« Поколение 80-х» (исп. Generación del '80) — правящая элита Аргентины с 1880 по 1916 год. Члены олигархии провинций и столицы страны , они сначала вступили в Лигу губернаторов ( Liga de Gobernadores ), а затем Национальная автономистская партия , образовавшаяся из двух доминирующих партий предыдущего периода: Автономистской партии Адольфо Альсины и Национальной партии Николаса Авельянеды . Эти две партии, наряду с Националистической партией Бартоломе Митера , были тремя ветвями, на которые разделилась Унитарная партия . В 1880 году генерал Хулио Аргентино Рока , лидер движения «Покорение пустыни» и создатель «Поколения» и его модели правления, выдвинул свою кандидатуру на пост президента.
Они занимали высшие государственные политические, экономические, военные и религиозные должности, оставаясь у власти благодаря фальсификации выборов. Несмотря на растущую политическую оппозицию, возглавляемую Радикальным гражданским союзом (UCR) и анархистскими и социалистическими группами рабочих, сформированными в основном рабочими- иммигрантами , «Поколению 80-х» удавалось оставаться у власти до принятия секретного закона Саенса Пенья . всеобщее и обязательное избирательное право для мужчин, что ознаменовало переход в современную историю Аргентины.
«Поколение 80-х» продолжило работу «Исторических президентств» Митры , Сармьенто и Авельянеды и воспользовалось окончанием политических кризисов и экономической нестабильности, которые доминировали во время президентства Авельянеды. Окончание этих потрясений заложило основу для общества, характеризующегося оптимизмом и уверенностью в щедром будущем на ближайшие годы.
Политики поколения 80-х занимали экономически либеральные и социально консервативные позиции, а также верили в позитивизм , [1] символизируя свою идеологию девизом Огюста Конта «Порядок и прогресс». Лидеры этого поколения слепо верили в «прогресс», считая его экономическим ростом и модернизацией; «порядок» считался необходимым условием такого прогресса, поскольку именно в условиях мира люди достигают прогресса. [2] Точно так же действия президентов Хулио А. Рока были основаны на девизе «Мир и управление», синтезирующем как либеральное, так и консервативное мышление. [3]
На протяжении почти всего своего существования люди «Поколения 80-х» верили в судьбу своей страны и человечества, предопределенную вечным прогрессом. Они надеялись, что их страна будет расти во всех аспектах: экономическом, социальном, культурном и материальном. [4] В определенном смысле они не считали необходимым делать что-то большее, чем просто создавать условия для этого роста, поскольку считали само собой разумеющимся, что прогресс является естественной реакцией на порядок. [1] Единственный раз, когда это подвергалось сомнению, был экономический кризис 1890 года , но вскоре после этого общий оптимизм вернулся. [5]
.jpg/1280px-Domingo_Faustino_Sarmiento_Gobernador_de_San_Juan_(1862-1864).jpg)
Идеологически это поколение считалось преемником поколения 37-го года , к которому принадлежали их родители, бабушки и дедушки, хотя многие лидеры происходили от известных личностей во время правления Хуана Мануэля де Росаса , который был врагом поколения. 37-го года – и они считали догмой принципы, изложенные представителями того поколения. В частности, они унаследовали культурные и расовые предрассудки от «Gobernar es poblar » Хуана Баутисты Альберди , отказ от традиций от «Traciciones retrógada que nos subordinan al antiguo régimen» Эстебана Эчеверриа и конфронтацию между цивилизацией и варварством от Доминго Фаустино Сармьенто . Цивилизация и варварство . [6]
На позитивистские идеи «Поколения 80-х» заметно повлияло мышление Герберта Спенсера , который адаптировал принципы эволюции Чарльза Дарвина к функционированию современных обществ. [7] Эта линия мышления стала известна как социальный дарвинизм , теория, синоним фразы « выживает наиболее приспособленный ». Поэтому, следуя модели Сармьенто, гаучо и коренные народы были «варварами», некультурными людьми, неспособными оценить преимущества цивилизованной жизни, основанной на либеральных принципах, гарантирующих путь к «прогрессу». Поэтому они верили в необходимость искоренить это «варварство» посредством «порядка», чтобы укрепить идею «цивилизации», привлекая европейское население, чтобы проложить путь к «прогрессу». Они не нашли морального противоречия между этим и культурным и даже физическим уничтожением коренного населения, потому что судьбаю европейских культур и рас, считавшихся более «пригодными» для жизни в современном мире, было преобладать над ними и со временем заменю на "менее подходящий". [8]
Они «Поколение 80-х» также вступили в противоречие с традиционными позициями католической церкви и попытались определить разделение церкви и государства с помощью законов о гражданском браке, регистрации актов гражданского состояния и общем образовании, последний из которых устанавливал обязательное, бесплатное и светское начальное образование. образование. Эти реформы продемонстрировали, что никогда не было серьезной попытки полностью отделить Церковь от государства, а скорее просто уменьшить институциональное влияние, которое Церковь оказывала на общественную жизнь. [8] В любом случае, эти меры привели к постоянному столкновению с Церковью, которую защищала небольшая идеологическая группа из «Поколения 80-х»: католические лидеры, такие как Хосе Мануэль Эстрада , Эмилио Ламарка и Педро Гойена, которые ставили под сомнение антиклерикальные позиции лидеров их поколения, хотя они разделяли их либеральные идеи. [9]
Поколение 80-х принесло в страну эпоху экономического роста. Они выдвинули либеральную экономическую политику экспорта сельскохозяйственной продукции, которая была совместима с новым международным разделением труда , введенным британскими купцами. [10] Страна сосредоточила свою экономическую деятельность в регионе Пампасов с центром в портовом городе Буэнос. Айрес , с целью производства мяса (овец и крупного рогатого скота), кожи, шерсти и зерна (пшеницы, кукурузы и льна), прежде всего на английский рынок , в обмен на импорт промышленных товаров. Хотя 95% ее экспорта составляла сельскохозяйственная продукция, Аргентина импортировала 77% своего потребления текстиля и 67% своего металлургического потребления. В то же время английский капитал обеспечивал финансирование большей части логистической деятельности Аргентины, такой как банки, железные дороги, холодильное оборудование и т. д. [10]
В 1887 году, сразу после окончания своего первого президентского срока, Хулио А. Рока посетил Лондон , встретившись с несколькими членами британского правительства . Во время своего визита Рока обобщил отношения между Аргентиной и Великобританией следующими словами:
Я, пожалуй, первый бывший президент Южной Америки, которому в Лондоне оказали такой прием джентльмены. Я всегда питал большую симпатию к Англии. Аргентинская Республика, которая однажды станет великой нацией, никогда не забудет, что нынешний прогресс и процветание во многом обусловлены английским финансированием. [11]
Герчунов и Ллах подсчитали, что в начале 20-го века половина ВВП Аргентины состояла из импорта и экспорта. [12] В 1888 году Аргентина была шестым по величине экспортером зерна, а к 1907 году стала третьим, уступая только Соединенным Штатам и России . [12] Либеральная модель экспорта сельскохозяйственной продукции подвергалась критике с разных точек зрения за отсутствие более крупных инвестиций в цепочку поставок, особенно в текстильный и металлургический секторы. [13]
Модель экспорта сельскохозяйственной продукции внедрялась и поддерживалась в первую очередь владельцами ранчо в провинции Буэнос-Айрес (называемыми эстансиеро ), которые организовали в Сельском обществе Аргентины первый в истории страны профсоюз рабочих, основанный в 1868 году. Используя песнопение «Сельское общество Аргентины» Сто Чивилкоев !» Эстансиеро смогли заблокировать план президента Сармьенто по передаче земель иммигрантам с целью создания системы фермерских колоний, управляемых их владельцами. Президент Авельянеда отменил этот план и установил господство эстансии. [14]
Тем не менее, использование этой либеральной экономической политики свободной торговли , принятой правительством, дополнялось правящей группой явной поддержкой государственного вмешательства в области, которые считались важными для общественного договора , таких как образование, юстиция и общественные работы. и расширение государственного вмешательства по всей стране.
«Поколение 80-х» также осуществило беспрецедентный процесс европейской иммиграции в Аргентину . Различные договоры с соседними странами, такие как Парагвайская война, положили конец первичным конфликтам относительно границ страны, тем самым усилив контроль над национальной территорией и принеся мир населению, в отличие от перманентного состояния войны, которое переживала Европа. время. Щедрая и широкая политика Аргентины, основанная на либеральных идеях, позволила обеспечить надлежащее развитие иммиграции в соответствии с положениями Конституции Аргентины. Однако этот режим, который способствовал въезду в страну миллионов новых жителей, был частично ограничен репрессивными законами, такими как Закон о месте жительства 1902 года и Закон о социальной защите 1910 года, с целью сдерживания экспансии социализма и анархизма .
Огромный рост населения породил рабочие движения, которые начали требовать улучшения условий жизни, особенно условий труда, используя забастовку как инструмент социального давления. Четверть века спустя, благодаря государственной политике, проводимой «Поколением 80-х», волна иммиграции привела к феноменальному социальному движению, которое привело радикалистов к власти.
Во время второго президентства Хулио А. Рока был принят Закон о резидентстве, который позволял немедленно высылать из страны любых иностранных активистов, выступавших против режима. Шурин Рока, Мигель Хуарес Сельман , был свергнут в результате Революции Парка в 1890 году, а в 1905 году радикализм вернулся к оружию в результате скоординированного восстания в нескольких провинциях. В 1910 году, к столетнему юбилею Майской революции , был принят Закон о социальной защите, устанавливающий превентивные аресты предполагаемых анархистов.
Правительство также предприняло умеренные шаги в попытке успокоить требования рабочих, например, создание Национального департамента труда в 1907 году. Таким образом, именно консерватизм издал первые трудовые законы той эпохи, хотя они и оказались неэффективными. быть недостаточным, учитывая значительное развитие сектора труда, являющегося результатом массовой иммиграции и экономического роста.
Столкнувшись с растущими требованиями среднего класса, постоянными забастовками и критикой со стороны прессы и Конгресса, «Поколение 80-х», возглавлявшееся в то время модернистской линией Национальной автономистической партии, сочло необходимым отреагировать на новую реальность и расширило свои возможности. политическое участие с принятием в 1912 году Закона Саенса Пенья , устанавливающего тайное, всеобщее и обязательное избирательное право для мужчин старше 18 лет. В 1916 году на первых выборах, на которых применялся новый закон, консервативный режим впервые проиграл президентские выборы. , уступив власть радикалу Иполито Иригойену, который вступил в должность своего первого президента при поддержке большинства аргентинского среднего класса.
Термин «Поколение 80-х» впервые появился в 1920-е годы и относился к литературному поколению. В своей «Истории литературы Аргентины» Рикардо Рохас дал этой группе название второстепенным образом, поскольку группа, которая впоследствии будет называться «Поколение 80-х», называлась « Лос Модернос » . под названием «Поколение 80-х» был Артуро Хименес Пастор в работе под названием Los del 80 . Хотя это имя использовалось специально для авторов, оно также упоминало интеллектуалов и ученых. [7] Примерно в то же время историк Ромуло Карбиа в своей « Критической истории Аргентины » [16] сгруппировал историков того периода как « Los ensayistas », или «эссеистов». Наконец, в двух статьях, опубликованных в газете La Nación в конце 1930-х годов, Мануэль Мухика Лайнес упоминает «Поколение 80-х» в его нынешнем значении, хотя и ограниченном литературным миром. [7]
Отличительная черта, заключающаяся в том, что большинство писателей того времени были также политиками с большим воображением, позволила распространить этот термин на политику, но этот процесс не получил особой ясности до середины 1950-х годов, когда Карлос Ибаргурен упомянул о сочетании интеллектуалов и политики эпохи с этим именем. [17] Этот термин также использовался левыми историками, такими как Хорхе Абелардо Рамос в книге «Революция и контрреволюция в Аргентине» (1957) и Энрике Барба в статье 1959 года, в которой это поколение было объявлено прямым потомком поколения 37-го года из-за его идеи и философия. Точное определение термина «Поколение 80-х» как группы олигархических интеллектуальных лидеров, связанных с животноводством и сознательно наследующих идеи поколения 37-го, появилось у Дэвида Виньяса в книге «Аргентинская литература и политическая реальность: Апогео». де ла олигаркия (1964). В книге «Эль десарролло де лас идеи в Аргентине дель XX» Хосе Луис Ромеро говорил о поколении 80-х так, как будто это уже известная читателю концепция. [7]
С 1970 года этот термин будет использоваться в том смысле, в котором его придал Виньяс, с более или менее благоприятными или неблагоприятными нюансами, с точки зрения автора. Однако, начиная с этого периода, возникли определенные неясности в отношении границ того, кто принадлежал к этому поколению, а кто нет. Определение поколения 80-х как широкого периода, происходившего между 1880 и 1916 годами, включало бы молодых лидеров и интеллектуалов начала 20-го века, которые продемонстрировали явно иную ориентацию, чем их предшественники. Поэтому включать их в поколение 80-х было бы неуместно. Например, у интеллектуалов и учёных, за очень редким исключением, не было политических амбиций.