Трапписты , официально известные как Орден цистерцианцев строгого соблюдения ( лат . Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae , сокращенно OCSO ) и первоначально называвшиеся Орденом реформатских цистерцианцев Богоматери Ла Траппа , [1] являются католическим религиозным орденом . монастырские монашествующие , ответвившиеся от цистерцианцев . Они следуют правилу святого Бенедикта и имеют общины монахов и монахинь , которые известны как трапписты и трапписты соответственно. Они названы в честь аббатства Ла-Трапп , монастыря, из которого зародилось движение и религиозный орден. Движение впервые началось с реформ, которые аббат Арман Жан ле Бутилье де Рансе провел в 1664 году, что позже привело к созданию траппистских конгрегаций и, в конечном итоге, к формальной конституции как отдельному религиозному ордену в 1892 году.
Орден получил свое название от аббатства Ла-Трапп или Ла-Гранд-Трапп , расположенного во французской провинции Нормандия , где зародилось реформаторское движение. Реформу возглавил Арман Жан ле Бутилье де Рансе, первоначально почетный аббат Ла-Траппа. В качестве почетного настоятеля де Рансе был светским человеком, который получал доход от монастыря, но не был исповедующим монахом и не имел других монашеских обязанностей. Второй сын Дени Бутилье, государственного советника , он обладал значительным богатством и был предназначен для церковной карьеры в качестве епископа-соадьютора архиепископа Турского . Однако после изменения образа жизни между 1660 и 1662 годами де Рансе отказался от своего имущества, официально присоединился к аббатству и стал его постоянным настоятелем в 1663 году .
В 1664 году, в ответ на ослабление практики во многих цистерцианских монастырях , де Рансе провел строгую реформу. [3] [4] Реформа де Рансе была в первую очередь сосредоточена на покаянии; он предписывал тяжелый физический труд, тишину, скудную диету, изоляцию от мира и отказ от большинства занятий. Каторжные работы были отчасти покаянным упражнением, отчасти способом сохранить самообеспеченность монастыря, чтобы общение с миром было сведено к минимуму. Это движение распространилось на многие другие цистерцианские монастыри, подхватившие реформы де Рансе. Со временем эти монастыри также расширились и создали новые собственные фонды. Эти монастыри называли себя «траппистами», имея в виду Ла Трапп, источник и начало их реформ.
В 1792 году, во время Французской революции , аббатство Ла-Трапп, как и все другие монастыри того времени, было конфисковано французским правительством, а трапписты изгнаны. Огюстен де Лестрейндж , в то время монах из Ла-Траппа, возглавил ряд монахов, чтобы основать новый монастырь в разрушенном и лишенном крыши бывшем картезианском чартерном доме Валь -Сент в кантоне Фрибур , Швейцария , где монахи впоследствии провели еще более строгая реформа, основанная на древних обычаях Бенедикта Нурсийского и первых обычаях Сито . В 1794 году Папа Пий VI возвел Валь-Сент в статус аббатства и материнского дома траппистов, а дом Огюстен был избран первым аббатом аббатства и лидером конгрегации траппистов. Однако в 1798 году, когда французы вторглись в Швейцарию, монахи снова были сосланы и были вынуждены скитаться по разным странам в поисках нового дома, пока Дом Огюстен и его монахи из Валь-Сента наконец не смогли восстановить общину в Ла-Сенте. Траппе. [5]
В 1834 году Святой Престол сформировал все французские монастыри в Конгрегацию цистерцианских монахов Нотр-Дам-де-ла-Трапп, причем аббат Ла-Трапп стал генеральным викарием конгрегации. Однако существовали различия в соблюдении правил между зависимыми территориями Валь-Сента и аббатства Нотр-Дам де л'Этерните, самого аббатства, основанного Валь-Сентом в 1795 году. Это привело к тому, что по указу Святого Стефана были сформированы две разные траппистские конгрегации . См. в 1847 году. Они были названы «Древней реформой Богоматери Ла-Траппской» и «Новой реформой Богоматери Ла-Траппской», первая в соответствии с Конституциями де Рансе, а вторая - в соответствии с Правилом Святого Бенедикта вместе взятых. с древней конституцией Сито, за исключением нескольких областей, предписанных Святым Престолом в том же указе. [5]
В 1892 году, стремясь к единству различных траппистских обрядов, траппистские общины полностью покинули Цистерцианский Орден и объединились, чтобы сформировать новый орден с одобрения Папы Льва XIII , названный «Орден реформатских цистерцианцев Богоматери Ла Траппа», официально оформив свои идентичность и духовность как отдельной монашеской общины. [6]
В 1909 году трапписты Марианнхилла были отделены от остальной части Траппистского Ордена указом Святого Престола и образовали Конгрегацию миссионеров Марианнхилла . [7]
Одним из наиболее известных теологов-траппистов был Томас Мертон , выдающийся автор мистической традиции и известный поэт, общественный и литературный критик. Он поступил в Гефсиманское аббатство в 1941 году, где его сочинения и письма мировым лидерам стали одними из самых читаемых духовных и социальных произведений 20 века. Среди широко читаемых работ Мертона — его автобиография « Семиэтажная гора» , а также «Новые семена созерцания» и «Ни один человек не является островом» .
Первым святым-траппистом был Рафаэль Арнаис Барон , который был монастырским монахом аббатства Сан-Исидро-де-Дуэньяс в Дуэньясе, Паленсия . Его определяющей характеристикой была его глубокая преданность религиозной жизни и личное благочестие, несмотря на неудачи, связанные с его заболеванием сахарным диабетом . Он умер в 1938 году в возрасте 27 лет от осложнений диабета, был беатифицирован в 1992 году Папой Иоанном Павлом II и канонизирован в 2009 году Папой Бенедиктом XVI .
Трапписты, подобно бенедиктинцам и цистерцианцам , от которых они произошли, следуют правилу святого Бенедикта. «Строгое соблюдение» относится к цели траппистов — строго следовать Правилу. Они принимают три обета, описанные в Правиле (ок. 58): постоянство, верность монашеской жизни и послушание.
Предписание Бенедикта сводить разговоры к минимуму означает, что трапписты обычно говорят только тогда, когда это необходимо; поэтому пустословие категорически не рекомендуется. Однако, вопреки распространенному мнению, они не дают обета молчания . [8] По словам Бенедикта, речь нарушает спокойствие и восприимчивость ученика и может побудить его проявить свою собственную волю вместо воли Бога. Речь, вызывающая недоброе веселье или смех, считается злом и запрещена. [9] Траппистский язык жестов, один из нескольких монашеских жестовых языков , был разработан для того, чтобы сделать разговор ненужным. Прием пищи обычно происходит в созерцательной тишине, пока трапписты слушают чтение. [10]
В отличие от бенедиктинцев и цистерцианцев, [11] [12] трапписты полностью воздерживаются от «мясного мяса» (свиней, крупного рогатого скота, овец, оленины и т. д.), описанных святым Бенедиктом как «четвероногих животных». [13] Однако они, как правило, не живут как строгие вегетарианцы , поскольку потребляют птицу, рыбу и морепродукты, хотя их диета в основном состоит из овощей, бобов и зерновых продуктов. [13] [14] Некоторые монастыри также выращивают цыплят-бройлеров . [15]
Часовая литургия – основа жизни каждого трапписта. Однако детали повседневной жизни могут варьироваться от общины к общине и в зависимости от литургического календаря . Следующий график представляет собой репрезентативное резюме повседневной жизни трапписта. [16] [17]
3:30 | Рост
4:00 | Бдения с последующей медитацией, Lectio Divina или частной молитвой.
5:30 | Доступен завтрак
6:30 | хвалит
7:30 | Евхаристия ( месса ) (10:00 по воскресеньям)
8:00 | Великое молчание заканчивается
8:30 | Терс
9:00 | Начало утренней работы
12:00 | Секст
12:15 | Ужин
12:45 | Отдых
13:30 | Никто
13:45 | Во второй половине дня начинается рабочий день
17:00 | Ужин
18:00 | Вечерня
19:30 | Повечерие
20:00 | Начало Великой тишины и уход на пенсию
Хотя каждый монастырь автономен и может иметь разные правила, в целом этапы вступления в траппистскую жизнь можно описать следующим образом: [18]
В 48-й главе Правил св. Бенедикта говорится: «Ибо тогда они истинно монахи, если живут делом рук своих». [19] Таким образом, жизнь монаха-трапписта сосредоточена на ручном труде в дополнение к духовной деятельности. Помимо ощутимых результатов ручного труда, который идет на поддержку экономики общины и бедняков, работа монаха также способствует и усиливает духовный рост монаха и общины. [20]
Производимые товары варьируются от сыров , хлеба и других продуктов питания до одежды и гробов. Их самая известная продукция — траппистское пиво . [21] Это уникальная категория в мире пива, [22] и они славятся своим высоким качеством и вкусом. [23] Эти монастыри варят пиво как для самих монахов, так и для продажи широкой публике. Траппистское пиво содержит остаточный сахар и живые дрожжи и, в отличие от обычного пива, с возрастом становится лучше. [24]
Монахи-трапписты аббатства Тре Фонтане выращивают ягнят, шерсть которых используется для изготовления паллий новых столичных архиепископов . Папа благословляет паллию в праздник Святых Петра и Павла ; митрополиты-архиепископы получают эти паллии на отдельной церемонии в своих епархиях из рук апостольского нунция, который лично представляет Папу в своих странах.
Монахи аббатства Нью-Меллерей в сельской местности Пеосты, штат Айова, производят гробы как для себя, так и для продажи населению.
Цистерцианский колледж Роскреа , средняя школа-интернат для мальчиков в Ирландии, является единственной траппистской школой, оставшейся в мире, и одной из двух оставшихся монашеских средних школ в Ирландии.
Цистерцианские монастыри продолжали распространяться, многие из них были основаны за пределами Европы в 20 веке. В частности, количество траппистских монастырей во всем мире за последние 60 лет увеличилось более чем вдвое: с 82 в 1940 году до 127 в 1970 году и 169 в начале XXI века. [25] В 1940 году было шесть траппистских монастырей в Азии и Тихоокеанском регионе, только один траппистский монастырь в Африке и ни одного в Латинской Америке. [25] Сейчас их 13 в Центральной и Южной Америке, 17 в Африке и 23 в Азиатско-Тихоокеанском регионе. [25] В целом, эти сообщества растут быстрее, чем в других частях мира. [25]
За тот же период общее количество монахов и монахинь в Ордене уменьшилось примерно на 15%. [25] В среднем в каждой общине насчитывается 25 членов – меньше половины от того, что было в прежние времена. [25] По состоянию на 1 января 2018 года во всем мире [обновлять]насчитывалось 1796 монахов-траппистов [26] и 1592 монахини-траппистки [27] .
Цистерцианские сообщества автономны, но объединены в сообщество, осуществляемое ключевыми институтами:
Генеральный аббат избирается Генеральным капитулом на неограниченный период времени. Ему помогает Совет, состоящий из пяти членов, четверо из которых избираются Генеральным Капитулом, а пятый - избранными членами Совета. Генеральный аббат и его совет проживают в Риме и обычно отвечают за дела ордена. [29] Нынешним генеральным настоятелем является дом Бернардус Петерс из аббатства Конингсхувен в Нидерландах. [30]
По состоянию на 2018 год [обновлять]насчитывалось 168 траппистских монастырей и женских монастырей. [31]
... Орден реформатских цистерцианцев Богоматери Ла Траппа (сегодня называемый Цистерцианским Орденом строгого соблюдения [OCSO], широко известный как трапписты и трапписты) был основан в 1892 году.
