Видеха ( Пракрит : 𑀯𑀺𑀤𑁂𑀳 Видеха ; Пали : Видеха ; санскрит : Видеха ) — древнее индоарийское племя на северо-востоке Индийского субконтинента , существование которого засвидетельствовано в железном веке . Население Видехи, Вайдехи , первоначально было организовано в монархию, но позже стало ганасангхой ( аристократической республикой ), ныне называемой Республикой Видеха , которая была частью более крупной Лиги Ваджика .
Границами королевства Видеха были река Саданира на западе, река Каушики на востоке, река Ганга на юге и горы Гималаи на севере. К западу от реки Саданира соседом Вайдеха было королевство Косала . [ 5]
Реки Саданира и Каушики оставались западной и восточной границами более поздней республики Видеха, хотя ее территория охватывала только северную часть бывшего королевства Видеха, и поэтому последнее называлось Маха-Видеха («большая Видеха»). Республика Видеха была расположена вдоль предгорий Гималайских гор, в том, что сейчас является регионом Тараи и юго-восточной частью Непала , включая более низкие горные хребты, а также северной частью того, что в настоящее время является индийским штатом Бихар . Республики Малла были соседями Видехи к западу от Саданиры в республиканский период. [5]
Название Видеха является пракритской версией имени, санскритская форма которого была Видегха . [5] Столицей Вайдеха был город Митхила , чье название произошло от имени царя Вайдеха Митхи . [5] [5] Согласно Ваю-пуране , столица Видехи упоминается как Джаянтапура , которая была основана царем Ними . [6] Аналогично в Бал Канд Вальмики Рамаяны город упоминается как Вайджанта . [7]
Вайдехас были индоарийским племенем на восточной равнине Ганга в культурном регионе Большая Магадха . [8] [9] Царство Маха-Видеха («большая Видеха»), расположенное между рекой Саданира на западе, рекой Каушики на востоке, рекой Ганга на юге и горами Гималаи на севере, было основано около 800 г. до н. э., согласно Махаговинда Сутте, царем Рену с помощью его управляющего Махаговинды Джотипалы, и утверждало, что буддийский комментатор V века н. э. Буддхагхоша был колонизирован царем Мандхатой поселенцами из места, которое он ретроспективно называл Пубба Видеха («старая Видеха»). Пракритское название Видеха , означающее «без стен и валов», было эпитетом, используемым в смысле «разрушители стен и валов». [5]
Несмотря на то, что вайдеха были индоарийским народом, они не были полностью брахманизированы и жили в индоарийском, но неведийском культурном регионе Большая Магадха , расположенном к востоку от слияния рек Ганга и Ямуна , вместе с аналогичными неведийскими индоарийскими племенами Большой Магадхи Кашья и Каушалья , с которыми у них были тесные культурные связи с древних времен, и вместе с которыми вайдеха постоянно упоминаются в древней южноазиатской литературе. Поэтому брахманическая литература группировала их вместе с кашьями , каушальями , магадхами и ангеями как прачья (что означает «восточные люди»), не принадлежащие к мадхьяма-дишам , то есть земле брахмарши , где соблюдались ведические ритуалы и обычаи, и состоящей из областей племен куру, панчала, матсья и сурасена . Брахманическая литература также ссылалась на вайдехасов и магадхов с меньшим престижем, чем брахманизированные куру-панчалы, и с языком, относящимся к смешанным кастам. [5]
Вайдехи изначально были организованы в монархический режим в эпоху брахманов , которая длилась примерно с 900 г. до н.э. по 700 г. до н.э. Одним из засвидетельствованных царей Маха-Видехи был Митхила, который дал свое имя столице племени Митхила . [5]
Вайдехи были брахманизированы в течение позднего периода брахманов , вскоре после брахманизации Косалы. Эта брахманизация Маха-Видехи произошла во время правления царя Джанаки , который был одним из ведущих покровителей новой доктрины Брахмана и чей пурохита Яджнавалкья был учеником ведического мудреца Куру-Панчала Уддалаки Аруни . Джанака и Яджнавалкья вместе обеспечивали духовное и интеллектуальное руководство пандитами Уттарапатхи . И хотя Маха-Видеха ранее не была включена в число четырех древних святых земель Бхаратаварши , она приобрела святость, поскольку Дхармашастры одобряют ее как чистую землю, хотя более поздние Манусмрити упоминают Вайдехи с презрением, следуя более ранней брахманической традиции противостояния прачьям, неведическим индоарийским племенам. [5]
Тесные отношения между Вайдехами, Кашьями и Каушальями продолжались и после брахманизации этих государств: в какой-то момент Джала Джатукарнья был пурохитой всех трех королевств; а царь Пара Атнара, который был потомком царя Каушальи Хираньянабхи, правил как Маха-Видехой, так и Косалой. [5]
Этот монархический период Вайдеха продолжался от 150 до 200 лет, и максимальное предполагаемое число царей Вайдеха в этот период составляет восемь. [5]
Незадолго до или во время жизни Будды , около 7 или 6 века до н. э., племя Личчави вторглось на территорию королевства Маха-Видеха и временно заняло столицу Вайдехи Митхилу, откуда они могли лучше всего управлять территорией Маха-Видеха. Следствием оккупации Видехи республиканскими Личчавиками стало то, что Личчавиками относительно мирно свергли уже ослабленную монархическую систему Вайдеха и династию Джанаки и заменили их республиканской системой ганасангха . [5]
Столкнувшись с растущей мощью Магадхи к югу от Ганги, Личчавики основали свою республику в южной части территории бывшего королевства Маха-Видеха и переместили свой политический центр в Весали , в то время как новая республика Видеха, сосредоточенная вокруг Митхилы, существовала на ограниченной территории, охватывающей только северную часть Маха-Видехи. Многие члены аристократии Вайдехи, которые подчинились Личчавикам, присоединились к ним в переезде в Весали и, таким образом, стали членами правящей аристократической Ассамблеи Личчави. Политики Вайдехи также переехали в Весали и получили там высокие посты, такие как министр Вайдехи Сакала, которому пришлось бежать от зависти своих коллег и переехать в Весали, где он стал видным гражданином и был избран Наякой ; У Сакалы было два сына, Гопала и Симха, которые оба женились на женщинах Весалии, а дочь Симхи Васави вышла замуж за царя Магадхи Бимбисара . [5]
Сами Личчавики с этого момента стали ведущей силой на территории бывшего королевства Маха-Видеха, при этом Ассамблея Личчавики имела суверенные и верховные права на этой территории, в то время как республикой Видеха управляла Ассамблея кшатриев , проживавших в Митхиле и вокруг нее, и которая управляла от имени Ассамблеи Личчавики. Таким образом, республика Видеха находилась под значительным влиянием Личчави и присоединилась к последнему в качестве одного из двух важнейших членов Лиги Ваджика , которая была временной лигой во главе с Личчави, при этом раджи Ваидехи занимали неопределенное число из девяти мест, не относящихся к Личчавикам, в Совете Ваджика из восемнадцати членов. Несмотря на то, что Видеха был видным членом Лиги Ваджика, он был незначительной силой в ней по сравнению с Личчавиками и Маллаками , и Видеха сохранял ограниченную автономию в лиге относительно своего внутреннего управления под надзором Личчави, который полностью контролировал внешнюю политику Ваидехи. Отношения республики Видеха с другими членами Лиги Ваджика, такими как республики Малла, были хорошими, хотя время от времени между различными государствами-членами лиги возникали ссоры. [5]
При жизни Будды Видеха отказался от брахманизма и принял буддизм . [5]
После смерти Будды Личчавики, Маллаки и Сакьи претендовали на долю его реликвий, в то время как Вайдехи и Найики не значились в списке государств, претендующих на долю, поскольку они были зависимыми от Личчавики территориями без собственного суверенитета и, следовательно, не могли выдвинуть свои собственные претензии, в то время как Личчави могли. [5]
Отношения Личчавиков, возглавлявших Лигу Ваджика, частью которой были Вайдеха, с их южным соседом, королевством Магадха , изначально были хорошими, а женой короля Магадхи Бимбисары была принцесса Весалии Васави, которая была дочерью сына Личчавика Наяки Сакалы Симхи. Тем не менее, между Личчавиками и Магадхой время от времени возникали трения, такие как соревнование в столице Маллаки Кусинаре за получение реликвий Будды после его смерти. [10]
В другом случае Личчавики однажды вторглись на территорию Магади через Гангу , и в какой-то момент отношения между Магадхой и Личчави окончательно ухудшились в результате серьезного оскорбления, совершенного Личчавиками в адрес царя Магади Бимбисары. [10]
Вражда между Личчхави и Магадхой продолжалась под правлением Аджатасатту , который был сыном Бимбисары от другой принцессы Личчхавика, Васави, после того, как он убил Бимбисару и узурпировал трон Магадхи. В конце концов Личчхави поддержал восстание против Аджатасатту его младшего сводного брата и губернатора Анги , Вехаллы, который был сыном Бимбисары от другой его жены Личчхавика, Челланы, дочери Чедаги , который был главой как республики Личчхави, так и Лиги Ваджика; Бимбисара выбрал Вехаллу своим преемником после того, как Аджатасатту впал в немилость после того, как последний был пойман в заговоре против него, и Личчавика попытались посадить Вехаллу на трон Магадхи после узурпации Аджатасатту и позволили Вехалле использовать их столицу Весали в качестве базы для своего восстания. После провала этого восстания Вехалла искал убежища в доме своего деда в столице Личчавиков и Ваджиков Весали, после чего Аджатасатту неоднократно пытался вести переговоры с Личчавиками-Ваджиками. После того, как повторные попытки переговоров Аджатасатту закончились неудачей, он объявил войну Лиге Ваджиков в 484 г. до н. э. [10]
Напряженность между Личчави и Магадхой усугублялась тем, что Лига Ваджика под руководством Личчавики управляла совместным пограничным постом Магадхи-Личчавика Котигама на Ганге, которая регулярно забирала все ценности из Котигамы и не оставляла ничего Магадхи. Поэтому Аджатасатту решил уничтожить Лигу Ваджика в отместку, а также потому, что, будучи амбициозным строителем империи, чья мать Васави была принцессой Личчавика происхождения Вайдехи, он интересовался территорией бывшего королевства Маха-Видеха, которое к тому времени было частью Лига Ваджика. Враждебность Аджатасатту к Лиге Ваджика была также результатом различных форм политической организации между Магадхой и Лигой Ваджика, при этом первая была монархической, а вторая — республиканской, что мало чем отличалось от оппозиции древнегреческого царства Спарта к демократической форме правления. правительства в Афинах и враждебность между древним македонским царем Филиппом II и Афинской и Фиванской республиками. [10]
Будучи видным членом Лиги Ваджика, республика Видеха также подвергалась угрозе со стороны Аджатасатту, и поэтому она сражалась на стороне других конфедеративных племен лиги против Магадхи. Военные силы Лиги Ваджика изначально были слишком сильны для того, чтобы Аджатасатту мог добиться успеха против них, и ему потребовалось прибегнуть к дипломатии и интригам в течение десятилетия, чтобы окончательно победить Лигу Ваджика к 468 г. до н. э. и присоединить ее территории, включая Видеху, к королевству Магадхи. Упоминания о Ваидехас прекращаются после завоевания Магадхи, а Каутилья и Панини не упоминают их как независимое государство, а вместо этого включают их в состав Вриджи (страны Маха-Видеха, которая к тому времени была известна под названием Лиги Ваджика). [10] [5]
Короли Видехи носили титул Видеха или Ведеха , что означает «Владыка Видехи». [11] [12]
Как и у Личчавиков, у республиканской Вайдеха -ганасангхи ( аристократической олигархической республики ) была своя правящая Ассамблея. Вайдеха, как и их союзники Личчавика, Маллака, Найика в Лиге Ваджика, были племенем кшатриев , и Ассамблея Вайдеха в основном состояла из глав кшатрийских кланов племени, хотя она была меньше Ассамблеи Личчавика, и главам некшатрийских кланов разрешалось вступать в нее: брахманам либо разрешалось становиться членами Ассамблеи, либо, как главам семей брахманов , они могли влиять на нее; поскольку Митхила была центром торговли, богатые торговцы также либо были членами Ассамблеи, либо могли влиять на нее. Из 84 000–100 000 населения Видехи, 6 000 глав кланов кшатриев автоматически получили членство в Ассамблее Вайдехи (называемой раджами , что означает «правитель»), аналогично тому, как функционировало членство в Ассамблее Личчавика. [5] [13]
Как и Ассамблея Личчавика, Ассамблея Вайдеха имела сантхагару в качестве места для собраний, хотя обычно она собиралась только один раз в год. [5]
Гана Мукхья («Глава Республики») был консулом- раджой, выбранным гражданским собранием, и который сохранил старый титул Видеха или Ведеха («Владыка Видехи»). Должность Гана Мукхьи была доступна только кшатрию , который имел поддержку своего клана и влиятельных людей, и критерии его избрания включали личное лидерство, силу, красноречие и популярность. [5] [12]
Подобно Личчавика Гана Мукхье , Гана Мукхья из Видехи делил свою власть с группой из четырех государственных должностных лиц, состоящей из самого Гана Мукхьи , а также упараджи («вице-короля»), сенапати («главнокомандующего») и бхандагарики («казначея»). [5]
Поскольку Ассамблея Вайдеха собиралась только один раз в год, именно Совет, являющийся внутренним органом Ассамблеи, собирался чаще для управления республикой Видеха. Совет Вайдеха был органом с верховной властью внутреннего управления республики, хотя на практике он обладал верховной властью в республике под управлением Личчавиков. [5]
Этот Совет был похож на Совет Личчавиков, состоя из членов, избранных из Ассамблеи, но был меньше и мог состоять из четырех раджей , включая Гана Мукхью и трех советников -радж , которые отвечали за государственное управление республикой и рекомендовали Ассамблее меры, имеющие значение. Совет также принимал посланников других государств и принимал важные решения от имени Ассамблеи, которая должна была их одобрить. [5]
Необычным обычаем Вайдеха было то, что в каждой из их деревень и городов была танцовщица-куртизанка, а у Видехи был отряд, состоящий из панегиристов, музыкантов и тех танцовщиц, которые считались самыми красивыми. [5]
На государственном уровне проводился конкурс красоты, чтобы выбрать самую красивую женщину всего штата. Эта женщина, которая обладала талантами и чертами характера, такими как значительная красота, обаяние и была искусна в танцах и музыке, не могла вести обычную замужнюю жизнь, и вместо этого она была выбрана Нагаравадху ( «куртизанкой республики»), и провела свою жизнь как публичная женщина с политическим влиянием. Одной из таких куртизанок Видехи была Пингала, которая упоминается в Бхавишьята-пуране , которая является более поздним текстом. [5]
Начиная с периода Гуптов , названия Митхила и Тирабхукти заменили название Видеха в качестве названия всей бывшей территории королевства Маха-Видеха . [5]
Видеха и Митхила появляются в более поздних текстах Итихасы , таких как Рамаяна и Махабхарата , причем главным героем первой является принцесса Вайдехи Сита . Повествование этих эпосов основано на монархическом периоде Видехи. [5]
Было 52 Джанака (царя), правивших династией Видеха в Митхиле- [14]
В этот период падения династии Видеха в Вайшали возникла знаменитая республика Личчхави , а регион Митхила перешел под контроль клана Личчхави из конфедерации Ваджи примерно в восьмом веке до н. э. [16]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )