«Подожги ночь: Лос-Анджелес в шестидесятых» — это история движения Майка Дэвиса и Джона Винера , опубликованная в апреле 2020 года. Чтобы рассказать историю, авторы сочетают архивные исследования и личные интервью с собственным опытом участия в движениях за гражданские права и антивоенных движениях. этого преобразующего десятилетия. [1] [2] Цель книги — не представить всеобъемлющую историю Лос-Анджелеса 1960-х годов, а развеять мифологию, окружающую эту эпоху, и заменить ее забытой историей популистских социальных и культурных движений, которые отдали власть от укоренившейся элиты. и открыл возможности для радикальных эгалитарных перемен. [3]
Майк Дэвис (1946–2022) был американским писателем, политическим активистом, городским теоретиком и историком. Он наиболее известен своими исследованиями власти и социального класса в своей родной Южной Калифорнии . Джон Винер (род. 1944) — американский историк и журналист, проживающий в Лос-Анджелесе .
Книга начинается с описания сил, правивших Лос-Анджелесом в 1950-х годах, особенно полиции (полиции Лос-Анджелеса), и заканчивается поражением мэра Сэма Йорти от Тома Брэдли в 1973 году, первого мэра города афроамериканца. Послевоенный Лос-Анджелес обычно описывают как рай для среднего класса с пригородной жизнью и процветающей экономикой. Но цветные люди жили в отдельном мире, сформированном бедностью и насилием со стороны полиции, что в конечном итоге определило десятилетие. [4]
Set the Night on Fire охватывает целый ряд движений: ненасильственную кампанию прямого действия, направленную на прекращение сегрегированного жилья, движения за права геев и освободительные движения женщин, подъем « Власти черных» после восстания Уоттса 1965 года, появление альтернативных СМИ. (особенно LA Free Press (« FreeP» )), и рассказывает истории антивоенных женщин, участников сопротивления призыву, монахинь-активисток и студентов -чикано в восточном Лос-Анджелесе , которые возглавили «выбросы» в средней школе в 1968 году.
Вместо привычного Лос-Анджелеса шестидесятых с серферами и шоу-бизнесом, книга фокусируется на миллионах цветных молодых людей, лишенных хороших школ и хорошей работы, а также на их усилиях по созданию более равноправного и справедливого города. [5]
Движение за гражданские права является основной темой книги. Главы включают эссе о Малкольме Икс и нации ислама (глава 4); неравенство между белыми и меньшинствами (главы 5–7), с особым упором на борьбу против сегрегированного жилья; роль, которую играют Конгресс расового равенства , Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP), Маулана Каренга и Организация США , Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) и Объединенный комитет по гражданским правам; Восстание Уоттса и Возрождение Уоттса (главы 13 и 15); история активистки Коммунистической партии США Анджелы Дэвис (глава 27); и зарождение движения чиканксов в восточном Лос-Анджелесе (главы 31–32). [6] [7]
Темы прессы и гражданских прав пересекаются в восстании Уоттса. Авторы пишут о столкновении:
Это были не просто редакционные статьи в « Таймс» ; их репортеры в Уоттсе (конечно, все белые) подчеркивали угрозу со стороны «кричащих» толп черных «диких людей», которые, как сообщается, кричали: «Слишком поздно, белый человек. У тебя был шанс. Теперь наша очередь». "; «В следующий раз, когда вы нас увидите, мы будем с оружием»; и «Нам нечего терять». Репортер пришел к выводу, что настроение чернокожих на улицах было «отвратительным». The Freep , со своей стороны, опубликовала отчеты о восстании, написанные чернокожими, что стало ее самым значительным вкладом. Один из них, на первой полосе, описывал угол, где четверо полицейских избивали чернокожего мужчину дубинками, в то время как собралась толпа чернокожих, кричащая: «Не убивайте этого человека!» Затем «толпа начала нападать на офицеров». Полицейские сказали им: «Идите домой, негры». Толпа росла; «Офицеры сначала попытались подраться, но затем убежали». В репортаже The Freep цель Блэков вообще не была «белой»; вместо этого они мстили конкретным офицерам полиции Лос-Анджелеса, которые действовали особенно жестоко». [a] [8]
Освещается борьба за права женщин и равенство ЛГБТ . История насилия со стороны полиции в таверне «Черная кошка» в 1967 году и последовавший за этим всплеск активности ЛГБТ в Лос-Анджелесе, [7] [5] основание журнала The Advocate и Метрополитен-общинной церкви описаны в главе 11 «До Стоунволла: Гей Лос-Анджелес (1964-1970)». Хотя феминизм является постоянной темой в книге, он становится центром внимания в главе 33 «Многоликость женского освобождения (1967-1974)», а лос-анджелесское отделение Национальной организации женщин занимает видное место в этой книге. повествование, а также темы равной оплаты и прожиточного минимума, репродуктивных прав женщин, ухода за детьми и реабилитации в тюрьмах. Особое положение цветных женщин присутствует на протяжении всей книги, но здесь занимает особое место. [6] Тема религии и ее роль в движении за гражданские права выдвигаются на первый план контрастом и борьбой между Метрополитенской общинной церковью, сестрой Коритой Кент , отцом Уильямом Дюбэем и кардиналом Джеймсом Фрэнсисом Макинтайром. [5]
Книга завершается возвращением к мыслям авторов, изложенным в начале, и кратким изложением «нереализованных надежд 1960-х годов» — почему движения добились того, что они сделали, и почему им не удалось достичь всего, на что они надеялись. Джеральд Подэйр пишет в Los Angeles Review of Books :
Но, как признают авторы, нереализованные надежды 1960-х годов коренятся и в несовместимости и несогласованности составных частей самих движений. Set the Night on Fire наполнен ужасными «если» и «могло бы быть». Возможно, самой душераздирающей была неспособность афроамериканского и латиноамериканского сообществ, каждое из которых переживает глубокие культурные и политические изменения, создать прочные союзы. Как с сожалением заключают авторы: «Можно только предполагать, как могла бы сложиться история Лос-Анджелеса, если бы Саутсайд и Истсайд смогли выработать общую повестку дня». [3]