Пол Уиллис (родился в 1945 году) — британский социолог, известный своими работами в области социологии и культурологии. Работы Пола Уиллиса широко читаются в областях социологии , антропологии и образования , его работа подчеркивает культуру потребления , социализацию , музыку и популярную культуру . Он родился в Вулверхэмптоне [1] и получил образование в Кембриджском университете и в Бирмингемском университете . Он работал в Центре современных культурных исследований , а затем в Университете Вулверхэмптона . Он был профессором социальной/культурной этнографии в Университете Кила . Осенью 2010 года он покинул Университет Кила и в настоящее время является профессором Принстонского университета .
Работа Пола Уиллиса была сосредоточена в основном, но не исключительно, на этнографическом изучении живых культурных форм в самых разных контекстах. От высокоструктурированных до слабоструктурированных, Уиллис изучает, как практики «неформального культурного производства» помогают производить и конструировать культурные миры «снизу». [2]
Получив образование в области литературной критики в Кембридже, [2] Пол Уиллис получил докторскую степень в 1972 году в Центре современных культурных исследований Бирмингемского университета, где он оставался старшим научным сотрудником до 1981 года. Он выступил с докладом на 9-м симпозиуме Национальной конференции по девиантности в январе 1972 года под названием «Мотоциклетная субкультура». [3] В 1980-х годах Уиллис работал советником по молодежной политике городского совета Вулверхэмптона в Мидлендсе. Там он выпустил The Youth Review (издаваемый Советом и Ashgate), который лег в основу молодежной политики и формирования демократически избранного Молодежного совета, оба из которых функционируют до сих пор. В 1990-х годах он сначала занимал должность руководителя отдела медиа, коммуникаций и культурных исследований, а затем члена профессорского состава в Университете Вулверхэмптона. В 2000 году Уиллис стал соучредителем журнала Sage Ethnography . В 2003 году Уиллис был принят на работу на должность главного профессора социальной и культурной этнографии в Университете Киля.
Совсем недавно Пол Уиллис стал преподавателем в звании профессора на кафедре социологии в Принстонском университете , [4] прочитав памятную лекцию Клиффорда Гирца в Принстоне в 2011 году. [5] Он также является основателем и редактором международного журнала Ethnography издательства Sage Publishing. [6] В Принстоне он преподает семинары для студентов младших и старших курсов по методам исследования, социологии труда , а также обязательный курс для концентрирующихся «Утверждения и доказательства в социологии». [7] Он широко публиковался по вопросам работы, культуры, образования и метода. Среди его многочисленных работ — Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs и The Ethnographic Imagination .
Пол Уиллис наиболее известен своими богатыми этнографическими исследованиями культуры рабочей молодежи. Уиллис является видным членом знаменитого Бирмингемского центра современных культурных исследований и одним из основателей и редакторов журнала Ethnography . Среди его самых известных работ — Learning to Labour , Profane Culture и The Ethnographic Imagination . Исследования Уиллиса процветали на основе особого опыта полевых работ с обычными людьми.
В «Learning to Labour» Уиллис провел углубленную этнографию группы «парней» из рабочего класса в городе в Западном Мидленде, называемом «Хаммертаун». Опубликованная в 1975 году книга «Learning to Labour» стала стандартом в области социологии и описывает непреходящую значимость класса в его когнитивных и символических измерениях. В этой книге Уиллис проводит серию интервью и наблюдений в школе с целью выяснить, как и почему «дети из рабочего класса получают рабочие места». Необработанные интервью Уиллиса с «бунтарскими» студентами показывают, что эта контршкольная культура сопротивления и противодействия академии и власти имеет сильное сходство с культурой, которую можно найти на промышленных рабочих местах, по иронии судьбы, в той же самой среде, куда стремились «бунтующие» парни. [8] Уиллис подчеркивает, что структурные условия ограничивают символическую работу жесткими границами, а точнее, постоянно меняющейся, неумолимой структурой «класса». Уиллис утверждает, что символическое сопротивление недолговечно, но тем не менее, оно может как поощряться, так и подрываться структурными условиями, которые могут включать государственную политику. [2]
Уиллис утверждает, что мотивом его этнографического описания жизни было желание показать формы гуманистического творчества, и это по-прежнему актуально сегодня. «Как гуманист, я пытаюсь создать теоретизированный гуманизм, который все еще сохраняет некоторый элемент творчества». [9]
Джоан Макфарланд утверждает в British Journal of Sociology , что во многих работах Уиллиса, таких как Learning to Labor , он исходит только из мужской точки зрения. Она утверждает, что, хотя важно подчеркнуть безработицу как основную форму неравенства, как это изображают многие из его работ, его мужская ориентация имеет эффект маргинализации и искажения интересов женщин. [10] Она также предполагает, что рекомендации Уиллиса несколько анахроничны и также слишком ориентированы на класс. Макфарланд утверждает: «Хотя класс должен быть центральным анализом безработицы, важно подчеркнуть, что гендер и раса также являются центральными вопросами при обсуждении этой темы». [10]
Другие аргументы предполагают, что работа Уиллиса страдает от двух существенных ошибок: эссенциализма и дуализма (философии разума) [11]
Однако Уиллис интерпретирует свою собственную работу иначе. В интервью 2003 года Уиллис заявляет: «Я рассматриваю Learning to Labour — и свою более позднюю работу — как исследования форм культурного производства смысла в повседневной жизни. В этом отношении я всегда чувствую себя загнанным в социологическую смирительную рубашку, когда люди воспринимают результаты моей работы с точки зрения сопротивления или аномии, потому что моя точка зрения — это общее производство смыслов в контексте». [9]