Серрос — археологический памятник культуры майя Восточной низменности на севере Белиза , функционировавший с позднего доклассического до постклассического периода. Памятник достиг своего апогея в поздний доклассический период Мезоамерики , и на пике своего развития он насчитывал около 1089 человек. [1] Памятник стратегически расположен на полуострове в устье реки Нью-Ривер , где она впадает в залив Четумаль на побережье Карибского моря. Таким образом, памятник имел доступ к прибрежному торговому пути, который огибал полуостров Юкатан , и внутренним общинам и служил им. Жители Серроса построили обширную систему каналов и использовали земледелие на возвышенных полях .
Ядро участка непосредственно примыкает к заливу и состоит из нескольких относительно больших сооружений и ступенчатых пирамид , комплекса акрополя и двух площадок для игры в мяч . Южную сторону участка ограничивает сеть каналов в форме полумесяца , которая охватывает центральную часть участка и несколько приподнятых полей. Жилые строения продолжаются за пределами канала, как правило, расходясь на юго-запад и юго-восток; приподнятые поля также присутствуют за пределами системы каналов. [2]
Со времени своего основания в поздней доклассической эпохе, около 400 г. до н. э., на месте Серроса была небольшая деревня фермеров, рыбаков и торговцев. [3] Они использовали ее плодородные почвы и легкий доступ к морю, производя и продавая продукцию среди других майя в этом районе. Около 50 г. до н. э., по мере роста их экономики и начала экспериментов с идеей царства, жители Серроса инициировали большую программу городского обновления, закопав свои дома, чтобы освободить место для группы храмов и площадей.
Первым из новых сооружений было сооружение 5C-2nd, которое стало самым известным произведением архитектуры на этом месте. Расположенное своей задней частью на краю залива Четумаль [4], оно обозначало самую северную точку священной оси север-юг этого места, которая была дополнена площадкой для игры в мяч (Str. 50), которая находится в самой южной точке. Когда умирали короли, приходили другие, и в их честь строились новые храмы. Последнее из существенных сооружений на этом месте (Str. 3A-1st) было построено около 100 г. н. э., и многие другие сооружения, по-видимому, были заброшены до этого. В протоклассический период Серрос перестал функционировать как место элитарной активности, но продолжал оставаться местом для мирской домашней деятельности. [5] С тех пор любое новое строительство, вероятно, ограничивалось внешней жилой зоной, поскольку население начало резко сокращаться. [6]
За исключением небольшого заселения в конце позднего классического периода в качестве деревенской общины, Серрос был заброшен с 400 г. н. э. Это некогда славное место было оставлено в запустении и оставалось практически незамеченным, пока Томас Ганн не упомянул о «смотровых» курганах вдоль побережья в 1900 г., что привлекло интерес к этому месту. [7]
Археологические работы в Серросе начались примерно в 1973 году, когда это место было приобретено корпорацией Metroplex из Далласа , которая намеревалась построить туристический курорт вокруг древнего церемониального центра майя, а затем передать археологические раскопки правительству Белиза для создания национального парка.
Они связались с Айрой Р. Абрамсом, который преподавал в Далласе на кафедре антропологии Южного методистского университета (SMU) и имел большой опыт работы с майя в той части тогдашней колонии Британский Гондурас (переименованной в Белиз в июне 1973 года и ставшей независимой страной в 1981 году). Абрамс работал с президентом Metroplex Джоном Лавом, их сотрудником Джоном Фавро и местным покровителем искусств Стэнли Маркусом над созданием Фонда майя Серро для финансирования раскопок и частичной реставрации объекта.
Чтобы добиться этого, Абрамс стал директором проекта Cerro Maya и членом совета фонда Cerro Maya, а также нанял археолога Дэвида Фрейделя для надзора за раскопками. Абрамс также заключил предварительные соглашения с Джозефом Паласио , комиссаром по археологии Британского Гондураса, о разрешении на раскопки на этом месте и нанял рабочих из близлежащей деревни Ксаибе для работы на месте. Когда планы по предлагаемому курорту позже провалились, место было передано правительству Белиза, как и было обещано.
В 1974 году Фрейдель и его команда обнаружили доказательства, которые предполагали, что это место относится к позднему доклассическому периоду. В 1975 году, когда в Строении 6 был обнаружен тайник с дарственными приношениями, были получены дополнительные доказательства того, что Серрос действительно был местом позднего доклассического периода. [7] В течение 1970-х годов исследованиям было разрешено продолжаться, финансируемым Национальным научным фондом . Первоначальная группа завершила свои раскопки в 1981 году.
В 1990-х годах Дебра Уокер и группа археологов начали серию новых раскопок, чтобы исследовать упадок этого места в конце поздней доклассической эпохи. В дополнение к исследованиям, проведенным на месте, группа Уокера также провела радиоуглеродное датирование недавно найденных артефактов. Они также перекалибровали несколько дат из первоначального исследования, чтобы установить более точную хронологическую последовательность.
Самый северный структурный комплекс, расположенный на краю залива Четумаль, называется Сооружение 5C-2nd, которое содержит храм скромного размера. Предположительно, он был построен около 50 г. до н. э., двухъярусная пирамида-платформа, обращенная на юг, имела наверху стенные обрубки для того, что могло бы быть недолговечной надстройкой. То, что все поселение обращено на юг, позволяло всему сообществу наблюдать ритуалы на его лестнице. [4] В космологии майя север ассоциируется с направлением на небо, где находятся небесные боги, в то время как юг — это направление подземного мира. Такое размещение связывало главный храм как физически, так и символически с небесным царством. [8]
Важное значение имеют четыре огромных расписных гипсовых рельефа масок, размещенных напротив ступенчатых стен платформы, которые обрамляют обе стороны лестницы и изображают силы космоса. [6] Линда Шеле и Дэвид Фрейдель идентифицировали две нижние маски как изображения героев-близнецов из « Пополь-Вух» . [9]
Четыре маски интерпретируются следующим образом: [10]
Их положения должны представлять путь, по которому Солнце и Венера следуют по небу. [10] В 2005 году в своей работе «Горы творения: структура 5C-2nd и позднее доклассическое царствование» Дэвид Фрейдель предлагает еще одну интерпретацию масок. Теперь он считает, что нижние панели представляют собой связанные кости и погребальные маски Бога кукурузы и его брата-близнеца. Также в этой новой интерпретации верхние маски должны представлять богов Ицамнааджа , Бога творения, и Чаака , Бога человеческих жертвоприношений. Вместе они убили и уничтожили Бога кукурузы. Именно этих богов изображал царь, когда выступал на вершине структуры. [11]
В структуре также есть четыре больших столбовых отверстия, которые когда-то использовались для размещения священных деревьев, которые назывались мировыми деревьями. Король использовал заднюю часть храма для проведения частных церемоний, таких как пост, кровопускание и генитальная перфорация. [12]
Второй храм, известный как Строение 6, больше и расположен перед Строением 5C-2nd на западной стороне оси север-юг. Как и Строение 5C-2nd, Строение 6 обращено на юг, однако, в то время как первый храм стоял отдельно, второй храм является частью триадической модели, которой следовали его преемники в Серросе. Эта триадическая модель была поднята на большую платформу и состояла из главного храма, окруженного двумя меньшими зданиями. [6] Строительство этого сооружения началось где-то около 50 г. до н. э., а все дополнительные модификации были завершены где-то между 50 и 60 годами [13] позже. Находясь на высоте 16 метров над уровнем окружающей поверхности, его высота позволяла царю проводить церемонии, которые могли видеть только избранные. Шеле и Фрейдель [14] постулируют, что существование такой пирамиды с ее дифференцированными пространствами для просмотра указывает на высокую степень социальной стратификации среди людей Серроса. Этот триадический план был отличительной чертой крупных доклассических центров, и, по-видимому, подражая этому архитектурному плану, правители Серроса использовали еще один способ укрепления базового космологического принципа, лежащего в основе их власти. [15]
Этот храм, вероятно, был построен после восшествия на престол нового царя. Эта теория подтверждается раскопками погребального тайника под строением 6B, в котором хранились предметы, предположительно принадлежавшие бывшему правителю, включая его диадему Шута-бога . [16]
Приняв свой нынешний вид где-то около 1 г. н. э., Строение 4 было построено тем же правителем, что и Строение 6, и располагалось напротив второго храма на восточной стороне недавно установленной оси восток-запад в Серросе. Этот храм должен был стать крупнейшим в Серросе. Изменение ориентации с этим новым храмом, обращенным на восток, сигнализировало о дополнительной связи между храмом и правителем, возрожденным восходящим солнцем. Это сооружение также должно было стать погребальным святилищем царя, однако оно никогда не использовалось по неизвестным причинам, поскольку камера была пуста при раскопках. [6] [13]
Этот большой храм знаменует собой еще одно изменение, поскольку он обращен на запад и был построен к югу от первоначального северного участка. Это триадическая структура с тремя отдельными храмовыми платформами на вершине большей пирамиды и считается одним из самых ярких выражений доклассического триадического плана в Серросе. [6] Небольшая центральная платформа, обращенная на запад, украшена резьбой в виде голов ягуара. Стороны двух оставшихся храмов демонстрируют длинномордые маски. По словам Шеле и Фрейделя, структура 29C, вероятно, была задумана как военный памятник и была явно связана с северной (Str. 61) и южной (Str. 50) площадками для игры в мяч. [17]
Возведенное около 100 г. н. э., это сооружение считается последним храмом на месте Серроса и, вероятно, последним из существенных сооружений. Это сооружение было построено непосредственно к югу от Строения 4, возвращаясь к изначальной священной оси север-юг и более ранней ориентации на юг. [6] Этот храм был построен небрежно и не содержал погребального тайника, что свидетельствовало об упадке власти правителей Серроса. Строение 3A, скорее всего, было заказано последним из правителей Серроса в поздний доклассический период. [13]
Строение 61 считается открытым полем для игры в мяч с приподнятой аллеей, окруженной двумя параллельными зданиями (Строение 61B, которое обращено на запад, и Строение 61C, которое обращено на восток). Оба здания имеют широкие, низкие, наклонные скамьи, которые выходят на приподнятое игровое поле и покоятся на низком основании (Строение 61A). В отличие от большинства полей для игры в мяч, на обоих зданиях нет верхней игровой стенки, поэтому вполне вероятно, что зона скамеек считалась находящейся в пределах честной игры. Наклонные вертикальные поверхности скамеек функционировали так, чтобы мяч отскакивал от них вверх. [18]
Стадион для игры в мяч «Строение 50» считается идентичным строению 61 за некоторыми исключениями: [18]
К 1991 году были раскопаны различные области и курганы по всему участку; однако, было еще много нераскопанных. Количество раскопанных жилых зон внутри ядра составило 18, а количество курганов — 20. Количество раскопок за пределами ядра было меньше, всего 6 областей и 12 курганов. Всего было 157 предполагаемых областей и курганов внутри и снаружи ядра, которые остались нетронутыми. [19]
У Серроса есть свидетельства инвестиций в управление водными ресурсами, которые включали окружной канал, где майя использовали несколько поднятых и канавированных полей вокруг участка. Считается, что эти каналы использовались для хранения воды и орошения близлежащих полевых систем в сухой сезон. [20] Одно из таких полей находится к западу от площадки для игры в мяч Structure 50 и располагалось прямо внутри границы главного канала, который окружал сообщество. Жители использовали главный канал, который был построен во время фазы К'о (200-50 гг. до н. э.) для орошения сельскохозяйственных культур круглый год. В сухой сезон канал и его ответвления, скорее всего, были запружены и использовались для орошения горшков. Во время влажного сезона они использовались вместе с дренажными канавами для орошения сельскохозяйственных культур. [21] Неясно, была ли мотивация строительства и использования каналов обусловлена общественным предприятием, трудом, направляемым элитой, или и тем, и другим. [22] На этом участке выращивалась «типичная триада» культур (кукуруза, фасоль и тыква). По словам Крейна, купулы и/или зерна кукурузы присутствовали примерно в 75% образцов, взятых на этом участке. Также было обнаружено небольшое количество остатков фасоли и пыльцы тыквы. [23]
Другой важной частью рациона майя было арбористическое хозяйство . Семена дерева нансе ( Byrsonima crassifolia ) были обнаружены примерно в 40% взятых образцов. Семена плодов пальмы кокоиол ( Acrocomia mexicana ), семена зирикоте ( Cordia dodecandra ) и хуано ( Sabal spp.) также были распространены. [23]
На территории раскопок было обнаружено значительное количество останков фауны, включая различные типы морских животных, земноводных, рептилий, птиц и млекопитающих (как диких, так и одомашненных). Расположение костей этих животных указывает на социальную стратификацию, которая присутствовала среди жителей участка. В районах, приписываемых как места проживания простолюдинов, остатков фауны было немного, и они почти единообразно принадлежали более мелким животным. Напротив, количество и размер останков животных в районах, приписываемых элите, сильно различались. Мясо было более доступно элите Серроса. [24]
Различные формы добычи животных имели место на территории и вокруг нее. Добыча морской фауны, скорее всего, была основным направлением и происходила в различных местах обитания. Собак разводили ради мяса и, вероятно, ели в зимние «нортесы» и в месяцы, когда выполнялось большое количество сельскохозяйственных работ. Охотились также на оленей и других животных, таких как пекари, пумы, ягуары и более мелких млекопитающих. [24]
В позднем доклассическом периоде существовали дальние торговые контакты с вулканическими областями, о чем свидетельствует находка многочисленных кусков нефрита и кристаллического гематита, а также их можно увидеть в монументальном искусстве Серроса. [25] Для сырья, легкодоступного в северном Белизе, Серрос мог функционировать как перераспределительный узел, а также как перевалочный пункт для продукции, отправляемой вглубь страны по реке Нью-Ривер. [5] С прекращением строительства в Серросе и отсутствием там новых построек, имеющих какое-либо значение и датируемых классическим периодом, население начало резко сокращаться, и ни в одном из месторождений классического периода, обнаруженных в Серросе, не было обнаружено артефактов из нефрита или кристаллического гематита. [5]
Раскопки 1979 года погребальных групп по всему участку обнаружили 26 человек в 20 погребениях. Археологи обнаружили, что были представлены оба пола, и что возраст людей варьировался от младенчества до зрелого возраста. Также в этих захоронениях были керамические сосуды, фрагменты метата и кремневые орудия. [26]
Разнообразные артефакты были найдены в тайниках по всему участку. Строение 6B содержало посвятительный тайник с большим количеством подношений, включая 28 нефритовых артефактов, несколько керамических сосудов, раковины спондила , фрагменты зеркал, сделанные из зеркального гематита , и различные белые диски из ракушек. Различные разбитые завершающие подношения были также найдены в Строениях 2A и 5C-2nd. [27]
Большая часть участка остается нераскопанной. Теперь можно добраться до Серроса по гравийной дороге из города Коросаль . На месте находится археологический информационный офицер. Доступ к коллекции, раскопанной в 1970-х годах, возможен через цифровой каталог, составленный Флоридским музеем естественной истории при финансовой поддержке Национального фонда гуманитарных наук. [28]