stringtranslate.com

Северная Вэй

34°16′00″N 108°54′00″E / 34.2667°N 108.9000°E / 34.2667; 108.9000

Вэй ( / w eɪ / ), известный в историографии как Северный Вэй ( китайский :北魏; пиньинь : Бэй Вэй ), Туоба Вэй ( китайский :拓跋魏; пиньинь : Туоба Вэй ), Юань Вэй ( китайский :元魏; пиньинь ) : Юань Вэй ) и Поздняя Вэй ( китайский :後魏; пиньинь : Хоу Вэй ) — императорская династия Китая, управляемая кланом Туоба (Табгач) из Сяньбэй . Первая из Северных династий , она правила Северным Китаем с 386 по 535 год [7] в период Северной и Южной династий . Описываемая как «часть эпохи политических потрясений и интенсивных социальных и культурных изменений», [8] династия Северная Вэй особенно известна объединением северного Китая в 439 году, положившим конец хаотическому периоду Шестнадцати королевств и укрепившим имперский контроль над сельский ландшафт посредством реформ в 485 году. Это также был период внедрения иностранных идей, таких как буддизм , которые прочно утвердились. Северную Вэй называли «Плетеными варварами» (索虜; suǒlǔ ) писатели южных династий , которые считали себя истинными хранителями китайской культуры. [9] [10]

В период Тайхэ (477–499) вдовствующая императрица Фэн и император Сяовэнь провели радикальные реформы, которые углубили контроль династии над местным населением во внутренних районах Хань . Император Сяовэнь также внес изменения, которые в конечном итоге привели к тому, что династия перенесла свою столицу из Датуна в Лоян в 494 году. Туоба приняла фамилию Юань (元) в рамках систематической китаизации .

Многие антиквариат и произведения искусства, как даосского, так и буддийского искусства , сохранились с этого периода. Это было время строительства гротов Юньган недалеко от Датуна в середине-конце пятого века, а ближе к концу династии - гротов Лунмэнь за пределами более поздней столицы Лояна, в которых хранится более 30 000 буддийских изображений . со времен этой династии не были найдены.

К концу династии Северная Вэй произошли значительные внутренние разногласия, что привело к расколу на династии Восточную Вэй и Западную Вэй под властью одного и того же императорского дома в 534–535 годах, которые вскоре были заменены Северной Ци и Династии Северного Чжоу соответственно. Хотя правление клана Туоба закончилось в середине VI века нашей эры, его важная политика, в частности реформы политической рецентрализации при вдовствующей императрице Фэн и этническая интеграция при императоре Сяовэне, оказали долгосрочное влияние на более поздние периоды китайской истории.

Восстание Туоба Сяньбэй

Династия Цзинь заключила союз с Туоба против государства хунну Хань-Чжао . В 315 году вождь Туоба получил титул принца Дая . Однако после смерти принца-основателя Туоба Илу государство Дай находилось в застое и в значительной степени оставалось частичным союзником и частичным государством-данником Позднего Чжао и Бывшего Яна , окончательно перешедшего к Бывшему Цинь в 376 году.

После того, как бывший император Цинь Фу Цзянь потерпел поражение от сил Цзинь в битве на реке Фэй в его неудачной попытке объединить Китай, бывшее государство Цинь начало распадаться. К 386 году Туоба Гуй (император Даову Северной Вэй), сын (или внук) Туоба Шийцзянь (последний принц Дая), первоначально подтвердил независимость Туоба как принц Дая. Позже он изменил свой титул на принца Вэй, и поэтому его государство стало известно как Северная Вэй. В 391 году Туоба Гуй разгромил племена жужань и убил их вождя Хедуохана, вынудив жужань бежать на запад.

Поначалу Северная Вэй была внутренне нестабильной и была вынуждена вступить в союз с более сильной династией Поздней Янь , возглавляемой Сяньбэем , которая управляла большей частью современных Хэбэя и Ляонина . По мере того как власть Вэй росла за счет завоевания соседних племен, они разорвали союз и присоединились к Западному Янь в Шаньси . Вэй продолжал военные действия даже после того, как Западная Янь пала в 394 году, а в 395 году император Поздней Янь Муронг Чуй послал своего наследного принца Муронг Бао с огромной армией, чтобы возглавить карательную экспедицию против Вэй. Однако в битве при склоне Канхэ Туоба Гуй нанес армии Позднего Яня тяжелое поражение.

В 396 году Муронг Чуй лично возглавил еще одну кампанию против Вэя, но, хотя поначалу он был успешным, вскоре он умер от болезни, и войска Янь быстро отступили. Вскоре после того, как Муронг Бао взошел на трон, Туоба Гуй начал вторжение в Поздний Ян. Во время вторжения Муронг Бао решил сосредоточить свои силы в своей столице и крупных городах, что позволило силам Вэй быстро захватить Центральные равнины . Катастрофическое поражение в битве при Байсы и распри между императорской семьей, наконец, вынудили Позднюю Янь эвакуироваться в Ляонин, а южная ветвь бежала в Шаньдун и основала Южную Янь в 398 году.

Имея прочный плацдарм на Центральных равнинах и государство Янь, расколовшееся на две части, Северная Вэй стала региональной державой на северо-востоке Китая, конкурируя на какое-то время с возглавляемой Цяном династией Поздней Цинь на западе и династией Восточная Цзинь на юге. В 398 году Туоба Гуй перенес столицу в Пинчэн , а в 399 году возвысил свой титул до императора Вэй. После убийства Туоба Гуя в 409 году его сын Туоба Си (император Минъюань Северной Вэй) занял трон и продолжил усилия своего отца по консолидации своего государства.

Объединение Северного Китая

В 423 году император Северной Вэй Тайу взошел на трон и стремился воссоединить северный Китай. В 426 году он сделал своей целью династию Ху Ся, возглавляемую сюнну . Он послал своих генералов атаковать Пубань (современный Юньчэн ) и Шаньчэн (современный Саньмэнься ), а сам осадил сильно укрепленную столицу Ху Ся Тунваньчэн . Тунваньчэн пал в 427 году, вынудив императора Ху Ся Хелянь Чана бежать на запад. Тем не менее, он был схвачен в 428 году, и его брат Хелиан Дин стал императором Ху Ся.

Осенью 430 года, когда Хэлянь Дин вступал в бой с династией Западная Цинь , Северная Вэй совершила внезапное нападение на новую столицу Ху Ся Пинлян и завоевала государство.

Летом 432 года император Тайу, уничтожив Ху Ся, начал нападать на династию Северная Янь и ее столицу Хэлун (和龍, в современном Цзиньчжоу, Ляонин), находящуюся в осаде. Он решил уйти в начале зимы и будет ежегодно атаковать Северный Ян, чтобы постепенно ослабить его в течение следующих нескольких лет. В 436 году император Северной Янь Фэн Хун (император Чжаочэн) был вынужден покинуть свое государство и бежать в Когурё , положив конец Северной Янь.

В 439 году Северная Вэй предприняла крупное нападение на династию Северная Лян , захватив ее столицу Гузан (современный Увэй, Ганьсу ). К 441 году весь Северный Лян находился под властью Северной Вэй. Таким образом, северный Китай был объединен под властью императора Тайу, положив конец эпохе Шестнадцати королевств и начав эпоху Северной и Южной династий .

В 446 году восстание этнических цян было подавлено Северной Вэй. Ван Юй (王遇) был евнухом по национальности Цян, и он, возможно, был кастрирован во время восстания, поскольку Северная Вэй кастрировала молодую элиту повстанческого племени. Согласно «Книге Вэй», город Лирунь префектуры Фэнъи был местом рождения Ван Юя. Лирунь находился к северо-востоку от Сианя, в 100 милях (160 км), и на его месте стоит современный Чэнчэн. Ван Ю покровительствовал буддизму и в 488 году построил храм на месте своего рождения. [11] : 23 

Войны с южными династиями

Война с Лю Сун

Терракотовые солдаты армии Северной Вэй в униформе Сяньбэй , гробница Сыма Цзиньлуна , 484 г. н.э. [12]

Война между Северной Вэй и правящей Хань династией Лю Сун разразилась, когда первая еще не объединила северный Китай. Император У Лю Сун, еще будучи генералом династии Цзинь, завоевал как Южный Янь в 410 году, так и Поздний Цинь в 417 году, отодвигая границы Цзинь дальше на север, на территории Вэй. Затем он узурпировал трон Цзинь и создал династию Сун. Узнав о смерти императора Сун У в 422 году, император Вэй Минъюань разорвал отношения с Сун и послал войска для вторжения в своего южного соседа. Его план — захватить три крупных города к югу от Желтой реки: Лоян, Хулао и Хуатай. Сичжоу (司州, центральная Хэнань) и Яньчжоу (兗州, современный западный Шаньдун), а также большинство городов в провинции Сун Цин (青州, современный центральный и восточный Шаньдун) пали перед армией Вэй. Генерал Лю Сун Тан Даоцзи командовал армией, чтобы попытаться спасти эти города, и смог удержать Дунъян (東陽, в современном Цинчжоу, Шаньдун), столицу провинции Цинчжоу. Войска Северной Вэй в конечном итоге были вынуждены отступить после того, как закончились запасы продовольствия. Войска Вэй также застопорились в осаде Хулао, которого защищал способный генерал Лю Сун Мао Дэцзу (毛德祖), но тем временем смогли захватить Лоян и Сюйчан (許昌, в современном Сюйчане, Хэнань) весной 423 года, отрезав путь любые силы Лю Сун по оказанию помощи Хулао. Летом 423 года Хулао пал. Затем кампания прекратилась, и теперь Северная Вэй контролирует большую часть современной провинции Хэнань и западный Шаньдун.

Воин Северной Вэй, фреска гробницы, Датун

Император Вэнь Лю Сун продолжил северные походы своего отца. В 430 году под командованием способного генерала Дао Яньчжи Лю Сун вернул четыре города Лоян, Хулао, Хуатай и Цяоао к югу от Желтой реки. Однако нежелание императора продвигаться дальше этой линии привело к уничтожению Вэй союзника империи Ся . Императору пришлось повторить эту ошибку, поскольку несколько северных государств, таких как Северный Янь , которые предлагали вступить в союз с Лю Сун против Вэя, были отклонены, что в конечном итоге привело к объединению Севера Вэем в 439 году.

В 450 году император Вэнь попытался уничтожить Северную Вэй в одиночку и начал масштабное вторжение. Хотя поначалу кампания была успешной, она обернулась катастрофой. Вэй заманили Лю Сун пересечь Желтую реку, а затем обошли их с фланга, уничтожив восточную армию.

Когда армии Лю Сун отступили, император Тайу из Вэй приказал своему отряду двинуться на юг. Провинции к югу от Желтой реки были опустошены армией Вэй. Только Хуатай, укрепленный город, устоял против Вэй. Войска Вэй отступили в январе 451 г., однако экономический ущерб Сун был огромен. Император Вэнь предпринял еще одну попытку завоевать Северную Вэй в 452 году, но снова потерпел неудачу. По возвращении в столицу он был убит наследником Лю Шао.

В 466 году Лю Цзысюнь вел безуспешную гражданскую войну против императора Мин Лю Сун. Губернаторы провинций Сюй (徐州) и провинции Янь (兗州, современный западный Шаньдун), которые ранее присягнули на верность Лю Цзысюню, опасаясь репрессий со стороны императора Лю Сун, сдали эти территории сопернику Северной Вэй. Силы Северной Вэй быстро заняли оборонительную позицию против атакующих сил, посланных императором Мином. Поскольку силы Лю Сун не смогли эффективно осадить Пэнчэн , они были вынуждены отступить весной 467 года, в результате чего эти густонаселенные провинции отошли к Северной Вэй.

Война с Южной Ци

В 479 году Сяо Даочэн узурпировал трон Лю Сун и стал императором новой династии Южная Ци . Услышав эту новость, император Северной Вэй приготовился к вторжению под предлогом установления Лю Чанга, сына императора Вэня из Лю Сун, который находился в изгнании в Вэй с 465 года нашей эры.

Войска Вэй начали атаковать Шоуян , но не смогли взять город. Южная Ци начала укреплять свою столицу Цзянькан, чтобы предотвратить дальнейшие набеги Вэй.

До 481 года происходили многочисленные осады и стычки, но война обошлась без какой-либо крупной кампании. Мирный договор был подписан в 490 году с императором У.

Война с Ляном

Офицер Северной Вэй. Статуэтка гробницы, Лоянский музей.

В 502 году генерал Южной Ци Сяо Янь сверг императора Сяо Баоцзюаня после трехлетней гражданской войны против него. Сяо Янь взошел на трон в Цзянькане и стал императором У династии Лян .

Уже в 503 году нашей эры Северная Вэй надеялась восстановить трон Южной Ци. Их план состоял в том, чтобы сделать Сяо Баоиня , принца Южной Ци, императором марионеточного государства. Южную экспедицию возглавляли принц Юань Чэн из Вэй и Чэнь Божи, бывший генерал Ци. До весны 505 года Синьян и Ханьчжун находились под властью Северной Вэй.

В 505 году император У начал наступление Ляна. Сильная армия была быстро собрана под командованием генерала Вэй Руя и застала Вэй врасплох, назвав ее самой сильной армией южных династий, которую они видели за сто лет. Весной 506 года Вэй Жуй смог захватить Хэфэй . Осенью 506 года Вэй Жуй атаковал армию Северной Вэй, дислоцированную в Луокоу, и почти год не продвигался вперед. Однако, когда армия Вэй собралась, Сяо Хун, принц Линьчуаня, командующий Лян и младший брат императора У, в страхе сбежал, в результате чего его армия рухнула без боя. Затем силы Северной Вэй атаковали крепость Чжунли (鍾離, в современном Бэнбу ). Однако они были разбиты армией Ляна под командованием Вэй Руя и Цао Цзинцзуна, что фактически положило конец войне. После битвы при Чжунли время от времени продолжались пограничные сражения, но крупномасштабной войны не было в течение многих лет.

В 524 году, когда Северная Вэй охвачена аграрными восстаниями на севере и западе, император У предпринял ряд атак на южную территорию Вэй. Силы Ляна в основном встретили небольшое сопротивление. Весной 525 года генерал Северной Вэй Юань Фасэн (元法僧) сдал Ляну ключевой город Пэнчэн (彭城, в современном Сюйчжоу, Цзянсу). Однако летом 525 года у сына императора Ву, принца Сяо Цзуна (蕭綜), возникли подозрения, что он на самом деле был сыном императора Южной Ци Сяо Баоцзюаня (потому что его мать-супруга Ву раньше была наложницей Сяо Баоцзюаня и родила ему только семь через несколько месяцев после того, как она стала наложницей императора Ву), сдала Пэнчэн Северной Вэй, положив конец наступлению Ляна на северо-востоке, хотя летом 526 года Шоуян пал перед войсками Ляна после того, как император У успешно повторно применил стратегию создания дамб. В течение следующих нескольких лет Лян продолжал добиваться незначительных успехов на границе с Северной Вэй.

Конный воин династии Северная Вэй из коллекции Музея Чернуски .

В 528 году, после переворота в Северной Вэй, когда военачальник Эржу Жун сверг вдовствующую императрицу Ху, ряд чиновников Северной Вэй, в том числе Юань Юэ, Юань Юй и Юань Хао, бежали и сдали контролируемые ими территории Ляну. Зимой 528 года император У назначил Юань Хао принцем Вэй, намереваясь заставить его претендовать на трон Северной Вэй и, в случае успеха, стать вассалом Ляна. Он поручил своему генералу Чэнь Цинчжи (陳慶之) с армией сопровождать Юань Хао обратно в Северную Вэй. Несмотря на небольшую численность армии Чена, он выигрывал битву за битвой, а весной 529 года, после того как Чэнь захватил Суйян (современный Шанцю), он одержал победу в битве за битвой. Юань Хао с одобрения императора У провозгласил себя императором Северной Вэй. Летом 529 года войска под командованием Эрчжу не смогли противостоять Чэнь Цинчжи, что вынудило императора Сяочжуана Северной Вэй бежать из столицы Лоян. После захвата Лояна Юань Хао тайно хотел восстать против Ляна: когда Чэнь Цинчжи попросил императора Ву прислать подкрепление, Юань Хао послал императору Ву заявление, в котором советовал против этого, а император Ву, поверив Юань Хао, не послал дополнительные войска. Вскоре Эрчжу и император Сяочжуан контратаковали, и Лоян пал. Юань Хао бежал и был убит в бегстве, а собственная армия Чена была уничтожена, хотя сам Чэнь смог бежать обратно в Лян.

В 530 году император У предпринял еще одну попытку установить вассальный режим в Северной Вэй, назначив Юань Юэ принцем Вэй и поручив дяде Юань Юэ Фань Цзуню (范遵) с армией сопровождать Юань Юэ обратно в Северную Вэй. Юань Юэ добился некоторых успехов, особенно в свете беспорядков, возникших вскоре после этого, когда император Сяочжуан устроил засаду и убил Эрчжу Жуна и, в свою очередь, был свергнут племянником Эрчжу Жуна Эрчжу Чжао и двоюродным братом Эрчжу Шилуном. Однако Юань Юэ понял, что Эржус затем прочно контролируют Лоян и что он не сможет победить их, и поэтому вернулся в Лян зимой 530 года.

В 532 году, когда Северная Вэй снова находилась в гражданской войне после того, как генерал Гао Хуань восстал против Эржу, император У послал армию, чтобы сопроводить Юань Юэ обратно в Северную Вэй, и впоследствии Гао Хуань приветствовал Юань Юэ, но затем решил не делать Юань Юэ Юэ император. Впоследствии император Сяову Северной Вэй, которого Гао сделал императором, казнил Юань Юэ.

Поскольку Северная Вэй была разделена на Восточную Вэй и Западную Вэй в свете бегства императора Сяову, император У первоначально продолжал посылать свои войска для небольших территориальных завоеваний на границах как против Восточной Вэй, так и против Западной Вэй, в течение нескольких лет.

Политика

Украшенная панель саркофага Северной Вэй. Раскопан в Чжицзябао, Датун . Музей Шаньси. [13]

В начале истории Северной Вэй государство унаследовало ряд традиций из своей первоначальной истории как племени Сяньбэй, и некоторыми из наиболее необычных, с традиционной китайской точки зрения, были:

По мере китаизации государства Северная Вэй от этих обычаев и традиций постепенно отказывались.

Построив столицу в китайском стиле в Е, Туоба Гуй стремился подорвать автономию племен. Он реорганизовал народ в восемь искусственных племен, насильственно расселенных вокруг столицы, которые служили воинскими частями. Он также устранил традиционных вождей племен. Эти реформы помогли изменить племенные привязанности и укрепить их лояльность к династии. Эти племена служили личной профессиональной военной кастой Императора, которая помогала династии противостоять любым угрозам. [14]

Реформа при вдовствующей императрице Фэн

Фигурки придворных дам Северной Вэй (ок. 500–534 гг.), Королевский музей Онтарио.

Закрепив гегемонию Сяньбэй во внутренних районах Китая, режим Северной Вэй под руководством вдовствующей императрицы Фэн (438–490; также известной как вдовствующая императрица Вэньмин) в 485–486 годах нашей эры реализовал пакет реформ, значительно укрепив свою финансовую основу. и усиление проникновения государства в местное общество.

Эта реформа ввела две далеко идущие политики, а именно: «систему равного землевладения» и «систему трех старейшин». В новой «равнополевой системе» ( юньтянь чжи ), представленной в 485 году, государство перераспределяло заброшенные или необработанные земли среди простолюдинов, связанных обязательствами по уплате налогов в виде зерна, ткани и отработок. В принципе, каждое домашнее хозяйство имело право на землю, пропорциональную его рабочей силе. В частности, домохозяйству выделялись два типа земли с правом владения: первый представлял собой открытую землю для выращивания сельскохозяйственных культур (40 му [а] ) на каждого взрослого мужчину в домохозяйстве, и половину этой суммы для взрослых женщин, которая подлежала возврату после получателя. достиг определенного преклонного возраста или умер. Вторым были земли для поддержки текстильного производства (10 или 20 му, [b] с тем же принципом гендерного распределения, что и открытые земли) в одной из двух форм, а именно «тутовые земли» в районах производства шелка и «конопляные земли». «В регионах, где шелководство было невозможно. Важно отметить, что земли тутового дерева передавались по наследству, поскольку тутовые сады требовали долгосрочных инвестиций и ухода. Домохозяйства, имевшие рабов и пахотных быков, имели право на существенно большие выплаты. Открытые земельные участки будут увеличены вдвое или втрое в районах, где земля менее плодородна или население редкое. Продажа этих земельных грантов была запрещена, хотя при некоторых обстоятельствах разрешалась субаренда. Распределение земли будет корректироваться ежегодно с учетом изменений в составе домашнего хозяйства и поголовье волов. [15] : 297–311. 

Другой политикой было создание системы трех старейшин (санчжан-чжи) в 486 году, которая была разработана для составления точных реестров населения и интеграции деревенского общества в государственное управление. В этой системе пять домохозяйств должны были составлять один квартал (ли), возглавляемый одним старейшиной (линчжан), в то время как пять кварталов были сгруппированы в деревню и возглавлялись одним старейшиной (личжан). Наконец, в пяти деревнях был один старейшина округа (данчжан). Трое старейшин, назначаемых правительством, отвечали за выявление и перерегистрацию населения вне государственного учета, реквизицию барщинного труда и налогов, а также заботу о бедных и сиротах, находящихся под их юрисдикцией. Эта политика значительно усилила контроль государства над простым народом. [16]

Реформы вдовствующей императрицы Фэн увеличили сельскохозяйственное производство и налоговые поступления в долгосрочной перспективе и разрушили экономическую мощь местных аристократов, которые защищали жителей, находящихся под их контролем, живущих в укрепленных деревнях, которые усеивали сельский ландшафт Севера, от налогов. После реформ династия Северная Вэй удвоила зарегистрированное население до более чем 5 миллионов семей. [17] [18]

Эта институциональная инфраструктура, созданная государством Северная Вэй, пережила падение династии и проложила путь к окончательному объединению Китая в 589 году нашей эры под властью династии Суй.

Более поздние реформы

Фигурка солдата Северной Вэй

Северная Вэй использовала систему девяти рангов предыдущих династий как способ назначения официальных должностей богатым и престижным китайским семьям хань в соответствии с наследственным рангом. Чиновникам также была предоставлена ​​значительная автономия, например, в назначении подчиненных должностных лиц. [19]

Депортации

Во время правления императора Даоу (386–409 гг.) общее число депортированных людей из регионов к востоку от Тайханшаня (бывшая территория Позднего Яня) в Датун оценивалось примерно в 460 000 человек. Депортации обычно происходили после завоевания новой территории. [16]

Китаизация

Северный Вэйский Будда Майтрейя (443 г. н.э.) и буддийская статуя (489 г. н.э.). Токийский национальный музей .

По мере роста государства Северная Вэй росло стремление императоров к ханьским институтам и советникам. Большую роль в этом процессе сыграл Цуй Хао (381–450), советник суда Датуна . [16] Он представил ханьские административные методы и уголовные кодексы в государстве Северная Вэй, а также создал даосскую теократию , которая просуществовала до 450 года. Привлекательность ханьских китайских продуктов, вкус королевского двора к роскоши, престиж китайской культуры в время и даосизм были факторами растущего китайского влияния в государстве Северная Вэй. Влияние Китая усилилось во время переноса столицы в Лоян в 494 году, и император Сяовэнь продолжил это, установив политику систематической китаизации , которую продолжили его преемники. Традиции Сяньбэй были в значительной степени заброшены. Королевская семья пошла еще дальше в китаизации , изменив свою фамилию на Юань. Поощрялись браки с китайскими семьями. Благодаря этому повсюду стали появляться буддийские храмы, вытеснив даосизм как государственную религию. Храмы часто создавались так, чтобы снаружи они выглядели чрезвычайно роскошными и экстравагантными. [16] Также с 460 года императоры начали возводить огромные статуи Будды, вырезанные возле их столицы Пинчэн, которые провозглашали императоров представителями Будды и законными правителями Китая. [20]

Северная Вэй начала организовывать бракосочетание ханьской китайской элиты с дочерьми королевской семьи Сяньбэй Туоба в 480-х годах. [21] Более пятидесяти процентов принцесс Туоба Сяньбэй Северной Вэй были замужем за южными ханьскими китайцами из императорских семей и аристократами из южного Китая южных династий , которые дезертировали и переехали на север, чтобы присоединиться к Северной Вэй. [22] Некоторые ханьские китайцы, изгнанные из королевской семьи, бежали из южного Китая и перешли на сторону Сяньбэя. Несколько дочерей Сяньбэйского императора Сяовэня из Северной Вэй были замужем за ханьской китайской элитой, королевской семьей Лю Сун Лю Хуэй 劉輝), женились на принцессе Ланьлин (蘭陵公主) Северной Вэй, [23] [24] [25] [26 ] [27] [28] Принцесса Хуаян (華陽公主) и Сыма Фэй (司馬朏), потомок королевской семьи династии Цзинь (266–420) , император Сяочжуан из сестер Северной Вэй, принцесса Шоуян, была замужем за Правитель династии Лян, император У, сын Ляна Сяо Цзун 蕭綜. [29] Согласно « Книге Чжоу» (Чжоушу) , одна из сестер императора Сяоу из Северной Вэй была замужем за Чжан Хуанем, ханьским китайцем. Его имя дано как Чжан Синь в «Книге Северной Ци» (Бэй Цишу) и «Истории северных династий» (Бэйши), в которых упоминается его брак с сяньбэйской принцессой Вэй. Его личное имя было изменено из-за табу на имя императора. Он был сыном Чжан Цюн. [30]

Саркофаг императора Сюаньу (483-515 гг. н.э.).

Когда династия Восточная Цзинь закончилась, Северная Вэй приняла ханьского цзиньского принца Сыма Чучжи (司馬楚之) в качестве беженца. Принцесса Северной Вэй вышла замуж за Сыма Чучжи, родив Сыма Цзиньлуна (司馬金龍). Дочь короля хунну Северной Лян Цзюцюй Муцзяня вышла замуж за Сыма Цзиньлуна. [11] : 18 

Восемь благородных фамилий Сяньбэй Северной Вэй (八大贵族) были Булюгу (步六孤), Хелай (賀賴), Дугу (獨孤), Хэлоу (賀樓), Хуню (忽忸), Цюму (丘穆), Гэси. (紇奚) и Ючи (尉遲). Они взяли китайские фамилии.

Конгзи почитался в жертвоприношениях, как Земля и Небеса, северными династиями неханьского происхождения. [31] : 132  Конгзи был удостоен чести бывшего лидера Муронг Вэй Янь Сяньбэя. [31] : 134 г.  Конгзи был удостоен чести правителя Ди Фу Цзяня (337–385) . [31] : 135 г.  Конгзи был почитаем в жертвоприношениях династией Северная Вэй Сяньбэй. Конгзи был удостоен чести Юоба Си, императора Минъюань. [31] : 140  императоров династии Хань, правитель династии Шан Биган, император Яо и император Шунь были удостоены чести Юоба Си, императора Минъюань. Конгзи пользовался большим уважением со стороны Туоба Хонга, императора Сяовэнь. [31] : 141 

Феодальное владение 100 семей и звание (崇聖侯) маркиза, поклоняющегося мудрецу, было даровано потомку Конфуция, в линии Янь Хуэя было 2 отпрыска, а в линии Конфуция было 4 отпрыска, которым были присвоены звания. в Шаньдуне в 495 году, а феодальное владение из десяти семей и звание (崇聖大夫) Гранда, почитающего мудреца, было пожаловано Кун Шэну (孔乘), который был отпрыском Конфуция в 28-м поколении, в 472 году императором Сяовэнем Северной Вэй. [32] : 257 

Антибуддийский план был разработан Небесными Мастерами под руководством Коу Цяньчжи вместе с Цуй Хао под руководством императора Тайу. [33] : 533  Небесные Мастера севера призывали к преследованию буддистов при императоре Тайу в Северной Вэй, нападая на буддизм и Будду как на злых, антистабильных и антисемейных. [33] : 534  Антибуддизм был позицией Коу Цяньчжи. [33] : 535  Не было никакого запрета на Небесных Мастеров, несмотря на невыполнение Цуй Хао и Коу Цяньчжи плана их антибуддийской кампании. [33] : 539 

Жена Цуй Чжэня Хань Фаронг была похоронена в могиле, расположенной в Датуне. [34]

Строительство Великой стены

Чтобы противостоять угрозам, исходящим от жужан , императоры Северной Вэй начали строительство собственной Великой стены , впервые со времен династии Хань. В 423 г. была построена линия обороны длиной более 2000 ли (1080 километров (670 миль)); его путь примерно следовал старой стене Чжао от уезда Чичэн в провинции Хэбэй до уезда Уюань во Внутренней Монголии . [35] В 446 году 100 000 человек были задействованы в строительстве внутренней стены от Яньцина , проходящей к югу от столицы Вэй Пинчэна и заканчивающейся возле Пингуаня на восточном берегу Желтой реки. Две стены Северной Вэй легли в основу двухслойной системы стен Сюаньфу - Датун , которая защитила Пекин тысячу лет спустя во времена династии Мин.

Управление

Во время правления императоров Северной Вэй Сяньбэй местным обществом в северном Китае управляли не гражданские бюрократы, а военные клиентуры, при этом местные ханьские китайские аристократические семьи совместно с ними управляли и контролировали власть. Семьи ханьской китайской аристократии управляли своими частными феодальными владениями (домашними юрисдикциями), обладая большой военной и гражданской властью, возложенной на них императором Сяньбэй. Император Сяньбэй также превратил своих воинов-кочевников Сяньбэй в наследственную военную касту и уничтожил их племенную лояльность. К ужасу знати Сяньбэй, ханьские китайские аристократы начали назначаться на правительственные должности императорами Северной Вэй, когда население Центральных равнин возобновило рост в середине V века.

Ханьские простолюдины начали присягать на верность в качестве буцю (部曲) (вооружённым вассалам) элитным ханьским аристократическим магнатам в их убао (塢堡) (укреплённых поселениях), когда местные общины полагались на магнатов, которые руководили их защитой после разграбления 311 г. из Лояна . Клятвы приносились в союзах между верховными командирами, которые объединяли свои деревни-крепости в лиги. [15] : 170  Магнаты сохранили услуги и верность своих слуг-рабов после окончания боевых действий. Подчинение императору было охвачено понятием деревенского членства. Магнаты имели в своих армиях как неродственных крепостных, так и частных клиентов и родственников по клану. От 50 до 60 квадратных лиг сельскохозяйственных угодий в юго-западных предгорьях горы Тайхан на юго-западе провинции Хэбэй были взяты в качестве феодального владения тысячами членов ханьского китайского аристократического клана Чжаоцзюнь Ли под предводительством кадетского лидера клана Ли Сяньфу. Лояльность к клану широко использовалась местными магнатами. [15] : 171  Ли Сяньфу был назначен цзунчжу (宗主) (главой клана) коллективным кланом, несмотря на то, что он не унаследовал офицера и звание своего отца, которые достались его старшему брату. Порядок на местном уровне контролировался Ли Сянгу и другими магнатами, и монархам Северной Вэй Сяньбэй приходилось полагаться на них. Северная Вэй официально дала им титул губернаторов в своих феодальных владениях.

В Шаньси и Хэбэе кланы магнатов стали еще более могущественными, и они доминировали в местном обществе, и они испытали возросшую солидарность благодаря покровительству Северной Вэй. Эти договоренности с местными ханьскими китайскими аристократическими магнатскими кланами привели к нехватке солдат и доходов, находящихся непосредственно под контролем самого государства Северная Вэй. Особенно после 460-х годов, когда Лю Сун владел Хуайбэем, а Шаньдун был захвачен Северной Вэй, им нужны были солдаты и налоговые поступления. Дворяне, чиновники и заслуженные генералы получали большое количество лиху (隸戶) или тонли (僮隸) (рабов) от военнопленных в соответствии с традицией кочевников Сяньбэй во время войн. Эти рабы, по сравнению с прошлым, составляли большую часть фермерского населения Северной Вэй. Заху (雜戶) (обслуживающее хозяйство), состоящее из ремесленников, ткачей, солеваров, артистов, клерков, также превратилось в наследственную профессию среди военнопленных, захваченных Северной Вэй, в то время как частные артисты и ремесленники также были прикреплены к магнатским семьям. Немногие независимые фермеры под властью Северной Вэй подвергались требованиям барщинного труда со стороны штатов из-за того, что дворянские семьи Сяньбэй и ханьские китайские аристократические семьи контролировали большую часть населения в качестве вассалов.

Северная Вэй попыталась поддержать своих слабо растянутых воинов Сяньбэй, приняв на военную службу свободных подданных ханьских китайцев в свою армию в 473 году, но это только позволило магнатам получить больше частных клиентов, поскольку ханьские китайские фермеры решили стать вассалами, чтобы избежать призыва и барщины. . В этих регионах проводились реформы при вдовствующей императрице Вэньмин (438-90) [15] : 172,  когда она пыталась превратить государство в ханьскую бюрократическую централизованную империю. Она правила в качестве регента при своем внуке императоре Сяовэне и привела в правительство Северной Вэй ханьских китайских аристократов. Столица была перенесена в Лоян Центральной равнины подальше от Пинчэна в 493 году императором Сяовэнем. [15] : 173 

Система вассалов (букю) существовала от династии Синь до династии Тан и была частью Северной Вэй. [36]

Разобщенность и распад

Восстания конца Северной Вэй, которые в конечном итоге привели к краху Северной Вэй.

Падение Северной Вэй началось с восстаний, организованных населением Шести гарнизонов. Это восстание коренится во внутренней борьбе внутри Шести гарнизонов между военной элитой высшего класса и солдатами низшего класса и этническими поселенцами. Шесть гарнизонов были созданы для защиты режима Северной Вэй от вторжения в Жужань и состояли из многочисленных этнических групп, таких как сяньбэй, гаоче и сюнну, а также ханьских китайцев. Племена были основной социальной единицей, хотя и группировались в военизированные гарнизоны. В состав военной элиты высшего сословия, занимавшей руководящие должности, в основном входили аристократы среднего и низшего класса из Сяньбэя, вожди других племен и ханьские сильные мира сего. Внутренний конфликт между военной элитой высшего класса и солдатами низшего класса и этническими поселенцами возник на основе уязвимой экономической базы (в значительной степени зависевшей от животноводства и поддержки со стороны центрального правительства) и суровых экологических условий в районах Шести гарнизонов. Борьба за выживание вынудила офицеров Шести гарнизонов проводить несправедливую политику, предвзято относящуюся к их собственным этническим группам, за счет других. [37] Причиной этих войн был растущий раскол между правящей аристократией, которая все больше принимала оседлую политику и образ жизни в ханьском стиле, и их кочевым племенным армиям, которые продолжали сохранять старый степной образ жизни. [38]

Восстания шести приграничных городов

Скульптура и фрески из пещеры Могао nb. 254, построенный в период Северной Вэй между 475 и 490 годами нашей эры, после завоевания этой территории у Северного Ляна . [39] Это одна из самых ранних пещер в Дуньхуане , в которой отражены западно-индийские черты и западное влияние, переданное через пещеры Кызыл (деталь торговца из Центральной Азии ). [40] [39] Панель представляет собой Шиби Джатака .

Восстания вспыхнули в шести крупных городах-гарнизонах на северной границе и распространились со скоростью лесного пожара по всему северу. Эти восстания длились десять лет.

В 523 году кочевые племена жужан пережили сильный голод из-за многолетней засухи. В апреле хан Жужань послал войска для набега на территорию Вэй. Жители города восстали и убили командира города. Вскоре по всему региону вспыхнуло восстание. В Войе Полиухан Бэлинг (破六韓拔陵) стал лидером повстанцев. Его армия быстро взяла Вой и осадила Учуань и Хуайшо.

В другом месте в Циньчжоу (Ганьсу) этнические лидеры Цян, такие как Можэ Дати (莫折大提), также восстали против правительства. В Гаопине ​​(современный Гуюань) Ху Чэнь (胡琛) и хунну восстали и назвали себя королем Гаопина. В Хэбэе восстал Гэ Жун, провозгласивший себя императором Ци.

Восстание Полиухань Балинга было подавлено в 525 году. Подобные восстания распространились на другие регионы, такие как Хэбэй и Гуаньчжун, и были подавлены к 530 году.

Восстание Эржу Ронга и резня в Хейине

Ситуацию усугубляло то, что вдовствующая императрица Ху отравила своего собственного сына, императора Сяомина, в 528 году после того, как император Сяомин выразил неодобрение ее ведения дел, когда он начал достигать совершеннолетия и был готов вернуть себе власть, которой императрица владела от его имени, когда он унаследовал трон в младенчестве, дав вдовствующей императрице правление страной более десяти лет. Услышав известие о смерти 18-летнего императора, генерал Эрчжу Жун , уже мобилизованный по тайному приказу императора для поддержки его в борьбе с вдовствующей императрицей Ху, повернул в сторону Лояна. Объявив, что он устанавливает нового императора, выбранного с помощью древнего сяньбэйского метода литья бронзовых фигур, Эрчжу Жун созвал чиновников города, чтобы встретиться со своим новым императором. Однако по прибытии он сказал им, что они должны быть наказаны за плохое управление, и зарезал их, бросив императрицу Ху и ее кандидата (еще одного ребенка-марионетку-императора Юань Чжао ) в Желтую реку . По оценкам отчетов, 2000 придворных были убиты в этой резне в Хэйине 13-го дня второго месяца 528 года. [c] Эрчжу Жун объявил Юань Цзыю, внука императора Сяньвэня, новым императором, императором Сяочжуаном Северной Вэй .

В 529 году генерал Лян Чэнь Цинчжи разграбил Лоян, заставил императора Сяочжуана бежать и объявил Юань Хао еще одним внуком императора Сяньвэня, прежде чем он окончательно потерпел поражение от Эрчжу Ронга.

Гражданская война и два генерала

Каменная кровать в форме тигра. Северная Вэй. Шэньчжэньский музей.
Каменное погребальное ложе генерала Сыма Цзиньлуна , 484 г. н.э.

После этого клан Эржу доминировал в императорском дворе, император обладал властью только номинально, и большинство решений фактически принималось через Эржу. Император действительно остановил большинство восстаний, в основном воссоединив государство Северная Вэй. Однако император Сяочжуан , не желая оставаться императором-марионеткой и очень опасаясь широкой власти клана Эрчжу, а также сомнительной лояльности и намерений по отношению к трону (ведь этот человек приказал устроить придворную резню и казнить предыдущего императора и императрица ранее), убил Эрчжу Жун в 530 году в засаде во дворце, что привело к возобновлению гражданской войны сначала между кланом Эрчжу и императором Сяочжуаном, а затем, после их победы над императором Сяочжуаном в 531 году, между кланом Эрчжу и тех, кто сопротивлялся их правлению. После этих войн два генерала начали действия, которые привели к разделению Северной Вэй на Восточную и Западную Вэй.

Генерал Гао Хуань был родом с северной границы, он был одним из многих солдат, сдавшихся Эрчжу, и в конечном итоге стал одним из главных лейтенантов клана Эрчжу. Но позже Гао Хуань собрал своих людей как из ханьских, так и из неханьских войск, чтобы выступить против клана Эрчжу, войдя и захватив столицу Лоян в 532 году. Уверенный в своем успехе, он сверг императора Цземиня из Северной Вэй , император поддержал кланом Эрчжу, а также императором Юань Лангом, ранее поддерживаемым самим Гао, посадил на трон Лояна нового императора Сяоу из Северной Вэй и продолжил свои походы за границу. Однако император вместе с военным главой Лояна Хуси Чуном начал заговор против Гао Хуаня . Однако Гао Хуаню удалось сохранить контроль над Лояном, а император и горстка его последователей бежали на запад, в регион, которым правил могущественный военачальник Ювэнь Тай . Затем Гао Хуань объявил о своем решении перенести суд Лояна в свою столицу Е. «В течение трех дней после принятия указа 400 000 семей — возможно, 2 000 000 человек — были вынуждены покинуть свои дома в столице и ее окрестностях, чтобы переехать в Йе, поскольку осень сменилась зимой». [42] Теперь существовало два соперничающих претендента на трон Северной Вэй, что привело к разделению государства в 534–535 годах на Восточную Вэй и Западную Вэй . Первоначально Восточная Вэй была значительно сильнее и, казалось, быстро покончила с Западной Вэй, но потерпела поражение в битве при Шаюань в 537 году, подтвердив раскол Северной Вэй.

Падать

Ни Восточная Вэй, ни Западная Вэй не просуществовали долго. [43] В 550 году сын Гао Хуаня Гао Ян вынудил императора Сяоцзин Восточной Вэй уступить ему трон, положив конец Восточной Вэй и основав Северную Ци . Точно так же в 557 году племянник Юйвэнь Тая Ювэнь Ху вынудил императора Гун Западной Вэй уступить трон сыну Юйвэнь Тая Ювэнь Цзюэ , положив конец Западной Вэй и основав Северную Чжоу . В 581 году чиновник Северного Чжоу Ян Цзянь заставил императора уступить ему трон, основав династию Суй .

Наследие и культура

Храм Шаолинь был построен императором Сяовэнем в 477 году нашей эры.

Династия Северная Вэй была самой долгоживущей и самой могущественной из северных династий до воссоединения Китая династией Суй . Его самым важным наследием были радикальные реформы, проведенные при вдовствующей императрице Фэн и продолженные при ее преемниках. Хотя династия официально прекратила свое существование в 557 году, эти реформы, особенно система равного землевладения, продолжались до середины восьмого века нашей эры. Реформы полностью изменили политическое развитие Китая, поскольку они вернули вспять тенденции, связанные с феодализмом в более ранние времена ( около  второго-пятого веков нашей эры ), такие как передача власти местным правителям и политическая фрагментация. Историки обычно считают, что династия Северная Вэй заложила основу для возможного воссоединения Китая под властью династии Суй. Рэй Хуан , например, отметил, что эти реформы привели к созданию «инфраструктуры возрожденной империи», а новые правители после Северной Вэй, такие как Ян Цзянь из династии Суй, унаследуют «большую часть сельскохозяйственных ресурсов и крестьянской рабочей силы». " стало возможным благодаря реформам по воссоединению всего Китая. [44]

Многие из наиболее важных объектов наследия Китая, такие как гроты Юньган , пещеры Лунмэнь , монастырь Шаолинь , пагода Сунюэ , были построены Северной Вэй. В то время были написаны важные книги, такие как «Циминь Яошу» и «Комментарий к классике воды» , монументальный труд по географии Китая.

Легенда о Хуа Мулан берет свое начало в эпоху Северной Вэй, когда Мулан, замаскированная под мужчину, занимает место своего престарелого отца в армии Вэй, чтобы защищать Китай от захватчиков Жужань .

Влияние Центральной Азии

Было найдено множество предметов, предполагающих обмены со Средней Азией, особенно в гробницах Северной Вэй. Слева : модель погонщика верблюдов Шелкового пути, период Северной Вэй. Справа : пластина в кушано-сасанидском стиле со сценой охоты из северовэйской гробницы Фэн Хэту (封和突, сяньбэйский военный чиновник, 438–501 гг.) в деревне Сяочжань, Датун. Музей Шаньси. [45] [11] : 152 

Искусство Северной Вэй попало под влияние индийских и среднеазиатских традиций через торговые пути. Среднеазиат (胡) по имени Ан Тон (安同), потомок парфянского миссионера Ан Шигао , был политическим советником первого императора Северной Вэй Туоба Гуя (370–409). [46] Что наиболее важно для истории китайского искусства, правители Вэй обратились в буддизм и стали великими покровителями буддийского искусства . [47] Многочисленные среднеазиатские предметы были найдены в гробницах Северной Вэй, таких как гробница Фэн Хэту . [11] : 148  Считается, что основной приток западных объектов в Северную Вэй последовал за разгромом жужан около 450 г. н.э., что позволило посещать дипломатические и, главным образом, торговые караваны из Хотана , Кашмира и Сасанидской Персии . [11] : 154  Кроме того, когда Северная Вэй победила Северную Лян в 439 году нашей эры, они захватили большое количество согдийских купцов из своей столицы Увэй и переселили их в свою столицу Датун , тем самым способствуя торговле. [48]

Правители династии Северная Вэй

дальнейшее чтение

Смотрите также

Примечания

  1. ^ около 1,1 га или 2,7 акра
  2. ^ от около 0,28 га или 0,68 акра до 0,46 га или 1,36 акра.
  3. ^ 1300 или 2000 согласно разным версиям Книги Вэй [41]
  4. ↑ Императорская семья Туоба изменила свою фамилию на Юань (元) во время правления императора Сяовэня в 496 году, поэтому их имена в этой таблице впоследствии также будут «Юань».
  5. ↑ Вдовствующая императрица Ху первоначально объявила императором «сына» (на самом деле дочери) императора Сяомина, но почти сразу после этого признала, что она на самом деле женщина, и вместо этого объявила императором Юань Чжао. Таким образом, неназванная дочь императора Сяомина, возможно, была «императором» и его преемницей, но обычно не считается таковой. Действительно, самого Юань Чжао часто не считают императором.
  6. ↑ Императорский принц Северной Вэй Юань Хао при поддержке войск конкурирующей династии Лян объявил себя императором и захватил столицу Лоян в 529 году, вынудив императора Сяочжуана бежать. Юань Хао носил императорский титул и получал клятвы верности от провинций к югу от Желтой реки примерно за три месяца, прежде чем Эрчжу Жун отбил Лоян. Юань Хао сбежал и погиб в бегстве. Из-за краткости претензий Юань Хао на трон и ограниченных географических границ его правления его обычно не причисляют к преемникам императоров Северной Вэй.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Зыжи Тунцзянь , том. 106.
  2. ^ Зыжи Тунцзянь , том. 110.
  3. ^ Зыжи Тунцзянь , том. 138.
  4. ^ Зыжи Тунцзянь , том. 152.
  5. ^ аб Зыжи Тунцзянь , том. 156.
  6. ^ Рейн Таагепера «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н.э. - 600 г. н.э.», Social Science History Vol. 3, 115–138 (1979)
  7. ^ Фэрбенк, Джон; Гольдман, Мерл (2006). Китай: новая история. Издательство Гарвардского университета. п. 73. ИСБН 9780674018280.
  8. ^ Кэтрин Р. Цзян, с. 222
  9. ↑ Лю, Пунин (21 декабря 2020 г.). Северная династия Вэй в Китае, 386–535: борьба за легитимность. Рутледж. ISBN 978-1-000-28314-3.
  10. ^ Лю, Пунин (2018). «Взгляды исследователей песни на спор о легитимности Северной Вэй». Восточный архив . 86 : 112.
  11. ^ abcdefg Ватт, Джеймс Сай; Анджела Фалько Ховард, сотрудник Метрополитен-музея, Метрополитен-музей. Нью-Йорк, Нью-Йорк, Борис Ильич Маршак, Су Бай, Чжао Фэн, Максвелл К. Хирн, Дениз Патри Лейди, Чао-Хуэй Дженни Луи, Валентина Иванова Распопова, Чжисинь Сунь (2004). Китай: рассвет золотого века, 200–750 гг. Н.э. (иллюстрированное издание). Метрополитен-музей. п. 23. ISBN 1588391264.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  12. ↑ Дьен, Альберт Э. (1 января 2007 г.). Цивилизация шести династий. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07404-8.
  13. ^ Подобный гроб см. Карецкий, Патрисия Эйхенбаум; Сопер, Александр К. (1991). «Расписной гроб Северной Вэй». Артибус Азия . 51 (1/2): 5–28. дои : 10.2307/3249674. JSTOR  3249674.
  14. ^ Льюис, Марк Эдвард (2011). Китай между империями: Северная и Южная династии . Издательство Гарвардского университета. стр. 79–80. ISBN 9780674060357.
  15. ^ abcde фон Глан, Ричард (2016). Экономическая история Китая: от древности до девятнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139343848.
  16. ^ abcd * Жак Жерне (1972). « История китайской цивилизации ». Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-24130-8 
  17. ^ * Эбри, Патрисия Бакли (1978). «Аристократические семьи в раннем императорском Китае: пример семьи По-Лин Цуй». Издательство Кембриджского университета. ISBN 1107020778 
  18. ^ Дьен, Альберт (2019). Кембриджская история Китая: Том 2, Шесть династий, 220–589 . Издательство Кембриджского университета. стр. 461–478. ISBN 978-1107020771.
  19. ^ Конрад Широкауэр, Миранда Браун (2012). Краткая история китайской цивилизации (4-е изд.). Cengage Обучение. п. 85. ИСБН 9781133709251.
  20. ^ Лю, Синьру (2010). Шелковый путь в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 77.
  21. ^ Уотсон, Руби Шэрон (1991). Брак и неравенство в китайском обществе. Издательство Калифорнийского университета. стр. 80–. ISBN 978-0-520-07124-7.
  22. ↑ Тан, Цяомэй (май 2016 г.). Развод и разведенная женщина в раннем средневековом Китае (с первого по шестой век) (PDF) (Диссертация, представленная Цяомэй Таном на кафедре восточноазиатских языков и цивилизаций при частичном выполнении требований для получения степени доктора философии по данному предмету) восточноазиатских языков и цивилизаций). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. стр. 151, 152, 153.
  23. ^ Статьи по истории Дальнего Востока. Австралийский национальный университет, факультет истории Дальнего Востока. 1983. с. 86.
  24. ^ Хинш, Брет (2018). Женщины в раннесредневековом Китае. Роуман и Литтлфилд. п. 97. ИСБН 978-1538117972.
  25. ^ Хинш, Брет (2016). Женщины в императорском Китае. Роуман и Литтлфилд. п. 72. ИСБН 978-1442271661.
  26. ^ Ли, Джендер (2014). «9. Преступление и наказание. Дело Лю Хуэя в Вэй Шу». В Шварце, Венди; Кампани, Роберт Форд; Лу, Ян; Чу, Джесси (ред.). Раннесредневековый Китай: Справочник (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. стр. 156–165. ISBN 978-0231531009.
  27. ^ Австралийский национальный университет. Кафедра истории Дальнего Востока (1983). Статьи по истории Дальнего Востока, тома 27–30. Австралийский национальный университет, факультет истории Дальнего Востока. стр. 86, 87, 88.
  28. ^ Ван, И-дун (1953). «Рабы и другие сопоставимые социальные группы во времена северных династий (386–618)». Гарвардский журнал азиатских исследований . 16 (3/4). Гарвардский институт Йенчин: 322. doi : 10.2307/2718246. JSTOR  2718246.
  29. ^ Древняя и раннесредневековая китайская литература (том 3 и 4): Справочное руководство, часть третья и четвертая. БРИЛЛ. 22 сентября 2014 г. стр. 1566–. ISBN 978-90-04-27185-2.
  30. ^ Адамек, Петр (2017). Хороший сын грустит, если слышит имя своего отца: табуирование имен в Китае как способ реализации социальных ценностей. Рутледж. п. 242. ИСБН 978-1351565219. ... Южная Сун.105 Мы читаем в Чжоушу историю некоего Чжан Хуаня張歡, который женился на сестре императора Сяоу宣武帝 Северной Вэй (ок.
  31. ^ abcde Шуго, Чен [на китайском языке] (23 ноября 2009 г.). «Государственные религиозные церемонии». В Лагервее, Джон [на немецком языке] ; Лю, Пэнчжи (ред.). Ранняя китайская религия, Часть вторая: Период разделения (220–589 гг. Н.э.) (2 тома). Перевод Кейта Н. Кнаппа. Конинклийке Брилл . ISBN 978-90-474-2929-6.
  32. ^ Банда, Ли (23 ноября 2009 г.). «Государственная религиозная политика». В Лагервее, Джон [на немецком языке] ; Лю, Пэнчжи (ред.). Ранняя китайская религия, часть вторая: период разделения (220–589 гг. Н.э.) (2 тома). Перевод Татьяны Букабель. Конинклийке Брилл . ISBN 978-90-474-2929-6.
  33. ^ abcd Сюньляо, Чжан (30 октября 2009 г.). «Даосские стелы Северных династий». В Лагервее, Джон [на немецком языке] ; Лю, Пэнчжи (ред.). Ранняя китайская религия: период разделения (220–589 гг. н. э.). Перевод Джи Петтита. Конинклийке Брилл . ISBN 978-90-04-17585-3.
  34. ^
    • Джарус, Оуэн (17 августа 2016 г.). «Древние украшения: изысканные украшения, найденные в гробнице китаянки». ЖиваяНаука . Проверено 18 марта 2024 г.
    • «Тщательно продуманная гробница обнаружена в Китае». Археология . 17 августа 2016 г. Проверено 18 марта 2024 г.
  35. ^ Ловелл, Джулия (2006). Великая стена: Китай против всего мира, 1000 г. до н.э. – 2000 г. н.э. Сидней: Пикадор Пэн Макмиллан. ISBN 978-0-330-42241-3.
  36. ^ Ценг, Чин-Инь (2019). «Представление военных войск в гробницах Пинчэн и частное домашнее хозяйство Букю на практике». Азиатские исследования . 7 (2): 221–243. дои : 10.4312/as.2019.7.2.221-243 .
  37. ^ Сюэ, Хайбо (2020). 5-6 Шиджи Бэйбянь Лючжэнь Хаоцян Цюшуай Шехуэй Дивэй Яньбянь Яньцзю (Исследование эволюции социального статуса магнатов и маршалов в шести северных городах) . Чжунхуа Шуцзюй. ISBN 9787101143775.
  38. ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Издательство Кембриджского университета. стр. 192–193. ISBN 0521497817.
  39. ^ Аб Абэ, Стэнлейк (1990). «Искусство и практика в китайском буддийском пещерном храме пятого века». Арс Ориенталис . 20 : 1–31. ISSN  0571-1371. JSTOR  4629399.
  40. ^ «Пещера Могао 254 莫高第254号窟 · А. Истории пещер Дуньхуан 敦煌石窟背后的故事 · Проект UW Dunhuang: Выставки» . dunhuang.ds.lib.uw.edu . Университет Вашингтона.
  41. ^ Дженнер, WJF (1981), Воспоминания о Лояне: Ян Сюань-чжи и потерянная столица (493–534) , Оксфорд: Clarendon Press, стр. 90.
  42. ^ Дженнер, Воспоминания о Лояне , с. 101.
  43. ^ Чарльз Холкомб, История Восточной Азии: от истоков цивилизации до двадцать первого века, стр. 68 Cambridge University Press, 2011 г.
  44. ^ Хуанг, Рэй (1997). Китай: макроистория . ME Sharpe, Inc. с. 94. ИСБН 9781563247309.
  45. ^ Харпер, Пруденс О. (1990). «Иранский серебряный сосуд из гробницы Фэн Хэту». Бюллетень Азиатского института . 4 : 51–59. ISSN  0890-4464. JSTOR  24048350.
  46. ↑ Васьер, Этьен де ла (12 ноября 2018 г.). Согдийские торговцы: история. БРИЛЛ. п. 62. ИСБН 978-90-474-0699-0.
  47. ^ «Туоба Сяньбэй и династия Северная Вэй». depts.washington.edu .
  48. ↑ Ли, Сяо (10 сентября 2020 г.). Исследования по истории и культуре континентального Шелкового пути. Спрингер Природа. п. 11. ISBN 978-981-15-7602-7. Очевидно, что когда Северная Вэй разгромила Северный Лян и захватила его столицу (439 г.), они захватили в плен большое количество согдийских купцов, живших в Увэе, и переселили их в Пинчэн (современный Датун), столицу Северной Вэй.

Источники

Внешние ссылки