В греческой мифологии Пифон ( греч . Πύθων ; род . Πύθωνος) — змей , иногда изображавшийся в виде дракона в средневековом стиле , живущий в центре Земли , который, по мнению древних греков, находился в Дельфах .
Пифон, иногда пишется как Пито, председательствовал в Дельфийском оракуле , который находился в культовом центре его матери, Геи , «Земли», причем Пито было названием места, которое заменило более раннее Криса . [1] Греки считали это место центром Земли , представленным камнем, омфалосом или пупом, который охранял Питон.
Пифон стал хтоническим врагом более позднего олимпийского божества Аполлона , который убил его и захватил бывший дом и оракул Пифона. Они были самыми известными и почитаемыми в древнегреческом и римском мирах. [2] Как и многие монстры, Пифон был известен как сын Геи и пророчествовал, что он сын Геи. В свою очередь, Аполлон должен был устранить его, прежде чем он смог основать храм в Дельфах. [3]
Существуют различные версии рождения и смерти Пифона от рук Аполлона. В гомеровском гимне Аполлону , который, как теперь полагают, был составлен в 522 г. до н. э., когда архаичный период в греческой истории уступал место классическому периоду, [5] приводится небольшая деталь о битве Аполлона со змеей, в некоторых разделах идентифицированной как смертоносная дракаина , или ее родитель. Бог, искавший место для своего святилища, добрался до Дельф и увидел Пифона, который был проклятием для людей. Он убил змею и объявил себя владельцем святилища Оракула.
Версия, переданная Гигином [6], гласит, что когда Зевс возлег с богиней Лето , и она забеременела Артемидой и Аполлоном, Гера ревновала и послала Пифона преследовать Лето по всем землям, чтобы помешать ей родить близнецов-богов. Таким образом, когда родился Аполлон и ему было четыре дня, он преследовал Пифона, направляясь прямо к горе Парнас, где обитал змей, и преследовал его до оракула Геи в Дельфах; там он осмелился проникнуть в священный участок и убить его своими стрелами рядом с расщелиной скалы, где жрица сидела на своем треножнике. Роберт Грейвс , который обычно читал в примитивных мифах пересказ архаичных политических и социальных потрясений, увидел в этом захват эллинами доэллинского святилища. «Чтобы успокоить местное мнение в Дельфах, — писал он в «Греческих мифах» , — были учреждены регулярные погребальные игры в честь умершего героя Пифона, а ее жрица осталась на своем посту».
Согласно эпиграмме 159 г. до н. э., похоже, что Пифон в частности намеревался изнасиловать Лето. [7] [a] Клеарх из Сол писал, что пока Пифон преследовал их, Лето наступила на камень и, держа Аполлона в руках, крикнула ἵε παῖ ( híe paî , что означает «стреляй, дитя») ему, который держал лук и стрелы. [10]
.jpg/1280px-Leto_with_Artemis_&_Apollo_Escaping_from_Python,_Greek,_4-3rd_Cent_BC_(10451424666).jpg)
Политика здесь предположительна, но миф сообщает, что Зевс приказал Аполлону очиститься от святотатства и учредил Пифийские игры , на которых Аполлон должен был председательствовать, в качестве покаяния за свой поступок.
Эрвин Роде писал, что Пифон был земным духом, которого победил Аполлон и похоронил под омфалосом , и что это тот случай, когда один бог воздвиг свой храм на могиле другого. [11]
Жрица оракула в Дельфах стала известна как Пифия, по названию места Пито, которое греки объясняли как гниение (πύθειν) трупа убитой змеи под воздействием Гипериона (дня) или Гелиоса (солнца). [12]
Карл Кереньи отмечает, что в более старых сказаниях упоминаются два дракона, которые, возможно, были намеренно объединены. [13] Самка дракона по имени Дельфина ( Δελφύνη ; ср. δελφύς , «чрево»), [14] и самец змея Тифон ( Τυφῶν ; от τύφειν , «дымить»), противник Зевса в Титаномахии , которого рассказчики путали с Пифоном. [15] [16] Пифон был добрым демоном (ἀγαθὸς δαίμων) храма, как он появляется в минойской религии, [17] но она была представлена как дракон, как часто случается в североевропейском фольклоре, а также на Востоке. [18]
Этот миф описывается как аллегория рассеивания туманов и облаков пара, которые поднимаются из прудов и болот (Пифон) лучами Солнца (стрелами Аполлона). [19]
