stringtranslate.com

Пауло Фрейре

Пауло Реглус Невес Фрейре [а] (19 сентября 1921 г. – 2 мая 1997 г.) был бразильским педагогом и философом , который был ведущим сторонником критической педагогики . Его влиятельная работа «Педагогика угнетенных» обычно считается одним из основополагающих текстов движения критической педагогики, [38] [39] [40] и была третьей наиболее цитируемой книгой в социальных науках по состоянию на 2016 год по данным Google Scholar . [41]

Биография

Фрейре родился 19 сентября 1921 года в семье среднего класса в Ресифи , столице северо-восточного бразильского штата Пернамбуку . Он познакомился с нищетой и голодом с раннего возраста в результате Великой депрессии . В 1931 году его семья переехала в более доступный город Жабоатан-дус-Гуарарапис , в 18 км к западу от Ресифи. Его отец умер 31 октября 1934 года. [42]

В детстве и юности Фрейре отставал на четыре класса, и его общественная жизнь вращалась вокруг игры в футбол с другими бедными детьми, от которых он, как он утверждает, многому научился. Этот опыт сформировал его заботу о бедных и помог выстроить его особую образовательную точку зрения. Фрейре заявил, что бедность и голод сильно повлияли на его способность учиться. Этот опыт повлиял на его решение посвятить свою жизнь улучшению жизни бедных: «Я ничего не понимал из-за своего голода. Я не был глупым. Это было не отсутствие интереса. Мое социальное положение не позволяло мне получить образование. Опыт еще раз показал мне связь между социальным классом и знаниями». [43] В конце концов, несчастья его семьи изменились, и их перспективы улучшились. [43]

Фрейре поступил на юридический факультет Университета Ресифи в 1943 году. Он также изучал философию, а точнее феноменологию и психологию языка . Хотя он был принят в коллегию адвокатов, он никогда не занимался юридической практикой, а вместо этого работал учителем португальского языка в средней школе . В 1944 году он женился на Элзе Майе Коста де Оливейре, коллеге-учительнице. Они работали вместе и у них было пятеро детей. [44]

В 1946 году Фрейре был назначен директором Департамента образования и культуры Пернамбуку . Работая в основном среди неграмотных бедняков, Фрейре начал развивать образовательную практику , которая оказала влияние на движение теологии освобождения 1970-х годов. В 1940-х годах в Бразилии грамотность была обязательным условием для голосования на президентских выборах. [45] [46]

Фрейре в 1963 году

В 1961 году он был назначен директором Департамента культурного развития в Университете Ресифи. В 1962 году у него появилась первая возможность для широкомасштабного применения его теорий, когда в ходе эксперимента 300 сборщиков сахарного тростника были обучены читать и писать всего за 45 дней. В ответ на этот эксперимент бразильское правительство одобрило создание тысяч культурных кружков по всей стране. [47]

Бразильский переворот 1964 года положил конец усилиям Фрейре по распространению грамотности, поскольку правящая военная хунта не одобрила их. Впоследствии Фрейре был заключен в тюрьму как предатель на 70 дней. После непродолжительного изгнания в Боливии Фрейре в течение пяти лет работал в Чили в Христианско-демократическом движении за аграрную реформу и Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций . В 1967 году Фрейре опубликовал свою первую книгу « Образование как практика свободы» . За ней последовала его самая известная работа « Педагогика угнетенных» , которая была впервые опубликована в 1968 году. [ требуется ссылка ]

После положительного международного приема его работы Фрейре предложили должность приглашенного профессора в Гарвардском университете в 1969 году. В следующем году «Педагогика угнетенных» была опубликована на испанском и английском языках, что значительно расширило ее охват. Из-за политических распрей между Фрейре, христианским социалистом , и последовательными правыми авторитарными военными правительствами Бразилии книга оставалась неопубликованной в Бразилии до 1974 года, когда, начиная с президентства Эрнесто Гейзеля , военная хунта начала процесс медленной и контролируемой политической либерализации . [ требуется ссылка ]

После года в Кембридже, штат Массачусетс , Фрейре переехал в Женеву , чтобы работать в качестве специального советника по образованию во Всемирном совете церквей . В это время Фрейре выступал в качестве советника по реформе образования в нескольких бывших португальских колониях в Африке, в частности, в Гвинее-Бисау и Мозамбике . В 1979 году он впервые посетил Бразилию после более чем десятилетия изгнания , в конечном итоге вернувшись в 1980 году. Фрейре вступил в Рабочую партию (ПТ) в Сан-Паулу и был руководителем ее проекта по обучению грамоте взрослых с 1980 по 1986 год. Когда Рабочая партия победила на выборах мэра Сан-Паулу в 1988 году, Фрейре был назначен муниципальным секретарем по образованию . Фрейре широко считается дедушкой теории критического образования. Фрейре умер от сердечной недостаточности 2 мая 1997 года в Сан-Паулу. [48]

Педагогика

Не существует такого понятия, как нейтральный процесс образования. Образование либо функционирует как инструмент, который используется для облегчения интеграции поколений в логику существующей системы и достижения соответствия ей, либо становится «практикой свободы», средством, с помощью которого мужчины и женщины критически относятся к реальности и открывают, как участвовать в преобразовании своего мира.

—  Джейн Томпсон, опираясь на Пауло Фрейре [49]

Фрейре внес вклад в философию образования, которая смешала классические подходы, исходящие от Платона и современных марксистских , постмарксистских и антиколониальных мыслителей. Его «Педагогика угнетенных» (1968) можно рассматривать как продолжение или ответ на « Отверженных Земли » Франца Фанона (1961), в котором подчеркивалась необходимость предоставления коренным народам образования, которое было бы одновременно новым и современным, а не традиционным и антиколониальным — а не просто продолжением колонизирующей культуры. [ требуется ссылка ]

В «Педагогике угнетенных » Фрейре, повторяя различие угнетатели-угнетенные, применяет это различие к образованию, отстаивая то, что образование должно позволить угнетенным вновь обрести чувство человечности, в свою очередь преодолевая их состояние. Тем не менее, он признает, что для того, чтобы это произошло, угнетенный должен сыграть свою роль в своем освобождении. [ необходима цитата ]

Никакая педагогика, которая действительно освобождает, не может оставаться в стороне от угнетенных, обращаясь с ними как с несчастными и представляя им для подражания образцы из числа угнетателей. Угнетенные должны быть сами себе примером в борьбе за свое искупление. [50]

Аналогичным образом, угнетатели должны быть готовы переосмыслить свой образ жизни и проанализировать свою собственную роль в угнетении, если они хотят добиться настоящего освобождения: «Те, кто искренне предан народу, должны постоянно пересматривать себя» [51] .

Фрейре считал, что образование не может быть отделено от политики; акт преподавания и обучения сам по себе считается политическим актом. Фрейре определил эту связь как основной принцип критической педагогики . Учителя и студенты должны быть осведомлены о политике, которая окружает образование. То, как учат студентов, и то, чему их учат, служит политической повестке дня. Учителя сами по себе имеют политические представления, которые они приносят в класс. [52] Фрейре считал, что

Образование имеет смысл, потому что женщины и мужчины узнают, что посредством обучения они могут создавать и переделывать себя, потому что женщины и мужчины способны брать на себя ответственность за себя как за существ, способных знать — знать, что они знают, и знать, что они не знают. [53]

Критика «банковской модели» образования

С точки зрения педагогики Фрейре наиболее известен своей критикой того, что он назвал «банковской» концепцией образования, в которой студенты рассматриваются как пустые счета, которые должны быть заполнены учителями. Он отмечает, что «она превращает студентов в получающие объекты [и] пытается контролировать мышление и действия, заставляя мужчин и женщин приспосабливаться к миру, подавляя их творческую силу». [54] Основная критика была не совсем новой и соответствовала концепции Жан-Жака Руссо о детях как активных учениках , в отличие от взгляда tabula rasa , более похожего на банковскую модель. [55] Джон Дьюи также резко критиковал передачу простых фактов как цель образования. Дьюи часто описывал образование как механизм социальных изменений , заявляя, что «образование — это регулирование процесса прихода к участию в общественном сознании; и что корректировка индивидуальной деятельности на основе этого общественного сознания — единственный верный метод социальной реконструкции». [56] Работа Фрейре возродила эту точку зрения и поместила ее в контекст современных теорий и практик образования, заложив основу для того, что позже было названо критической педагогикой . [ необходима цитата ]

Культура молчания

По мнению Фрейре, неравные социальные отношения создают «культуру молчания», которая прививает угнетенным негативный, пассивный и подавленный образ самого себя; тогда учащиеся должны развивать критическое сознание , чтобы осознать, что эта культура молчания создана для угнетения. [57] Культура молчания также может привести к тому, что «угнетенные личности [утратят] средства, с помощью которых можно критически реагировать на культуру, навязанную им доминирующей культурой». [58]

Он считает, что социальная, расовая и классовая динамика переплетена с традиционной системой образования, посредством которой эта культура молчания устраняет «пути мысли, ведущие к языку критики ». [59]

Наследие и прием

С момента публикации англоязычного издания в 1970 году «Педагогика угнетенных» оказала большое влияние на образование и педагогику во всем мире, [60] особенно как определяющая работа критической педагогики . По словам израильского писателя и теоретика реформы образования Сола Стерна , она «достигла почти культового статуса в американских программах подготовки учителей». [61] Также были установлены связи между теорией недуализма Фрейре в педагогике и восточными философскими традициями, такими как Адвайта-Веданта . [62]

В 1977 году в районе Горги-Дэлри в Эдинбурге , Шотландия, был создан Проект обучения взрослых, основанный на работе Фрейре . [63] В этом проекте в первые годы приняли участие около 200 человек, и среди его целей было предоставление доступных и актуальных возможностей местного обучения и создание сети местных репетиторов. [63] В Шотландии идеи Фрейре о народном образовании оказали влияние на активистские движения [64] не только в Эдинбурге, но и в Глазго . [65]

Главными представителями Фрейре в Северной Америке являются Белл Хукс , [66] Генри Жиру , Питер Макларен , Дональдо Маседо , Антония Дардер , Джо Л. Кинчело , Ширли Р. Стейнберг , Карлос Альберто Торрес и Айра Шор . [67] Один из отредактированных текстов Макларена, Пауло Фрейре: Критическая встреча , излагает влияние Фрейре в области критической педагогики . Макларен также провел сравнительное исследование, касающееся Пауло Фрейре и аргентинской революционной иконы Че Гевары . Работа Фрейре повлияла на радикальное математическое движение в Соединенных Штатах, которое подчеркивает вопросы социальной справедливости и критической педагогики как компоненты математических учебных программ. [68]

В Южной Африке идеи и методы Фрейре были центральными для Движения черного самосознания 1970-х годов , часто ассоциируемого со Стивом Бико , [69] [70] а также для профсоюзного движения в 1970-х и 1980-х годах и Объединенного демократического фронта в 1980-х годах. [71] Радикальный доктор Абу Бейкер Асват был среди многих видных активистов движения против апартеида, которые использовали методы Фрейре. [72] Сегодня в Университете Квазулу-Натал в Питермарицбурге существует проект Пауло Фрейре [73] и Абахлали базэМьондоло , радикальное движение городской бедноты, продолжает использовать методы Фрейре. [74]

В 1991 году в Сан-Паулу был основан Институт Пауло Фрейре, чтобы расширить и развить его теории народного образования . Институт начал проекты во многих странах и имеет штаб-квартиру в Высшей школе образования и информационных исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, где он активно поддерживает архивы Фрейре. Его директором является профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Карлос Торрес , автор нескольких работ Фрейре, включая A praxis educativa de Paulo Freire 1978 года . [75] [76]

В 1999 году в Соединенном Королевстве была создана национальная учебная организация PAULO, названная в честь Фрейре. Это агентство было одобрено новым лейбористским правительством для представления около 300 000 специалистов-практиков в области образования на уровне общин, работающих по всей Великобритании. PAULO была официально ответственна за установление стандартов профессиональной подготовки для людей, работающих в этой области. [77]

Проект Пауло и Ниты Фрейре по международной критической педагогике был основан в Университете Макгилла . Здесь Джо Л. Кинчелоу и Ширли Р. Стейнберг работали над созданием диалогового форума для критически настроенных ученых по всему миру с целью содействия исследованиям и воссоздания фрейреанской педагогики в многонациональном пространстве. [78] После смерти Кинчелоу проект был преобразован в виртуальный глобальный ресурс. [79]

В 2012 году группа педагогов в Западном Массачусетсе , США, получила разрешение назвать государственную школу в честь Фрейре. Школа социальной справедливости Пауло Фрейре в Холиоке , Массачусетс, открылась в сентябре 2013 года. [80] В 2019 году школа переехала в бывшее здание католической средней школы Папы Франциска в Чикопи, Массачусетс . [81]

В 2012 году в Ньюарке, штат Нью-Джерси , открылась школа Paulo Freire Charter High School . В 2017 году школа была закрыта из-за низких результатов тестов и отсутствия «учебной строгости». [82]

Незадолго до своей смерти Фрейре работал над книгой по экопедагогике , платформой работы, которую ведут многие институты Фрейре и ассоциации Фрейре по всему миру сегодня. Она оказала влияние на развитие проектов планетарного образования, таких как Хартия Земли , а также бесчисленных международных низовых кампаний в духе популярного образования Фрейре в целом. [83]

Методы обучения грамоте Фрейре были приняты во всем развивающемся мире . На Филиппинах католические « базальные христианские общины » переняли методы Фрейре в общественном образовании . В Папуа-Новой Гвинее методы обучения грамоте Фрейре использовались в рамках финансируемой Всемирным банком Программы развития сельских районов Южного нагорья. Подходы Фрейре также лежат в основе подхода «Dragon Dreaming» к общественным программам, которые к 2014 году распространились на 20 стран. [84]

Награды и почести

Библиография

Фрейре написал и был соавтором более 20 книг по образованию, педагогике и смежным темам. [87]

Среди его работ:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Английское произношение: / ˈ f r ɛər i / FRAIR -ee ; Португальское произношение: [ˈpawlu ˈfɾejɾi] ⓘ .[37]

Ссылки

Сноски

  1. ↑ Стоун 2013, стр. 45.
  2. ^ ab Kirkendall 2010, стр. 21.
  3. ^ Клэр без даты; Диас без даты.
  4. ^ аб Арни 2007, с. 30; Клэр nd; Диас и.
  5. ^ Клэр б.д.; Диас б.д.; Лейк и Дагостино 2013, стр. 101–102.
  6. ^ Диас nd; Mayo 2013, стр. 53.
  7. ^ Клэр nd; Рейнольдс 2013, стр. 140.
  8. ^ Бланден 2013, с. 11; Клэр nd; Диас nd; Ордоньес 1981, с. 100.
  9. ^ Кан и Келлнер 2008, стр. 30.
  10. ^ Клэр nd; Питерс и Бесли, 2015, с. 3.
  11. ^ Роча 2018, стр. 371–372.
  12. ^ Клэр nd; Диас nd; Кресс и Лейк 2013, с. 30; Озеро и Дагостино 2013, с. 111; Ордоньес 1981, стр. 100–101.
  13. ^ https://iftm.edu.br/simpos/2018/anais/758-%20Pronto%20ANAIS.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  14. ^ Ордоньес 1981, стр. 100–101; Питерс и Бесли, 2015, с. 3.
  15. ^ abcdefghij Диас nd
  16. ^ Роча 2018, стр. 371–372, 379.
  17. ^ Фатех 2020, стр. 2.
  18. ^ «Наблюдательный совет | Визуальная культура и гендер».
  19. ^ Балленджи Моррис 2008, стр. 55, 60, 65.
  20. ^ Балленджи Моррис 2008, с. 55.
  21. ^ Кирилл 2011, стр. 244–245.
  22. ^ Лущей и Сото-Пенья 2019, с. 122.
  23. ^ Флеча 2013, стр. 21.
  24. ^ Кохан 2018, стр. 619.
  25. ^ Продник и Хамелинк 2017, с. 271.
  26. ^ Диас nd; Кирилло 2011. С. 251–252.
  27. ^ "Karen Keifer-Boyd, Ph.D." Архивировано из оригинала 6 марта 2023 г. Получено 21 сентября 2020 г.
  28. ^ Кирилл 2011, стр. xxii.
  29. ^ Lankshear, Colin ; Peters, Michael A. (2020). «There, for Fortune: An „Acidental“ Academic Life. Часть 1: From „Rights“ to „Literacy“». PESA Agora . Philosophy of Education Society of Australia . Получено 16 сентября 2020 г. .
  30. ^ https://thelearningexchange.ca/projects/allan-luke-the-new-literacies/ примерно 1:47
  31. ^ https://cabodostrabalhos.ces.uc.pt/n14/documentos/06_MoaraCrivelente.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  32. ^ Кирилл 2011, стр. 258.
  33. ^ Cruz 2013, стр. 8; Díaz nd.
  34. ^ "Наши программы | Georgia Conflict Center". Архивировано из оригинала 29 сентября 2020 г. Получено 21 сентября 2020 г.
  35. ^ Диас nd; Кирилл 2011, с. 267.
  36. ^ Диас nd; Кирилл 2011, с. 269.
  37. ^ Freire Dicionário Online de Português, 2024.
  38. ^ Wyllie, Justin (7 июня 2012 г.) [2010]. «Обзор педагогики угнетенных Пауло Фрейре». The New Observer . Получено 20 сентября 2020 г.
  39. ^ Бармания, Сима (26 октября 2011 г.). «Почему «Педагогика угнетенных» Пауло Фрейре сегодня так же актуальна, как и всегда». Блоги The Independent. The Independent . Лондон. Архивировано из оригинала 30 апреля 2012 г. Получено 12 ноября 2012 г.
  40. ^ "Paulo Freire". infed . 2002. Архивировано из оригинала 29 октября 2012 года . Получено 12 ноября 2012 года .
  41. ^ Эллиотт Д. Грин (12 мая 2016 г.). «Каковы наиболее цитируемые публикации в области социальных наук (по данным Google Scholar)?». LSE Research Online . Лондонская школа экономики и политических наук . Получено 7 мая 2021 г.
  42. ^ Фрейре 1996.
  43. ^ ab Stevens, Christy. "Paulo Freire". Критическая педагогика в Интернете . Айова-Сити, штат Айова : Университет Айовы. Архивировано из оригинала 6 февраля 2012 года . Получено 20 сентября 2020 года .
  44. ^ Рамальо, Таня (20 ноября 2018 г.), «Паулу Фрейре и коммуникационные исследования», Оксфордская исследовательская энциклопедия коммуникации , doi : 10.1093/acrefore/9780190228613.013.608, ISBN 978-0-19-022861-3, получено 13 января 2024 г.
  45. ^ Бетелл 2000.
  46. ^ «Большой скачок вперед: политическая экономия образования в Бразилии, 1889–1930». HBS Working Knowledge . 29 апреля 2010 г. Получено 6 апреля 2018 г.
  47. ^ Оксман, Ричард (26 апреля 2017 г.). «Обеспечение сладости для душ сахарного тростника: дань уважения Пауло Фрейре». Countercurrents . Получено 7 сентября 2021 г. .
  48. ↑ Пейс, Эрик (6 мая 1997 г.). «Паулу Фрейре, 75 лет, умер; воспитатель бедных в Бразилии». The New York Times . стр. D23. ISSN  0362-4331 . Получено 6 апреля 2018 г.
  49. ↑ Мейо 1999, стр. 5.
  50. ^ Фрейре 1971, стр. 39.
  51. ↑ Фрейре 1971, стр. 47.
  52. ^ Кинчелоу 2008.
  53. ^ Фрейре 2016, стр. 15.
  54. ↑ Фрейре 1971, стр. 64.
  55. ^ Богл, Стивен (2021). «Критика учебной программы для достижения совершенства через труды Пауло Фрейре» (PDF) . Получено 13 января 2024 г.
  56. ↑ Дьюи 1897, стр. 16.
  57. ^ "Марксистское образование:Образование Фрейре". Tx.cpusa.org. Архивировано из оригинала 25 октября 2016 года . Получено 12 ноября 2012 года .
  58. ^ "Paulo Freire". Education.miami.edu. Архивировано из оригинала 26 марта 2013 года . Получено 12 ноября 2012 года .
  59. ^ Жиру, Генри А. (2001). «Культура, власть и трансформация в творчестве Пауло Фрейре». В Schultz, Fred (ред.). Источники: Notable Selections in Education Selections in Education (3-е изд.). Нью-Йорк: McGraw-Hill Dushkin. стр. 80.Цитируется в Cortez, John. «Culture, Power and Transformation in the Work of Paulo Freire, by Henry A. Giroux» (PDF) . Нью-Йорк: Fordham University. стр. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 24 октября 2020 г. . Получено 18 сентября 2020 г. .
  60. ^ Эйткен и Шоу 2018; Маккенна 2013; Салас 2018.
  61. ^ Stern, Sol (весна 2009 г.). «Педагогика угнетателя». City Journal . Нью-Йорк: Manhattan Institute for Policy Research . Получено 18 сентября 2020 г.
  62. ^ Шрираман 2008.
  63. ^ ab Kirkwood & Kirkwood 2011.
  64. ^ Кейн 2010.
  65. ^ "Пауло Фрейре". HeraldScotland . 24 мая 1997 г. Получено 20 июня 2019 г.
  66. ^ Хукс, Белл (1994). Обучение нарушению: образование как практика свободы. Нью-Йорк. ISBN 0-415-90807-8. OCLC  30668295.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  67. ^ "Паулу Фрейре | Интернет-энциклопедия философии" . Получено 13 января 2024 г.
  68. ^ «Радикальная математика». www.radicalmath.org .
  69. ^ Тиммел, Салли (29 декабря 2015 г.). «Энн Хоуп – влиятельная женщина в движении против апартеида». Cape Times . Кейптаун . Получено 18 сентября 2020 г. .
  70. ^ Освобождение и развитие: программы сообщества черного самосознания в Южной Африке, Лесли Энн Хэдфилд, 2016
  71. ^ Питхаус, Ричард (4 августа 2017 г.). «Искусство слушания — основа истинной демократии». Mail & Guardian . Йоханнесбург . Получено 18 сентября 2020 г. .
  72. ↑ Абу Бейкер Асват: забытый революционер, Имран Буккус, New Frame , 8 ноября 2021 г.
  73. ^ "Проект Пауло Фрейре". cae.ukzn.ac.za . Архивировано из оригинала 8 января 2014 года . Получено 22 июня 2012 года .
  74. ↑ Пауло Фрейре и народная борьба в Южной Африке, Замалотшва Сефаца, Трехконтинентальный институт социальных исследований, 9 ноября 2020 г.
  75. ^ "О нас | Школа образования и информационных исследований". UCLA Пауло Фрейре В . Получено 13 января 2024 г. .
  76. ^ Торрес, Карлос Альберто (1977). «Образовательная практика Пауло Фрейре». Продюсирование третьего фильма о Пауло Фрейре; Сери Ливрос (на португальском языке).
  77. ^ "Последняя версия Национальных профессиональных стандартов Великобритании по развитию сообществ вышла – IACD" . Получено 13 января 2024 г. .
  78. ^ «Проект Пауло и Ниты Фрейре по критической педагогике, Университет Макгилла | Центр культуры, идентичности и образования». ccie.educ.ubc.ca . Получено 13 января 2024 г. .
  79. ^ "Проект Фрейре". freireproject.com . Получено 13 января 2024 г. .
  80. ^ Вазнис, Джеймс (28 февраля 2012 г.). «Штат одобряет четыре новые чартерные школы». The Boston Globe . Получено 18 сентября 2020 г.
  81. ^ Кристенсен, Дасти (24 июня 2021 г.). «Десятки протестуют, поскольку чартерная школа Паулу Фрейре увольняет половину своих учителей». Daily Hampshire Gazette . Получено 30 октября 2021 г.
  82. ^ Кларк, Адам (2 марта 2017 г.). «Вот конкретные причины, по которым Нью-Джерси закрыл эти 4 чартерные школы». nj.com . Получено 30 октября 2021 г. .
  83. ^ Секретариат инициативы Хартии Земли. «Хартия Земли и образование для социальных изменений» (PDF) . Получено 13 января 2024 г.
  84. ^ Дистерхефт, Антье (2015). «ПОДХОДЫ УЧАСТИЯ В ПРАКТИКЕ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ: ИССЛЕДОВАНИЕ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ СМЕШАННЫХ МЕТОДОВ, ПРИВОДЯЩЕЕ К ПРЕДЛОЖЕНИЮ НОВОЙ МОДЕЛИ ОЦЕНКИ» (PDF) .
  85. ^ "Международный зал славы непрерывного образования взрослых". www.halloffame.outreach.ou.edu . Архивировано из оригинала 6 марта 2015 года . Получено 3 марта 2015 года .
  86. ^ "Почетные степени | Выпускной | Иллинойсский университет в Чикаго". beginningment.uic.edu .
  87. ^ "Библиография". Педагогика угнетенных . Архивировано из оригинала 28 сентября 2012 года . Получено 12 ноября 2012 года .

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки