stringtranslate.com

Поза лотоса

Демонстрация позы лотоса

Поза лотоса или Падмасана ( санскрит : पद्मासन , латинизированное :  падмасана ) [1] — это сидячая поза для медитации со скрещенными ногами из древней Индии , в которой каждая ступня ставится на противоположное бедро. Это древняя асана в йоге , предшествовавшая хатха-йоге , и широко используемая для медитации в индуистских , тантрических , джайнских и буддийских традициях.

Вариации включают легкую позу ( Сукхасана ), полулотос, связанный лотос и позу психического союза. В продвинутых вариантах некоторых других асан, включая стойку на голове в йоге, ноги расположены в лотосе или полулотосе. Поза может быть неудобной для людей, не привыкших сидеть на полу, а попытки заставить ноги занять нужное положение могут привести к травме коленей. [2]

Шива , медитирующий аскетический Бог индуизма , Гаутама Будда , основатель буддизма , и Тиртханкары в джайнизме изображались в позе лотоса, особенно в статуях. Эта поза символизирует как буддийскую медитацию , так и йогу, и как таковая нашла свое место в западной культуре как символ здорового образа жизни и благополучия.

Этимология и история

Цветок священного лотоса Nelumbo nucifera вырастает из грязи, символизируя тем самым просветление . [3]

Название Падмасана происходит от санскритского पद्म Padma , «лотос» и आसन, Асана, «поза» или «сидение». [4] [5] В азиатских культурах [6] священный лотос используется как символ роста к совершенству и просветлению , поскольку он укоренен в иле на дне пруда, но поднимается и цветет над водой. [7] В китайском и тибетском буддизме поза также называется « ваджрной позицией» (санскр. vajrāsana , гл. 金剛座jīngāngzuò ). [8] [9]

Поза древняя и описана наряду с другими асанами (позами сидения) в книге VIII века «Патанджалайогашастравиварана» . [10] Фигура, сидящая в позе лотоса на цветке лотоса, изображена на динарских монетах Чандрагупты II , который правил ок. 380–ок. 415 год нашей эры. [11] Первый тантрический текст, в котором обсуждается поза (асана), «Нишвасаттвасамхита Наясутра » VI-X веков (4.11-17, 4.104-106), предписывает медитирующему и «пользователю мантр» сидеть в лотосе или подобной позе. [12] В «Хатха-йога-прадипике» XV века утверждается, что поза уничтожает все болезни, и что йогин в позе, удерживающий воздух, вдыхаемый через каналы нади , достигает освобождения . [13]

Сукхасана происходит от санскрита सुख sukha , что означает «удовольствие» или «легкость». [14] Шритаттванидхи XIX века описывает и иллюстрирует эту позу. [15] Название и более общее название Йогасана («поза йоги»), которое может обозначать различные сидячие позы, встречается в гораздо более старых документах как место для медитации , например, в Даршана Упанишадах 4-го века . [16]

Позиция

Сидя на полу со скрещенными ногами (Сукхасана), одна ступня кладется на противоположное бедро, подошва смотрит вверх, а пятка приближается к животу . Затем другую ногу кладут на противоположное бедро как можно симметричнее. [4] Поза требует «очень открытых бедер». [17] Его можно модифицировать с помощью опоры, например подушки или одеяла; сидя на переднем крае, таз наклоняется вперед. [18] [19]

Вариации

Сукхасана ( санскрит : सुखासन , латинизированное :  Сукхасана ), легкая поза, в которой ноги просто скрещены перед телом. [20] [21]

В полулотосе, पद्मासन (Ардха Падмасана), одна нога согнута и опирается на землю, другая нога согнута, ступня находится в позе лотоса. Это более легкая поза для медитации, чем полный лотос. [22]

В связанном лотосе, बद्ध पद्मासन (Баддха Падмасана), практикующий сидит в полном лотосе, и каждая рука тянется за спину, чтобы обхватить противоположную ногу. [23]

В позе психического единения, यओगमुद्रासन (Йогамудрасана), практикующий наклоняется вперед в полном лотосе, приближая лоб как можно ближе к полу. [24] Эта поза одновременно является асаной и мудрой ; более простые варианты начинаются с Ардха Падмасаны. [25]

Вариации некоторых других асан, таких как Ширшасана (стойка на голове в йоге), Сарвангасана (стойка на плечах), Симхасана (поза льва), Матсьясана (поза рыбы) и Горакшасана (поза пастуха), имеют ноги в положении лотоса. [26] Такие асаны, как Ватаянасана (поза лошади) и продвинутые формы Ардха Матсиендрасаны (поза полуповелителя рыб), имеют одну ногу, как в полулотосе. [27]

Последствия

Лотос — одна из поз йоги, которая чаще всего приводит к травмам. [2] [28] Попытки заставить ноги принять позу лотоса могут привести к травме коленей из-за сдавливания и повреждения медиального мениска; это болезненно и требует много времени, чтобы зажить. Тазобедренные суставы должны повернуться наружу примерно на 115 градусов, чтобы обеспечить полный лотос. Студенты, которые не могут добиться такого сильного вращения бедра, могут попытаться компенсировать это, сгибая коленный сустав в сторону, рискуя получить травму. Вместо того, чтобы сгибать колено, бедра можно повернуть наружу (с помощью давления рукой или ремня). [29]

Гуру йоги Б. К. С. Айенгар отмечает, что люди, не привыкшие сидеть на полу, поначалу будут чувствовать «мучительную» боль в коленях, но по мере практики она утихает, пока поза не станет одновременно расслабляющей, успокаивающей и бдительной и, следовательно, идеальной для пранаямы . [30]

Сторонники некоторых школ йоги двадцатого века, таких как Айенгар, заявляли о влиянии йоги на определенные органы, не приводя никаких доказательств. [31] [32] Айенгар утверждал, что Падмасана стимулирует кровообращение в животе и поясничной области, тонизируя позвоночник и органы брюшной полости. [33]

В искусстве и культуре

Азиатское искусство

В буддизме статуи основателя Гаутамы Будды иногда изображают его сидящим в позе лотоса и восседающим на троне на цветке лотоса. [34] [35] [36] В индуизме статуи часто изображают богов, особенно Шиву , медитирующих в Падмасане. [37] На Бали Падмасана также является разновидностью индуистской святыни , названной в честь этой позы. [38] [39] В джайнизме сидящие Тиртханкары изображаются в позе лотоса. [40]

Западная культура

Религиовед Томас Твид писал в 2008 году, что «преобладающим образом буддийской практики является одинокий медитирующий с полузакрытыми глазами, сидящий в позе лотоса». [41] В романе Яна Флеминга 1964 года «Живешь только дважды» герой боевиков Джеймс Бонд посетил Японию, где «усердно тренировался сидеть в позе лотоса». [42] Критик Лиза М. Дреснер отмечает, что Бонд отражает собственные трудности Флеминга с позой. [43] Журналист BBC Меган Лейн в 2003 году отметила, что с тех пор, как йога как упражнение стала мейнстримом, поза лотоса (как и поза дерева ) использовалась рекламодателями для продажи «всевозможных товаров и услуг». [44] Она отметила, что как товары для «здорового образа жизни» [44] , такие как витамины, фитнес-клубы, фильтры для воды и пробиотический йогурт, так и несвязанные с ними товары, такие как автомобили, авиалинии, финансовые услуги «и даже пиво» ​​[44] нашли применение изображений йоги, чтобы передать послание о благополучии. [44] Польская компания Obory Dairy поставила перед своим рекламным агентством задачу повысить узнаваемость своего йогурта «Йоги» как эксклюзивного и имеющего положительный имидж. Агентство ответило фотографией двух молодых женщин, медитирующих в позе лотоса на рассвете, под заголовком «Начни свой день с Йоги», название бренда также означает «йога» на польском языке. [45]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Будиловский, Джоан; Адамсон, Ева (2000). Полное руководство по йоге для идиотов (2-е изд.). Пингвин. п. 204. ИСБН 978-0-02-863970-3.
  2. ^ аб Экотт, Тед С.; Крамер, Хольгер; Крукофф, Кэрол; Добос, Густав (2013). «Неблагоприятные явления, связанные с йогой: систематический обзор опубликованных отчетов о случаях заболевания и серий случаев». ПЛОС ОДИН . 8 (10): е75515. Бибкод : 2013PLoSO...875515C. дои : 10.1371/journal.pone.0075515 . ISSN  1932-6203. ПМЦ 3797727 . ПМИД  24146758. 
  3. ^ Бэйли, Аллан; Остро, Сюзанна (1999). «Лотос». Трехколесный велосипед, Буддийское обозрение . 8 (3, весна 1999 г.) . Проверено 11 апреля 2020 г.
  4. ^ Аб Айенгар 1991, стр. 129–133.
  5. ^ Циммер, Генрих Роберт (2015). Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации. Издательство Принстонского университета. стр. 100, 220. ISBN. 978-1-4008-6684-7. Архивировано из оригинала 6 сентября 2017 года.
  6. ^ Девендра, DT (1969). «Лотос без символизма». Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 13 : 83–92. JSTOR  43483467.
  7. ^ Храм 2007, с. Глава 1. Символика цветка лотоса.
  8. ^ Хуа, Сюань (2004). Справочник Чана: рассказывает о медитации (PDF) . Буддийское общество переводчиков текстов. п. 36. ISBN 0-88139-951-5. Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2012 года . Проверено 17 декабря 2018 г.
  9. ^ Ринпоче, Патрул; Группа переводов Падмакара (пер.) (1998). Слова моего идеального учителя: полный перевод классического введения в тибетский буддизм (пересмотренное издание). АльтаМира Пресс. п. 440.
  10. ^ Мэллинсон и Синглтон 2017, с. 97.
  11. ^ Музей искусств округа Лос-Анджелес; Пал, Пратападитья (1986). Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. Издательство Калифорнийского университета. п. 110. ИСБН 978-0-520-05991-7. Реверс: Богиня, нимбате, сидящая лицом на лотосе, со скрещенными ногами в позе лотоса. Диадема или петля в правой руке, в левой к ней повернут цветок лотоса. .. Легенда: Шри-викрамах (смелый).
  12. ^ Мэллинсон и Синглтон 2017, стр. 99–100.
  13. ^ Мэллинсон и Синглтон 2017, с. 111.
  14. ^ Джоши, Канзас (1991). Йогическая Пранаяма: Дыхание для долголетия и хорошего здоровья. Восточные книги в мягкой обложке. п. 45. ИСБН 978-81-222-0089-8.
  15. ^ Сьоман, Норман Э. (1999) [1996]. Традиция йоги Майсурского дворца (2-е изд.). Публикации Абхинава. стр. 80, 89, 96. ISBN. 81-7017-389-2.
  16. ^ Ларсон, Джеральд Джеймс; Бхаттачарья, Рам Шанкар (2008). Йога: индийская философия медитации. Мотилал Банарсидасс. стр. 479, 599. ISBN. 978-81-208-3349-4.
  17. ^ Пауэрс, Сара (2008). Инсайт-йога . Шамбала. п. 181. ИСБН 978-1-59030-598-0. ОСЛК  216937520.
  18. ^ Мехта, Сильва; Мехта, Мира; Мехта, Шьям (1990). Йога: Путь Айенгара . Дорлинг Киндерсли. п. 54. ИСБН 978-0863184208.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  19. ^ Пинт, Дженни; Хиггс, Джой (2010). История сидения, 3000 г. до н.э. - 2000 г. н.э.: функция против эстетики. Камбрия Пресс. п. 101, примечание 18. ISBN 978-1-60497-718-9.
  20. ↑ Костелло, Никки (25 марта 2013 г.). «Сукхасана – это не все просто». Журнал йоги . Проверено 17 ноября 2022 г.
  21. ^ Махарши, Рамана (1962). Учение Бхагавана Шри Раманы Махарши своими словами. Райдер. п. 134.
  22. ^ Свами Сатьянанда Сарасвати (1996). Асана Пранаяма Мудра Бандха (PDF) . Мангер, Бихар, Индия: Фонд публикаций йоги. п. 97. ИСБН 978-81-86336-14-4. Архивировано из оригинала (PDF) 7 августа 2015 года . Проверено 11 ноября 2018 г.
  23. ^ Сьоман, Норман Э. (1999) [1996]. Традиция йоги Майсурского дворца (2-е изд.). Публикации Абхинава. п. Табличка 6. ISBN 81-7017-389-2.
  24. ^ Сарасвати 2004, стр. 182–183.
  25. ^ Вишнудевананда (1988). Полная иллюстрированная книга йоги . Нью-Йорк: Книги Crown Trade в мягкой обложке. стр. пластины 128–129. ISBN 978-0-517-88431-7. ОСЛК  32442598.
  26. ^ Айенгар 1991, стр. 137–139, 142–143, 204–206, 230–237.
  27. ^ Айенгар 1991, стр. 98–99, 270–276.
  28. ^ Пенман, Стивен; Стивенс, Филип; Коэн, Марк; Джексон, Сью (2012). «Йога в Австралии: результаты национального опроса». Международный журнал йоги . 5 (2): 92–101. дои : 10.4103/0973-6131.98217 . ISSN  0973-6131. ПМК 3410203 . ПМИД  22869991. 
  29. ↑ Коул, Роджер (5 февраля 2019 г.) [2007]. «Как защитить колени в лотосе и связанных с ним позах». Журнал йоги .
  30. ^ Айенгар 1991, с. 131.
  31. ^ Newcombe 2019, стр. 203–227, Глава «Йога как терапия».
  32. ^ Джайн 2015, стр. 82–83.
  33. ^ Айенгар 1991, стр. 131–132.
  34. ^ "Поза Будды со скрещенными ногами - Поза лотоса" . Азиатское искусство . Проверено 11 апреля 2020 г. Одна из самых популярных поз Будды – это поза со скрещенными ногами. В различных традициях буддизма, таких как буддизм Махаяны и Тхеравады, Господь Будда часто изображается с подогнутыми лодыжками и другим положением рук и пальцев. Поза сидя со скрещенными ногами известна как поза лотоса.
  35. ^ «Будда на троне лотоса Акшобхья, Трансцендентный Будда, 8 – начало 9 века» . Метрополитен-музей . Проверено 2 августа 2019 г.
  36. ^ «Изображение: Будды (Шакьямуни/Готама/Шака)» . Британский музей . Проверено 2 августа 2019 г.
  37. ^ Дехеджия, Видья (февраль 2007 г.). «Узнавание богов». Метрополитен-музей .
  38. ^ Оже, Тимоти (2001). Бали и Ломбок . Путеводители для очевидцев. Лондон: Дорлинг Киндерсли . стр. 26, 46–47. ISBN 0751368709.
  39. ^ Эйсман, Фред Б. младший (2011). Бали – Секала и Нискала: Очерки религии, ритуалов и искусства . Издательство Таттл . п. 266. ИСБН 978-1462900923.
  40. ^ Уайли, Кристи Л. (2004). Исторический словарь джайнизма. Пугало Пресс. п. 98. ИСБН 978-0-8108-6558-7. Тиртханкары изображаются только в двух позах: сидящих в классической позе лотоса (падмасана), которая символизирует проповедь Тиртханкары в зале собраний (самавасарана), и стоящих в позе кайотсарга, которая символизирует оставление тела.
  41. ^ Твид, Томас А. (2008). «Почему буддисты такие хорошие? Репрезентации буддизма и ислама в СМИ в Соединенных Штатах с 1945 года». Материальная религия . 4 (1): 91–93. дои : 10.2752/175183408X288168. S2CID  192174202.
  42. ^ Флеминг, Ян (2012) [1964]. Ты живешь только дважды. Случайный дом. п. 10. ISBN 9781448139361.
  43. ^ Дреснер, Лиза М. (2016). "«Барбарские обезьяны, разрушающие будуар»: подтверждения и вызовы западной мужественности в японских повествованиях Яна Флеминга». Журнал популярной культуры . 49 (3): 627–645. doi : 10.1111/jpcu.12422. ISSN  0022-3840.
  44. ^ abcd Lane, Мега (9 октября 2003 г.). «Тирания йоги». Би-би-си .
  45. ^ Ли, Монле; Джонсон, Карла (2005). Принципы рекламы: глобальная перспектива. Психология Пресс. стр. 213–215. ISBN 978-0-7890-2300-1.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с позицией лотоса .