свою работу вплоть до конца 1990-х годов, он осознал, что ему необходимо заняться работами Карла Маркса и марксистских мыслителей. [14]

Чем больше Макларен начал заниматься работой Маркса и встречаться с общественными активистами, движимыми марксистскими антиимпериалистическими проектами по всей Америке, тем больше он не верил, что работа о «радикальной демократии» убедительно продемонстрировала, что она превосходит марксистскую проблематику. Макларен считал, что марксистская критика более адекватно рассматривает дифференцированные совокупности современного общества и их исторические вкрапления в мировую систему глобального капитализма. Вместо того, чтобы использовать термин «критическая педагогика» , Макларен теперь использует термин «революционная критическая педагогика» . Макларен описывает свою текущую работу как марксистский гуманист, термин, разработанный Раей Дунаевской . Работа Макларена приглашает студентов критически рассмотреть эпистемологические и аксиологические измерения демократии в свете марксистской критики политической экономии и колониальности власти (термин, разработанный Анибалом Кихано). Сегодняшние работы Макларена включают поэзию, размышления о его активистской деятельности в Венесуэле, Мексике и других странах, вклад в критическую теорию и марксистский анализ применительно к текущей образовательной политике и инициативам реформ. [14]

Педагогика

Здание школы (в La Escuela Normal Superior de Neiva) имени Питера Макларена в Нейве, Колумбия.

Благодаря текущему возобновлению работы Макларена с Марксом и традицией исторического материализма, Макларен поддерживает работу коллег, которые прокладывают путь для новых поколений педагогов к знакомству с Марксом. [15] [16] [17] [18]

В 2017 году Макларен вступил в диалог с лауреатом Нобелевской премии экономистом и либертарианцем Верноном Смитом в Университете Чепмена. Результатом обмена стал диалог на такие темы, как их общее происхождение из рабочего класса, теология освобождения и экономическая необходимость. [19]

Макларен перешел от своих англиканских корней к римскому католицизму, когда ему было 35 лет и он заканчивал свою диссертацию. Впоследствии Макларен заинтересовался католическим учением о социальной справедливости и теологией освобождения. [20] С тех пор работа Макларена была явно католической, и его эсхатологическая позиция заключается в том, что эсхатон уже наступил, и что человечество призвано ответить на предписание Христа любить ближнего и нести справедливость в мир. Работа Макларена критикует христиан, которые откладывают эсхатон, таким образом не прислушиваясь к призыву Христа к социальной справедливости здесь и сейчас. Те теологии, которые не принимают эсхатон как наступивший, являются инструментами, преднамеренно используемыми хозяевами этого мира, чтобы помешать посланию Христа произвести революцию в мире и принести мессианское царство на землю. [21]

Макларен указал, что «все акты насилия порождают формы зла» и через зло и насилие не может быть Царства Божьего. [22]

McLaren и правое крыло

Правый католик Кристофер Руфо , ведущий критик теории критической расы , тесно связанный с губернатором Флориды Роном ДеСантисом , обвинил Макларена в «безжалостном применении политики к самым интимным тайникам человеческого духа» в своей книге «Культурная революция Америки: как радикальные левые завоевали всё». [23] Макларен ответил Руфо, обвинив его в псевдоинтеллектуализме, неспособности понять основы критической теории и критической педагогики и попытке создать моральную панику вокруг критической педагогики, которая напоминает тактику «Красной угрозы» 1950-х годов. [24]

Макларен был яростным критиком трампизма, заявляя, что «Трамп отправил демократию на бойню истории». [25]

В январе 2006 года Макларен оказался втянут в спорный проект «Dirty Thirty» Ассоциации выпускников Bruin , [26] в котором были перечислены наиболее политически экстремальные профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Список был составлен бывшим аспирантом Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Эндрю Джонсом, которого ранее уволил его наставник Дэвид Горовиц за давление на «студентов, чтобы они подавали ложные отчеты о левых» и за кражу списка рассылки Горовица потенциальных спонсоров для финансирования исследований атак на профессоров левого толка. [27] Макларен возглавил список под номером один; Дуг Келлнер, также работающий в Школе образования и информационных исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, был под номером три.

Библиография

Макларен является автором, соавтором, редактором и соредактором около сорока книг и монографий. Его другие работы публиковались в научных журналах и профессиональных журналах по всему миру. Его труды были переведены на более чем 20 языков. [28]

Книги

Переводы

Макларен дебютировал как поэт со своей поэмой «Разорение американского разума» в MRZine . [29]

Последние события

После военного вмешательства России в Украину Макларен активно участвовал в дискуссиях и дебатах, касающихся конфликта. Он опубликовал книгу и несколько статей по этой теме, освещая влияние войны и ее последствия. Некоторые из его текстов были переведены на украинский язык. В своей работе Макларен стремился пролить свет на сложность ситуации и внести вклад в дискурс о поиске мирного решения. Макларен входит в редколлегию украинского журнала «Философия образования». [30]

Питер Макларен был интервьюирован Мией Фанк, основательницей международной образовательной инициативы, подкаста и передвижной выставки The Creative Process. Среди других интервьюируемых были Джулиан Леннон, Арнольд Шварценеггер, Лиза Фезерстоун, Джерико Браун, доктор Фархана Султана, Ричард Д. Вольф, доктор Эбан Александр, Ави Леб, Питер Сингер, Джойс Кэрол Оутс, Рут Бейдер Гинзбург и Ноам Хомский. [31]

Почетные докторские степени

Питер Макларен был удостоен звания почетного доктора Университета Лапландии , Финляндия , в 2004 году, Университета Сальвадора , Буэнос-Айрес , Аргентина , в 2010 году Национального университета Чилисито в Ла-Риохе, Аргентина, и Центра латиноамериканских исследований. Educación Inclusiva (CELEI), Чили, в 2021. [32] [33] Он также получил Почетную награду Amigo Honorifica de la Comunidad Universitaria de Esta Institucion от Национального педагогического университета, Unidad 141, Гвадалахара, Мексика.

La Fundacion McLaren de Pedagogía Critica

Серхио Кирос и Питер Макларен в Чьяпасе, Мексика, 2014 г.

В 2005 году профессор Серхио Кирос Миранда основал La Fundacion McLaren de Pedagogía Critica совместно с Питером Маклареном для развития знаний в области критической педагогики по всей Мексике и продвижения проектов в области критической педагогики и народного образования по всей Латинской Америке и Карибскому региону. [34] 15 сентября 2006 года в Боливарианском университете Венесуэлы была открыта кафедра Питера Макларена.

Смотрите также

Ссылки

[35] [36] [37] [38] [39] [40] [ 41] [42] [ 43] [ 44] [ 45 ] [46] [47] [ 48] [49] [50]

Сноски

  1. ^ «Ранние годы | Питер Макларен, доктор философии».
  2. ^ Круз 2013, стр. 8.
  3. ^ аб Борг, Мэйо и Султана 1994, с. 2.
  4. ^ Каммингс 2015, стр. 358.
  5. ^ М. Д. Смит и Родригес 2013, стр. 101.
  6. ^ «Предисловие к педагогике восстания Питера Макларена». 9 января 2016 г.
  7. ^ Макларен, П. (2016). Педагогика восстания: от воскрешения к революции. Питер Лэнг; Макларен, Питер (2020). Он ходит среди нас: христианский фашизм, возвещающий конец света. DIO Press.
  8. ^ Кеннеди 2014.
  9. ^ Макларен 2015.
  10. ^ Питер Макларен, революционный активист и профессор критической педагогики
  11. ^ Macrine 2016a, стр. xi – xxi; Мэлотт 2016.
  12. ^ «Профиль факультета».
  13. ^ abc Эряман 2009.
  14. ^ abc Pruyn & Huerta-Charles 2007, стр. xvii – xxxix.
  15. ^ Раздел «Карьера» основан на следующих источниках: Eryaman 2009; Macrine 2016b; Pruyn & Huerta-Charles 2005; Reitz 2013; D. G. Smith 2009.
  16. ^ Макларен, Питер (19 февраля 2009 г.). «Бытие, становление и освобождение: Питер Макларен и педагогика освобождения». Radical Notes . Интервью взято Кумаром, Рави. Архивировано из оригинала 25 декабря 2013 г. Получено 1 октября 2020 г.
  17. ^ Позо, Майкл (2003). «К критической революционной педагогике: интервью с Питером Маклареном». St. John's University Humanities Review . Том 2, № 1. Получено 1 октября 2020 г.
  18. ^ Макларен, Питер (2013). «Образование как классовая война: интервью с ученым/автором Питером Маклареном». Praxis . Том 17, № 2. стр. 90–101. ISSN  2313-934X . Получено 1 октября 2020 г.
  19. ^ «Что нас объединяет — могут ли ученые преодолеть идеологические разногласия, чтобы вести содержательный и уважительный диалог? Кажется, сейчас самое время это выяснить». 15 марта 2017 г.
  20. ^ Макларен, Питер (1986). «Создание католиков: ритуальное производство конформизма в католической младшей средней школе». Журнал образования . 168 (2): 55–77. doi :10.1177/002205748616800206.
  21. ^ Нири, Майк (2017). «Педагогика ненависти». Будущее политики в образовании . 15 (5): 555–563. doi :10.1177/1478210317705742.
  22. ^ Нири, Майк (2017). «Педагогика ненависти». Будущее политики в образовании . 15 (5): 555–563. doi :10.1177/1478210317705742.
  23. ^ «Левые перестраивают человеческую душу. Наши дети — подопытные кролики. | Кристофер Руфо». 18 июля 2023 г.
  24. ^ «Эсхатон сейчас: Хосе Порфирио Миранда против католического правого христианства, выступающего против пробуждения» . 15 декабря 2023 г.
  25. ^ ««Онлайн-поклонение Трампу имеет офлайн-последствия»: MAGA строит планы «апокалиптической битвы»». 4 марта 2024 г.
  26. ↑ Винер, Джон (26 января 2006 г.). «Грязные тридцать» Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA). The Nation . ISSN  0027-8378 . Получено 9 ноября 2024 г.{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)
  27. ↑ «Активист кампуса нападает на них», The Los Angeles Times, 22 января 2006 г.: B1 и B16
  28. ^ «Чепмен, активист демократии, предлагает радикальную критику капитализма». The Orange Country Register . 16 августа 2015 г. Получено 28 февраля 2023 г.
  29. ↑ Макларен, Питер (16 марта 2007 г.). «Опустошение американского разума». MRZine .
  30. ^ "Питер Макларен | Философия освиты. Философия образования".
  31. ^ "Питер Макларен". 23 ноября 2020 г.
  32. ^ "UNdeC: Философ Питер Макларен получил звание почетного доктора" . 22 октября 2019 г.
  33. ^ "Церемония инвестирования Питера Макларена в роли почетного доктора CELEI" . Ютуб . 14 ноября 2021 г., https://www.ulapland.fi/news/Lapin-yliopistoon-14-uutta-kunniatohtoria/i5psmaft/b72292e4-1e76-492c-8ee6-596bc7d6b674
  34. ^ "La Fundacion McLaren de Pedagogía Critica". Архивировано из оригинала 9 июня 2017 года . Проверено 9 марта 2006 г.
  35. ^ Смит, Дэвид Джеффри (2009), Interchange, 40(1), 93–117. DOI: 10.1007/s10780-008-9082-z
  36. ↑ Питер Макларен, Педагогика восстания, стр. 53–54.
  37. ^ «Ренегаты мистера Руфо и герменевтика зла». 3 октября 2023 г.
  38. ^ Балдаккино, Джон (2017). «Мучения критичности: понимание революционного призвания Питера Макларена. Обзор статьи Питера Макларена, Педагогика восстания (Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2015)». Будущее политики в образовании . 15 (5): 574–589. doi :10.1177/1478210317719813.
  39. ^ https://www.latimes.com/archives/la-xpm-2006-jan-18-me-ucla18-story.html, https://www.npr.org/2006/01/19/5162955/group -предлагает-деньги-за-отчеты-на-левом-факультете
  40. ^ "Коммунизм". 27 ноября 2014 г.
  41. ^ Дэвис, Крестон (8 марта 2015 г.). «Интервью с революционером, профессором Питером Маклареном». The Huffington Post . Получено 1 октября 2020 г.
  42. ^ Макларен, Питер (27 сентября 2019 г.). «Обучение против течения: беседа между редакторами журнала Griffith Journal of Law & Human Dignity и Питером Маклареном о важности критической педагогики в юридической школе». Griffith Journal of Law & Human Dignity . 7 (1).
  43. ^ Совершите дикое путешествие в сознание профессора Питера Макларена из колледжа Чепмена The Orange County Register (требуется подписка)
  44. ^ Макларен, П. и Яндрич, П. (2020) Постцифровые диалоги о критической педагогике, теологии освобождения и информационных технологиях , Bloomsbury, стр. 36
  45. ^ Введение редактора серии: «В начале это был товар»: что случилось с критической теорией? В Питере Макларене, Критическая теория: ритуалы, педагогика и сопротивление. Лейден и Бостон: Brill, стр. 12
  46. ^ Книга профессора педагогики Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Питера Макларена «Жизнь в школах» вошла в число 12 наиболее значимых произведений иностранных авторов. Архивировано 1 января 2005 г. на Wayback Machine
  47. ^ "Институт Макларена критической педагогики". Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 17 июня 2011 г.
  48. ↑ Педагогика восстания. 18 февраля 2016 г.
  49. ^ Форд, Дерек Р.; Александр, Ребекка (2020). «Предисловие: коллекция исходных материалов для переосмысления». В Прюйн, Марк; Малотт, Карри; Уэрта-Чарльз, Луис (ред.). Пути к бесконечности: Долгая дорога к правосудию: Читатель Питера Макларена (том II) . Шарлотта: Information Age Publishing. стр. xvi. ISBN 978-1-64113-662-4.
  50. ^ Кеннеди 2014; Макларен 2015; Прюн и Уэрта-Чарльз 2007.

Цитируемые работы

Внешние ссылки

Веб-страницы и резюме Питера Макларена

Текст Питера Макларена

Тексты о Питере Макларене

Интервью